佛说秘密三昧大教王经 第二卷
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译
转字轮曼拏罗会
尔时妙吉祥菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨摩诃萨言。我今于汝大仪轨中。而亦宣说入字门轮秘密法仪名字章句陀罗尼等。若诸行人修此法者。则能断除诸烦恼苦。得妙乐成就。彼字门轮大明章句者所谓
阿迦(引)噜目亢萨哩嚩(二合)达哩摩(二合引)[赤*皮](引)阿(引)[宁*也]努怛半(二合)那埵(引)咄(半音一句)
说是字门轮大明时。一切众生悉得断除诸烦恼苦。妙吉祥菩萨复作是言。金刚手若人于此字门平等章句。日日诵念者。是人悉得断除诸障及烦恼苦。不为一切恶魔因缘而来金侵娆。若诵此字轮法门。即同诵持般若波罗蜜多等。普集阿僧祇大乘秘印一切法门。速得成就阿耨多罗三藐三菩提果。随心所欲一切最上。成就法门皆得成就
复次说此曼拏罗仪轨。依法先画外曼拏罗。中心复作彼文字轮。文字轮者谓阿字等。遍入诸字于其轮中。安妙吉祥菩萨。执金刚剑作期克一切如来相。于四方四隅画八解脱菩萨。各执般若波罗蜜多经。各入三摩地相。如是粉画已。然后金刚阿阇梨偏袒右肩。结金刚剑印入曼拏罗。膝轮着地顶礼贤圣。以二手作金刚缚。二中指如钩成请召印。诵此请召诸贤圣大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多儞涩钵啰(三合)半左(引)野(引)呬(一句)萨哩嚩(二合)耨珂诃啰(引)野(引)呬(二)萨哩嚩(二合)讫梨(二合引)舍砌(引)那(引)野(引)呬(三)萨哩嚩(二合)恶刹啰钵啰(二合)毗(引)那(引)野(引)呬(四)萨哩嚩(二合)钵啰(二合)倪也(二合引)播(引)啰弥多(引)那野(引)野(引)呬(五)壹昧(引)哩母(二合)捺啰(二合引)满怛啰(二合)钵乃(引六)悉[亭*夜]悉[亭*夜](七)阿啰跛左那(八)
诵是大明已。本尊来降为作成就。于虚空中现阿字等文字行列。然后令弟子作满心合掌。以净帛覆面入曼拏罗入已。授此三昧颂曰
所有金刚字轮句日日应当一称诵
随其力能常如是所作一切皆成就
复授此大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)嚩(引)俱(半音)钵啰(二合)半左达哩摩(二合)多(引一句)嚩日啰(二合)诃那萨哩嚩(二合引)擎(引二)
授是大明已除去面帛。弟子入曼拏罗。顶礼贤圣已。阿阇梨次当为读空中所现行列文字。令弟子得闻。然后依法与授灌顶。复当授剑及般若波罗蜜多经。随弟子所乐若取经执持即得任持诸法。若取剑执持亦得任持诸法。然后授与印法及作供养。复令诵此大明曰
阿迦(引)噜(引)目亢萨哩嚩(二合)达哩摩(二合引)[赤*皮](引)萨哩嚩(二合)布(引)惹(引)三满那嚩(二合)夜(引)咄(半音一句)
此名金刚八轮曼拏罗
复次宣说成就之法。行人心想虚空密作持诵。期满一年过一年已。得与妙吉祥菩萨等无有异
如上所说设有未成就者。但当持诵本部心明一遍。而亦能于诸布施持戒忍辱精进禅定智慧。方便及三摩地。一切法性一切妙乐适悦等事。及法供养诸成就等。决定现生皆悉获得
此名大三昧邪大教王转字轮仪轨
尔时诸欲自在菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨摩诃萨言。金刚手我今于汝大仪轨中亦说大明。若有行人持诵此大明一遍者。是人不为一切魔众而来侵娆亦无诸苦。即说大明曰
怛[宁*夜]他(引一句)唵(引)嚩日啰(二合)嚩(引)拏驮(引)哩尼(二)萨哩嚩(二合引)努啰(引)誐尼(三)萨哩嚩(二合)迦(引) [牟*含](引)弥(引)娑(引)驮野尾祢曳(二合引)呼(引)莎(引)贺(引四)
如是大明若能日日常持诵者。是人得离欲贪等苦。而亦不复造诸罪业。诸余障累悉能销灭
