次说除毒咒法咒曰。
那谟啰怛那怛啰（二合）夜也那莫失旃拏跋折罗（二合）波拏曳摩诃药叉栖那跛多曳摩诃尾地也（二合）啰阇也唵阿蜜？多军荼利虎吽唵愔泮莎嚩（二合）诃
此咒法欲缚人。烧安悉香。诵咒作虎吽声即缚。欲得遣起倒作舞下语？诵唵字。欲打期克一切恶鬼神等。烧安悉香诵咒。欲摄除一切毒即用愔字。
那谟啰怛那怛啰（二合）夜也那莫失旃拏跋折啰波拏曳摩诃药叉栖那钵多曳伊摩？？（二合）尾甜跛啰么乞沙弭莎弭莎弭尾地也（二合）睹唵阿蜜哩底泮吒跢侄他战昵战昵因昵泯昵僧讫啰摩泯昵阿尾舍娇昵你尾舍娇昵钵啰（二合）尾舍娇昵阿悉泯殃愚瑟侘曼拏利钵扇都那啰迦（上）那哩迦（平）捻（入）毗曳（二合）那斫躯（上）梳沙阿比都摩奴衫斫躯（上）梳捻弭盐斫躯（上）梳钵啰末多睹曳娜【口*缬】哩（二合）担也写【口*缬】哩（二合）担拽怛啰塞地毕担怛萨渴刺婆？？（二合）娜啰舍也莎嚩（二合）诃
此咒法。牛粪泥地。四角安四瓶盛酒。一瓶盛血。烧四盏灯。散花在坛上。烧薰陆香。于坛边取油。别本云。和墨及油涂大母指面上押诵咒。遣童子或童子或童女。清净洗浴着新净衣。咒水洗面遣看。于中所有吉凶之事。总于中现。若失物者。亦看在何处作何色是谁将去何处安置。悉于中见。心中所疑一切亦如是看于中悉见一切。欲得转钵合竹等。亦诵咒七遍。烧安悉香。即转取竹或藤枝安檀中。着取鬼病人。清净澡浴着鲜洁衣。坐着坛中。取藤枝或竹打地。其鬼即叫唤啼哭告言。莫打我更不来也。咒师即报云。与我作誓。若来我更作法。其鬼即去。病者即差。
又法。取无病童男童女。清净澡浴着鲜洁白衣。香水洒头面上净处撩治。一坛二肘。着新坐小床子。于坛中着遣小儿坐上。烧安悉香香花供养。诵护身咒。讫诵请唤。取两碗水交小儿。一手擎一碗。即烧香诵咒。乃至小儿动转下语。过去未来一切吉凶事总说。
又欲转瓮作坛。取茅草坐散上。取香水满瓮盛着。取菖蒲白芥子牛黄及花树枝竹叶散着水中。瓮故破不中经用者。不得供养饮食香花等。烧安悉香或沉水香即诵咒。乃至瓮转之时。即坛治水逸落地上。或不出即弹指令住平住。水清如镜。即诵此咒。咒曰。
唵阿蜜哩多军荼利那【口*缬】哩（二合）舍也唬吽泮莎嚩诃阿比都摩奴衫斫躯梳（二合）你焰斫躯梳（二合）钵罗嚩缬哩（二合）底洛【合*牛】（二合）钵扇都布噜沙那啰迦那哩迦曳系旨你诃誐多萨婆【合*牛】（二合）驮罗舍也底
诵咒了。即遣人看水中。所有过去未来见在事。悉于中见。一如前法。咒者应知。
又法。欲作一切事。先须画军荼利像。取牛黄雄黄丹郁金香等。作种种缨络庄严其身。面作嗔相。颜色如青琉璃一种。怒眼皱眉。两手合掌指头向下垂于像前。撩治圆坛。牛粪和香水涂地。坛中安置军持。净磨散花供养烧香。咒者取茅草坐。着净衣。一日一夜不食。诵护身咒讫即诵心咒。乃至像动。即起烧香供养礼拜。却坐诵咒。乃至出声语。善哉善哉。咒者汝何所求。即应答我所问。一切过去未来见在。随所问者。一切总善所出语声。一切童男童女皆悉得闻。更诵此咒。咒曰。