复次说此曼拏罗仪轨。当依本法画外曼拏罗已。依法抨量。内作四方曼拏罗开其四门。中间当安金刚弓菩萨摩诃萨。手执金刚箭作射一切如来相。四方四隅画八贤圣。一名妙乐二名吉祥。三名最胜四名高举。五名适悦六名破魔。七名善爱八名作供养。是诸贤圣各结本印。如是安布曼拏罗已。然后金刚阿阇梨以妙香涂身。随力庄严现高举相。左手结金刚高举印右手执箭。入曼拏罗入已。应当右绕三匝。然作金刚嬉戏相顶礼贤圣。以二手结金刚拳。二头指微屈如钩。成金刚请召印诵此请召大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)努啰(引)誐(引)葛哩沙(二合)野(引)弥埵(引)摩(引)野(引)系(一句)尸竭囕(二合)摩贺(引)嚩日啰(二合)驮啰萨帝(引)那(二)嚩日啰(二合)萨埵三摩曳(引)那(三)钵啰(二合)吠(引)舍钵啰(二合)吠(引)舍吽(引)曼拏罗呼(引四)娑嚩(引)提钵底(引五)萨哩嚩(二合)末努啰(引)倪(引)拏娑(引)驮野(六)阿呼(引)苏珂苏珂部(引)哩部(二合)嚩莎(入七)萨哩嚩(二合)苏珂骚(引)摩那萨曳(二合引)哩末野(二合)钵野[口*弱](八)
诵是大明已本尊来降。现赤色焰光普遍炽盛。能施一切所欲成就。然后令弟子如阿阇梨相。依法庄严入曼拏罗。入已授此三昧颂曰
今此金刚大悲箭破汝所有厌离心
又此金刚智慧弓令汝得离贪爱慢
复授此大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)嚩(引)努(引)讷伽(二合引)吒野莎(引)贺(引一句)
授是大明已。然后令弟子除去面帛。右绕三匝顶礼贤圣。悉如阿阇梨所作已。授与如前本部印法及本尊灌顶。次当授与大金刚箭。复为立名金刚大爱。然后弟子作金刚舞及金刚歌而为供养。或复尽夜或复半夜。不应睡眠作歌舞等。及诸饮食随意受用。如是一月或复一年不应睡眠。依法作诸成就事业。其后一切富乐一切所欲一切供养悉获得已。然后随应出曼拏罗
复次宣说成就之法。行人当用赤木作金刚弓菩萨像。结金刚箭印如是作已。行人依法持诵一年。其后得成金刚弓菩萨。寿命无穷不老不死
如上所说设有未成就者。若能于此本部大明持诵一遍。亦得敬爱钩召作阿吠舍。或令旋舞歌咏戏笑自在。或复遣魔或解或缚或取财物。所有贪嗔痴等一切染法。或令增长或令止息。又或增长吉祥善法。适悦快乐及作敬爱。乃至一切色香味触。诸适悦境皆得成就
此名大三昧邪大教王一切敬爱金刚大仪轨
尔时欢喜王菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨摩诃萨言。我今于汝大仪轨中。我亦宣说善哉法门。若有行人修是法者。彼人常得一切如来所共称赞。况复有余不称赞者。又若行人日日于金刚手菩萨或如来前。称念娑度娑度满一千遍。或不限遍数。是人得心清净。又得一切如来广为称赞善哉善哉。常无间断所有诸成就法皆得成就
复次说此曼拏罗仪轨。依法当画外曼拏罗。其内曼拏罗四方四门。中心当安金刚善哉菩萨。四方四隅安八金刚善哉贤圣。如是安布曼拏罗已。时金刚阿阇梨结金刚善哉三昧拳。入曼拏罗作善哉相顶礼贤圣。先称娑度娑度。次以二手头指。头节微屈如钩成请召印。诵此请召大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)睹瑟吒野(三合引)野(引)呬(一句)娑(引)度钵啰(二合)尾舍曼拏蓝(二)娑(引)度嚩尸(引)娑嚩萨哩网(二合)娑(引)驮野娑(引)度嚩日啰(二合) [口*弱](三)
诵是大明已。然后本尊来降为作成就。即闻曼拏罗中出善哉声。次当依法引弟子入曼拏罗。入已授此三昧颂曰
若善不善若自他是等语言不应出
常当称赞善哉言即得语业善成就
复授此大明曰
唵(引)[宁*页]那(引)嚩日啰(二合)贺那舍(引)说旦(一句)
授是大明已。然后令弟子除去面帛顶礼贤圣。弟子当结金刚善哉印作供养事
此名金刚善哉曼拏罗
复次宣说成就之法。行人当于如来像前。以金刚三业。谛心称念娑度娑度满百千遍。是人即得成佛。及得广大成就事业
如上所说设有未成就者。若能于此本部大明持诵一遍。亦得称赞敬爱戏笑欢喜。乃至获得一切成就等法。此名一切欢喜金刚仪轨