那谟啰怛那（二合）怛啰（二合）夜也那莫莎漫多跋日啰（二合）南唵阿蜜哩（二合）多军荼利畔拏畔拏虎吽泮阿比睹摩弩衫失噜怛蓝（二合）捻（入）毗盐（二合）失噜（二合）怛？（二合）钵啰（二合）末缬哩（二合）哆睹暖（去）睹布鲁沙悉底哩啰阇奴阿摩底也（二合）嚩你而愈（二合）期（入）哩呵跛多也失者莎嚩逻没哩驮末地也（二合）那啰迦（上）那哩迦（上）勃驮萨底曳（二合）娜达摩萨底曳（二合）娜僧伽萨底曳娜萨底也（二合）嚩你那萨底曳（二合）娜唵虎吽（二合）阿蜜哩（二合）多军荼利莎嚩诃
此咒是军持中看事咒最上成就。亦能除一切恶业。能清净心。亦能摄受一切众生。能灭一切轮转恶处令入善道。亦能破诸一切恶咒术故。
复次若欲得成就恶法者。心中勿怖。结界诵咒。应善能结界。须精进持戒。不得忘语。清净受法。常起慈悲心。精进忍辱。为一切众生作安隐利益。观一切众生。如自身一种。不得恼乱众生。离疾姤心。忿怒贪痴我慢贡高谄曲恶心毁辱他人如是等心皆不得。教心常心柔而火常须依法。不起如是心者。此人决定作法成就。若欲教弟子。应须观察不忘语者。依法行者。具持戒者。无嗔怒者。无贪痴心者。不食酒肉者。常清净者。不漫出秽语者。不凶粗者。不作贼心者。不博戏者。不叛逆者。不负心者。知恩者。供养父母者。身心不动者。无怕怖者。不爱相打诤论者。能忍辱者。足智惠者。无病者。有福德者。如是之人等速成就法。若爱作罪者。于此法中不得成就。
那谟啰怛那怛啰（二合）夜也那莫失旃拏跋日罗（二合）波拏曳摩诃药叉栖那钵多曳跢侄唵阿蜜哩（二合）多军荼利虎吽跋折利昵跋日啰（二合）什嚩里什嚩罗目企虎吽虎吽阿羯啰摩阿羯啰摩毗羯啰摩毗羯啰摩跛吒耶跛吒耶跋日利昵虎吽虎吽泮频那频那跋折利拏（上）萨婆突瑟吒孽啰汉突瑟吒药叉啰刹珊泮泮莎漫多跋折啰什嚩里那盘阇盘阇塞担婆也萨婆跛逻斫羯谰那舍也那舍也萨婆跛逻曼怛谰【口*洛】叉【口*洛】叉阿哆么曼怛谰萨婆突瑟吒质单跛波质单唠陀啰质单跋日罗（二合）什嚩罗娜婆悉铭句噜虎吽虎吽泮泮驮诃驮诃钵遮钵遮萨婆讫【口*栗】底寒（二合）虎吽虎吽泮泮跋日啰（二合）什嚩罗目企南 嗔那嗔那 频那频那 那舍也那舍也 萨嚩羯蟒南 虎吽虎吽 泮泮 牟诃也牟诃也 萨婆诃 呬帝多曳瑟喃阿句鲁牟吒也钵罗牟吒也 萨嚩毗近那尾那夜干 虎吽唬吽 泮 萨婆噜驮啰南摩底哩誐【口*难】阿羯哩摩阿羯哩摩萨婆誐【口*难】 虎吽虎吽 泮泮佉佉 迦诃迦诃 祁哩祁哩 枳里枳里 句噜句噜 婆伽畔莎慢多跋日啰（二合）什嚩罗阿蜜哩多军荼利啰肾坏波夜底莎嚩诃
此咒有大威德。能破一切恶药叉．罗刹．毕哩多．比舍遮．布单那．羯吒布单那．及禁他兵。若见闻此咒即走驰散。更不敢恼乱。亲近侵夺。生慈悲心恭敬咒者。当受归依三拜。当来拥护。尊重咒者如阿阇梨。相拥护佛法及护国土。如是等无量功德说不可尽。
复次说带咒能破一切恶。能拥护一切众生。军荼利最上咒无能及者。名称普闻。一切无福德者亦令福德圆满。带即吉祥。能灭一切横。能破一切地狱等难。一切恶梦变怪。能除一切怖畏。能除一切厌祷蛊毒。亦能除白癣丁疮疥癣金疮癣公【病-丙+雉】疳热病头痛鼻塞眼痛口耳痛心痛胸痛一切支节病。吃食不下虐。一日二日一发乃至四日一发半月一发者。风淡黄如是四种一时生者。王难水火贼难。师子大虫罢熊等。蛇蝎鼠狗猫儿蜘蛛蚁子蚊？蝪蜡蜂。一切草木等毒。百足毒怜爱嗔毒。一切大毒小毒皆悉消灭。如是等一切能带。当如是利益无所畏惧。即说咒曰。
那谟啰怛那怛啰夜也那莫失旃拏跋日啰（二合）波拏曳摩诃药叉栖那多曳摩诃嚩罗微里也跛罗羯罗摩也哆侄他唵阿蜜哩多军荼利阿蜜【口*栗】底怛啰怛啰驮啰驮啰跛啰跛啰嚩啰嚩啰婆啰婆啰佉罗佉罗誐罗誐罗伽啰伽啰诃啰诃啰萨嚩波跛你么么【口*洛】叉【口*洛】叉薄乞叉（二合）也萨嚩突瑟吒（二合）钵罗突瑟吒也【合*牛】曳系质多么么呬多史拏跛罗底也（二合）缬哩（二合）体迦跛啰底也（二合）蜜怛谰突瑟吒（二合）药叉啰刹娑部多毕哩多毗舍者嗔那嗔那频那频那多拏也多拏也婢洒也婢洒也斫躯（上）梳盘失怛鲁嚂盘驮伽啰诃南槃驮尔呵（二合）【口*梵】挽驮缬哩（二合）驮盐挽驮塞担婆也牟诃也讫哩底也（二合）羯蟒娜迦驱缬哩驮毗拏荼枳你萨嚩弭梳婆尾沙誐啰那跛迦那诃么么莎半难舍么也舍么也么么扇底淫（二合）矩噜莎嚩（二合）悉底也（二合）喃檀拏跛哩阿嚂舍莎哆啰跛哩诃嚂斯摩畔淡陀罗尼畔淡者矩噜薄誐畔阿蜜哩多军荼利唬吽虎吽虎吽虎吽泮泮泮莎嚩诃那谟啰怛那（二合）怛啰（二合）夜也悉佃都曼多罗钵那阿蜜哩多军荼利婆筛多莎嚩诃
无能胜此军荼利阿跛啰尔多咒法。取白纸或绢。用郁金香牛黄书写此咒。取香花涂香及饮食果子等供养。带于头上或臂上。即得拥护。灭一切恶。
复次说印法。于金刚种族法中。大印有一百八。我今略说有十六。为成就法故。
二手合掌当心。结跏趺坐。端身正念。名请印。咒曰。
那谟啰怛那怛啰（二合）夜也唵阿蜜哩（二合）底虎吽泮莎嚩诃
结印诵咒名请三宝。
两手合掌。二小指无名指相叉于掌中右押左。二中指头相柱。二头指各捻中指上第一节背。二大指屈押无名指上节即是。咒师作欢喜面将印顶戴即是。归命三宝及金刚族等。咒曰。
唵阿蜜哩多军荼利尹喏虎吽
咒者结跏趺坐。仰左手以右手押左手掌中。屈二大指安掌上。即心忆念根本咒诵心咒。即名安心印法。
二手相并掌向上。微屈二中指头少许即是。如来三昧耶印。能成一切事。咒曰。
唵阿蜜哩多底瑟侘三昧曳虎吽泮
二手合掌。二小指二无名指向相叉右押左。二中指头相跓。以头指屈向中指背上利一分许如跋折罗头即是。咒曰。
唵失旃拏跋折罗虎吽泮
结印诵咒。怒目作大嗔势即是。
以右手横大指于掌中以中指无名指小指把大母指作拳直竖头作期克。咒曰。