尔时虚空藏菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨摩诃萨言。我今于汝大仪轨中。我亦宣说本部大明。若有行人修此法者。当得一切灌顶及得一切富乐。即说大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合引)毗施(引)迦(一句)萨哩嚩(二合引)啰他(二合)三钵咄迦(二合引)啰迦(引)毗诜左[牟*含](引二)嚩嚩吒吒怛啰(二合引三)
复次说此曼拏罗仪轨。先当依法画外曼拏罗。内画八辐轮。中安金刚宝掌菩萨。于八幅位安八护世天。一名日天二名月天。三名帝释天四名多闻天。五名地天六名水天。七名火天八名风天。如是安布曼拏罗已。然后金刚阿阇梨。结金刚宝印称念鑁字。入曼拏罗顶礼贤圣已。次以二手头指。头节微屈如钩成请召印。诵此请召大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合引)舍(引)波哩布(引)啰迦(一句)摩贺(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)苏哩野(二合引)野(引)呬(二)婆誐鑁没[亭*夜]悉[亭*夜](三)嚩日啰(二合)驮啰萨帝那(引)野(引)呬(四)萨哩嚩(二合引)毗钵啰(二合引)焬(引)波哩布啰野(五)嚩嚩吒吒怛囕(二合引六)
诵是大明已。若见光明相。当知本尊来降为作成就。然后依法令其弟子作金刚宝拳。持以妙华入曼拏罗。入已授此三昧颂曰
财法无畏诸施中唯一法施为最上
日日无虚善所作金刚藏智汝当得
复授此大明曰
唵(引)尾野讷嚩(二合)日啰(二合)贺那怛啰(二合一句)
授是大明已。然后令弟子除去面帛顶礼贤圣已。阿阇梨依法授与灌顶及授金刚宝。弟子乃结宝三昧拳印而为供养
此名金刚宝曼拏罗
复次宣说成就之法。行人应当仰观虚空。持诵一年中无间断。满一年已所有一切成就。一切富乐一切供养。悉得自然从空中出。行人得与虚空藏菩萨等无有异
如上所说设有未成就者。若能于此本部大明持诵一遍。亦复能作钩召。及能作缚或作敬爱。能使一切或来或去。或摄聚财宝或作散施随意所用。或令出现地中伏藏。及能出现诸余金银真珠摩尼财宝等物。及一切灌顶成就之法
此名一切义成就仪轨
尔时大光菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨摩诃萨言。我今于汝大仪轨中。我亦宣说金刚光法。若有行人修此法者。是人当得无量光明普能照耀。及得一切光明。即说大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)苏哩踰(二合引)[打-丁+柰]踰(二合引)怛野萨哩嚩(二合)摩钵萨踰(三合引一句)
复次说此曼拏罗仪轨。先当依法画外曼拏罗。中心应画日轮曼拏罗。中安大光菩萨手持日月。如是安布曼拏罗已。然后金刚阿阇梨结金刚光明印。入曼拏罗作光明视。顶礼贤圣已依法结印。诵此请召大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)苏哩野(二合)摩钵萨踰(三合引)钵寝(二合引)钵啰(二合)塞契(二合)[口*弱](一句)
诵是大明已。本尊来降现日月轮相。为施一切成就一切富乐。然后令弟子着黄色衣。黄帛覆面手持灯炬。作金刚照耀入曼拏罗。入已授此三昧颂曰
日日当于诸佛所或复金刚手像前
应当常施于灯明彼人得离于睡眠
复授此大明曰
唵(引)阿尾[宁*夜]多摩(引)葛啰(二合)摩(一句)
授是大明已。然后令弟子除去面帛顶礼贤圣。以所持灯炬作供养已。出曼拏罗
此名金刚日曼拏罗
复次宣说成就之法。行人应当仰观于日。持诵本部大明满百千遍。是人即得无量威光。与金刚光菩萨等无有异
如上所说设有未成就者。若能于此本部大明持诵一遍。亦能增长一切威光。所作无染复得自心清净。而能出生三摩地光明照诸痴暗。又复于虚空中现日月轮出大光明。复现圆光显众色相除诸暗冥。一切世间光明普照于自身分。复有炽盛光明照耀。月中出水日中出火。乃至得入一切如来大金刚光明曼拏罗
此名大三昧邪金刚光明仪轨