唵跋折罗什嚩啰虎吽唬吽泮泮奄（引）
二无名指二小指内相叉右押左。二中指各苾头指背上头相跓头指亦相跓头。二大指各捻无名指。此印梵本无咒。此咒能令一切恶鬼夜叉罗刹等怖畏。能令拥护一切众生。能灭一切重罪。军荼利秘蜜心印。能令一切众生安稳。能破一切他印无能胜者。天阿修罗等所不能及。金刚菩萨为利益一切众生故。若一切恶鬼等见此印心生怖畏。悉不为障。能令一切龙怕怖悉皆堕落。能摄一切颠鬼悉令降伏。若结此印同入一切三昧耶坛。诸佛菩萨之所赞叹。即令成就若欲一切所作。能令咒者入一切诸陀罗尼三昧门。欲得一切诸佛菩萨加持者。此印为第一。一切诸愿者。此印即能成就圆满。一切诸天龙药叉及诸仙等皆悉随。从佛初成道时。以此印摧伏一切天魔。摄一切诸天三昧拜安置。梵释那罗延天四天王地水火风山河海日月星辰等大威神者合掌顶礼悉来归伏。皆是此印威神之力故。
以二手合掌相叉。中指以下总令博着手背。竖二头指屈如钩。二大指右押左。此央俱施印。于此法中用。若余法中即相貌不同。
二手小指无名指屈相并。二中指直竖头相跓。头指直竖大指屈一节。复无名指小指上利一二分许莫令相着如跋折罗形。此法尔余不然。
二手合掌。二头指屈附中指中节侧文。二大指屈一节向下。
以二手四指相钩。二大指屈附头指侧（一本反相叉）。
以二手合腕相着。指头吒竖如火焰形。时时动指头作此印。面作嗔色。一切障毗那夜迦即被火烧。归依降伏。所使即得不恼乱众生。一切处用此印。
以二手总作拳。中指直竖屈上节相跓。二大指屈入掌中。一切恶药叉罗刹毗舍支等悉能降伏。一切处用。皆无障碍。
以二手指头相钩。右押左如金刚形相。此印能调伏一切恶龙及诸药叉罗刹一切恶人。皆悉降伏。皆悉怕怖。所作皆成就。此印有大威德大有神力。
二手作拳。竖二中指直上齐头相跓即是。此印能成就一切众生敬仰。所出言语令人信受。当结此印。
以二手指掌即弹指。口牛作虎吽声。若欲除傧恶人或遣人相憎欲随他兵及作恶法。当用此印。
以二手合掌。二大指屈入掌中。若作坛了结此印散坛。若常念诵了亦结此印。若欲得富贵高官求殊胜事。及诸佛菩萨但当用此印。即得如意。
以右手头指于中指无名指间入。小指屈钩之无名指于头背上。屈大指捻其甲上即是如上所说军荼利印。作一切安稳法吉祥法。澡浴灌顶拥护成就事。献食供养。乞雨止雨乞伏藏。
若入阿修罗窟龙宫安稳富饶等用。悉皆成就。
复次说坛法。咒阿阇梨先须善能坛法。先择其地。诵念持斋。作烧火法吉祥法不懈怠者。精进勇猛者。省睡眠者。食乳大麦。其清净一日三度洗浴。着三对净衣。发慈悲喜舍心。观一切众生如自身想。真实语无诳语无嫉姤无贪瞋痴者。曾入摩诃漫荼罗者。不贡高心无怖畏心足智惠。如是阿阇梨应作坛。或谓国王王子大臣商主长者婆罗门百姓大富者。欲入坛时。阿阇梨取好净地结界。或于城苑。或阿兰若。或在寺中。或在山中。或在树下。于中平治清净修理。如前所说即取牛粪黄土香水相和。量取十六肘。取一绳子先界其地。下五色粉赤土朱砂雄黄青黛黄丹郁金是等色界道。坛上开四门。坛中画一面莲花上画一佛。结跏趺坐。其身金色。三十二相八十种好庄严其身。身背圆光。右手作说法相。左手把袈裟角。面貌圆满。手脚作莲花色。身着赤袈裟。其彩色皆须鲜好。其画师与受八戒。其彩色中不用皮胶。左边画金刚菩萨。右边画阿难。其金刚阿难各执一拂。金刚作嗔色微有相。阿难端正相。当佛前画军荼利金刚。面向佛。其身作青白色。种种璎珞庄严其身。头着天冠。安耳珰珠。作嗔努面。眼作赤色。头发耸上如火焰色。苟身牙上出。四臂。作可畏相。二手合掌作恭敬相。右手执跋折罗。左手叉腰。军荼利右边画八使者。各各如本法说。种种璎珞庄严大威德。所谓金刚印三昧能印．顶礼印．金刚钩印．金刚鬘印．金刚牙印．金刚连锁印．金刚焰印。左边复有八使者。所谓金刚舌印．金刚雹印．金刚顶印．金刚青色印．大金刚印．大军荼利印．甘露金刚印。极作可畏相。皱眉各自作手印。绕坛四面画金刚花鬘印。坛东门画提头赖吒天王及鸠盘荼众围绕。南方画毗楼勒叉天王罗刹众围绕。西门画毗楼博叉天王龙众围绕。北门画毗沙门天王药叉众围绕。四天王及使者。总着衣甲。手执器仗。种种璎珞庄严其身。越斧罥索三戟叉棒锤刀剑弓箭杵牟修轮棒连。各自作本形相。各各着本衣裳。皆须？？地。取上好彩色。画其形象。其坛四面悬层幡盖。种种妙花散其坛上。香炉八牧。水瓶八个。香合八个。其坛四角画其诸天。东北角画大自在天。东南角画火天。西南角画水天及罗刹王。西北角画风天。种种香花安置坛上。取香草无问根茎枝叶。并取供养。龙恼香．沉香．苏合香．白檀香．安悉香．白胶香。如是等香色皆用供养。种种花鬘郁金．涂香．末香．莲花．青莲花．赤莲花．白莲花．散其坛上。种种果子稻谷花．白芥子以净迭盛。安置坛中。酪蜜乳各满瓶盛安置中。取菖蒲．牛黄．必里羊愚香．乌尸罗香．多伽罗．龙花须．丁香皮相和。安水瓮中置坛上。数人多少各置瓶拟用灌顶。后用青莲花．苏摩那花．摩利瑟迦花．种种彩帛用作坛门。取碗盛水使满花香安置碗中。坛上香炉一灯一百八盏。如是供养供积集足。以阿阇梨如法结界护身不得放逸。当作法时一日不食。诵咒供养。烧沉水香安悉香。供养十方佛及菩萨礼拜。即诵根本咒请佛。以取花水供养。坐茅草团席上结跏趺。诵军吒利心咒一百八遍。即取供养饮食。向佛前着乳酪苏蜜石沙糖并子种种饮食。乳粥蜜浆沙糖浆种种饮食。乳粥蜜浆沙糖浆种种果子。如法供养。供养咒曰。
那谟啰怛那怛啰夜也哆涅他唵阿蜜哩底阿诃啰阿诃啰唬吽莎嚩诃
烧香咒曰。
阿蜜哩多军荼利尔竭罗尔竭罗唬吽莎嚩诃
咒花咒曰。
唵阿蜜哩多跋折利诃沙诃沙布瑟波摩里你苏（上）布瑟比底莎嚩诃
安置坐咒咒曰。
唵阿蜜哩多参婆迷阿尾输跛弭舍莎嚩诃
着衣裳咒曰。
唵你罗跋折利尼蓝嚩里莎嚩诃