尔时宝幢菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨摩诃萨言。我今于汝大仪轨中。我亦授与无能胜幢法。若有行人修是法者。是人当于一切魔军怨敌众中得无能胜。一切珍宝财谷及富乐等。具得而无尽。即说大明曰
唵(引)阿波啰(引)[口*尔]多(引)屹啰(二合)始噜(引)漆哩(二合)帝(引一句)萨哩缚(二合)设咄噜(二合)钵啰(二合)摩哩那(二合)儞(二)萨哩嚩(二合)啰怛那(二合)特缚(二合引)惹(引)誐啰(二合)计(引)踰(引)哩(引三)惹野惹野(四)萨哩网(二合)弥(引)娑(引)驮野吽(引)怛啰(二合)吒(半音五)
复次说此曼拏罗仪轨。依法当画外曼拏罗。于其中间依法抨量。作四方曼拏罗。周匝遍安金刚宝幢。中心安置金刚宝幢菩萨。亦执宝幢。于四方四隅各安诸妙珍宝种种殊异衣服庄严等具。如是安布曼拏罗已。然后金刚阿阇梨。二手作金刚拳。如竖立宝幢相。入曼拏罗已。阿阇梨心生战栗。低伏其首作敬礼相。后复举首诵此请召大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)特嚩(二合)惹(引)誐啰(二合)计(引)踰(引)啰(引)誐蹉(一句)萨哩嚩(二合引)哩他(二合)钵啰(二合)努(引)弥(引)娑嚩(二)尾惹野尾惹野(三)悉[宁*夜](四)萨哩嚩(二合)僧誐啰(二合引)弥(引)毗踰(二合引)多(引)啰演帝哩(二合引五)
诵是大明已。然后本尊来降于虚空中。出现种种金宝财物衣服庄严等具。从是已后常得此施。然后依法令弟子入曼拏罗。入已授此三昧颂曰
此是一切诸佛幢表诸波罗蜜高胜
若置此幢于舍中诸恶友中得最胜
复授此大明曰
唵(引)阿波啰(引)惹野嚩日啰(二合)塞普(二合)吒(半音一句)
授是大明已。然后令弟子除去面帛顶礼贤圣。阿阇梨授与宝幢。弟子即以此幢而为供养
此名最上幢庄严曼拏罗
复次宣说成就之法。行人应当依法安立金刚宝幢。谛观持诵一洛叉数。后得宝幢成就已。即获一切富乐受用等具。若有执此宝幢者。得与金刚宝幢菩萨等无有异。如上所说设有未成就者。若能于此本部大明持诵一遍。亦得一切事最胜。所有真珠摩尼。衣服庄严饮食受用。诸财物等皆悉获得
此名大三昧邪无能胜幡幢仪轨
尔时极喜根菩萨摩诃萨。白金刚手菩萨摩诃萨言。我今于汝大仪轨中。我亦授与大欢喜法。若有行人修是法者。于一切时常得欢喜。即说大明曰
唵(引)贺贺贺贺(一句)摩贺(引)悉弥(二合)帝(引二)摩贺(引)必哩(二合引)底迦(引)哩计(引三)呬呬呬呬(四)
复次说此曼拏罗仪轨。依法当画外曼拏罗。于其中间作四方曼拏罗。其状齐平犹如齿相。中安金刚喜菩萨。二手结欢喜印。于其四方安四菩萨。谓金刚手菩萨灌顶菩萨等。如是安布曼拏罗已。然后金刚阿阇梨结欢喜印。入曼拏罗顶礼贤圣。次结请召印诵此请召大明曰
唵(引)摩贺(引)贺(引)娑阿(引)野(引)呬[口*弱](一句)萨哩嚩(二合)目欠(引)钵啰(二合)吠(引)舍野吽(引二)萨哩嚩(二合)必哩(二合引)多踰儞满驮满驮(三)萨哩嚩(二合)诃哩钐(二合引)娑(引)驮野呼(引四)贺贺贺郝(五)
诵是大明已。然后本尊来降不现事相。行人内自了知心大欢喜由是。出生喜法成就。然后弟子亦依法结印。次复持华入曼拏罗。入已授此三昧颂曰
当于喜恚二法中无怨无亲无苦乐
常开喜眼喜言宣即得一切皆平等
复授此大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)阿哩钵啰(二合)捺贺(引一句)
授是大明已。然后令弟子除去面帛。顶礼贤圣授与欢喜。金刚弟子当结金刚喜印而为供养
此名金刚欢喜曼拏罗
复次宣说成就之法。行人应当依本法仪。作喜悦面持诵百千数。然后得成喜根菩萨
如上所说设有未成就者。若能持诵本部大明一遍。亦能发生一切欢喜
此名大三昧邪金刚欢喜仪轨
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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