如是次第作已。然后与弟子香水澡浴。着新净衣。教发露忏悔。与受八戒。与诵护身咒。咒愿与数珠。取白芥子牛黄菖蒲捣作团。系着臂上。于夜黄昏。阿阇梨取杨枝揩齿漱口。然后作法即诵此咒。咒曰。
那谟啰怛那怛啰（二合）夜也那莫萨漫多跋折啰南那谟薄伽畔阿蜜哩多军荼利翳醯曳呬跛啰尾舍跛啰尾舍曼（上）努里拟里衅你摩【合*牛】（二合）布瑟波吽（二合）嚩【口*临】阿伽跛捻言昙摩帘主哩拏摩梨跛南【口*洛】叉【口*洛】叉摩吽（二合）阿蜜哩（二合）哆跋折罗讫啰迷阿蜜哩哆嚩梨阿蜜哩多舍你迦罗弹尼迦逻啰底哩苏嚩逻底毗迷婆绳迦哩【口*洛】叉【口*洛】叉摩【合*牛】（二合）萨嚩尾那夜鸡瓢泮泮泮虎吽虎吽虎吽逻逻逻逻逻醯嚩逻也摩【合*牛】（二合）摩迷弭伽喃俱鲁畔睹摩尾地也（二合）枳逻拏曼多罗你诃那诃那莎嚩诃
诵此咒为辟一切障碍毗那夜迦及诸天龙．药叉．啰刹鬼．比舍遮．佯颠鬼．厌蛊夜颠鬼．塞干陀鬼．布单那．羯吒布单那．人非人等。皆得踊跃欢喜。恭敬顶礼拥护一百由旬界外住。各各为拥护咒故。各自说陀罗尼。咒师然后瞻仰如来。结印诵咒。相至三更。尽即起烧沉香檀香广大供养佛及菩萨。即打【声-耳+止】子。乃至集诸弟子近坛门外。汝等来善男子。发净信心于三宝所。从今已后。汝等于佛教之中入金刚种族。
军荼利三昧耶坛者。有大利益。诸佛菩萨及诸天龙之所赞叹。无量生所造种种众罪业。所谓地狱畜生等。今日今时即得清净。诸大地狱悉皆除断。当闭诸地狱门开诸天门。一切恶想恶梦灾厄悉皆消灭。一切怨家生善友想。一切罗刹药叉比舍遮蛊毒厌蛊荼移泥诸恶咒术不能为害。一切鬼神摩底里等皆当拥护如一子无异。刀不能害。火不能烧。一切王难贼难怨家之难恶龙霹雳亦不能为害。一切诤论处悉皆得胜。山水鬼等更无怖畏。当得长命安稳快乐。一切敬爱钱财富饶。罴熊大虫师子虎狼白象亦不能为害。亦不横死。诸佛菩萨当忆念。四天大王常当拥护。及二十八部药叉大将。雪山药叉大将。一切持咒仙人王。一切金刚诸天鬼神使者守护印神及诸教守。如是等天鬼神拥护入坛人。由如一子。复有无量无边功德。善男子。汝等当从今已后得入菩萨位数。应知佛子等。从今已后。乃至命终。不得妄语。不得乃至被断命根亦不得妄语。不得杀生。不得耶淫。不得瞋恚疾姤悭贪惜。不得娇慢。不得起杀害心。观一切众生如自身相。于诸众生起慈悲心利益。亦不得饮酒。及诸杂酒等。一切诸佛所不行者亦不应行之。孝顺父母。不得邪心观他人恶。亦不得偷盗。不得与贼为畔。亦莫教他起贪瞋。亦不得食肉。不得食五辛。一切臭秽物并不得食。乃至坐菩提座。如是三说。然后取帛子幔眼。手中把花合掌引入坛中门。于坛上而遣散花。看花落佛菩萨金刚等边者。即开眼遣看之。是汝种族能成就汝愿。常当供养。一切所作更无障碍。一切咒法与汝成就。汝从今以后如法供养。常忆念忽忘。即引出余者准此法亦如是讫。阿阇梨即诵咒供养。发遣诸佛菩萨金刚天等散坛。弟子从此已后名得入金刚族三昧邪坛。此通一切众用。
次说为国王王子大臣等坛法。其坛法。先须于城外简择好地处。及园苑等。或近地边种种花果园林莲花池等。四面各一里。地净高坛量取三十二肘穿深六尺。去恶物。取高塬黄土筑令平实。如镜面等色。取野牧牛粪和香水泥涂。上安白盖。其坛四面悬缯幡幢。开四门。离坛一里。四边着人围绕并着衣甲。开四门于中画坛。取金末．银末．真珠．珊瑚．赤琉璃．琥珀等末．用七色宝末界坛。并须鲜好者青黄赤白。或取黄土．雄黄．朱沙．黄姜．郁金香．青黛和。取杂花枝叶。散坛四面。画乌头门。门四边着灯笼。庄严其上。种种妙花散坛四面。种种珍果宝庄严香合水瓶。安置香炉金瓶银器。于坛四边悬小伞盖及幡拂彩帛。亦于四面悬散花。及稻谷花种种罗网简错庄严。一切地水生花已用供养。金量商佉花等。旃檀香沉水香龙恼香郁金香多摩罗香。门檀四面。如是等一切物随所得应作供养。然后咒师清净洗浴。着鲜净衣。持斋一日一夜不食。于坛中画千叶莲花。种种妙色金银珍宝末和彩色尽。于一莲花中画一佛。右边画观世音菩萨。种种璎珞。于佛左边画弥勒菩萨。种种璎珞以用庄严。观世音左边画多罗菩萨．苾俱胝菩萨。么么鸡右边画不空罥索菩萨。种种庄严。三眼四手把罥索。头上火光。面作端正。于观世音菩萨前？跪合掌。面向上作瞻仰势。弥勒菩萨右边画金刚密迹及诸眷属。种种璎珞庄严。面作瞋相。手执金刚杵。眼赤。着青黄衣。苟牙上出。头发耸上如火焰色。如前坛说神印。即各各画本尊身并结印。努底孕迦罗孕迦哩坛。坛边画于四门四天王各各眷属围绕。佛前画军荼利。及十六金刚以为眷属。一一如前所说。画师受八戒。彩色中不得用胶雄黄等。青黄赤白亦如前说。画已咒阿阇梨好用心。一一法中皆须明了。不得散乱。于四门次第供养烧香。请佛菩萨。用军荼利心咒诵七遍。咒白芥子散四方结界咒咒曰。
那谟啰怛那怛啰夜也那莫俱噜驮啰喏也摩诃莎漫多跋折啰南哆涅他唵阿蜜哩（二合）多跋折利斯摩槃驮弭莎漫多你愈（二合）喏娜舍担咩斯摩底讫罗漫都嚩毗近那尾那夜干畔那畔那染婆染婆塞担婆也塞担婆也牟诃也婆伽畔阿蜜哩多军荼利【口*洛】叉【口*洛】叉摩摩唬吽唬吽泮莎嚩诃
取白芥子诵咒七遍。散十方结界一百由旬内。然后绕坛行道。散饮食供养。然后佛前供养。种种饮食果子苏蜜饼子白粳米饭砂糖浆乳蜜酪等三甜食。供养一切花一切香一切果子。四天王及眷属随所乐食各各与之。八部鬼神随其所办各各与之。如是天药叉罗刹金刚及眷属比唎多比舍遮随所乐食。酒蒲桃浆糖浆萝卜大麦粥油麻等饮食。饱【飢-几+俞】百支油麻大豆胡桃石榴果子随所得供养。如是等饮食总供养外边鬼神讫。次礼佛作烧火法。取阿说他木乌昙木桑木烧火。取苏蜜乳酪相和。一咒一烧满一千八遍。诵金刚心咒。咒曰。
那莫悉驮南那谟啰怛那（二合）怛啰（二合）夜也那谟跋折罗波拏曳摩诃药叉栖那钵多曳娑跛哩嚩啰曳怛底【口*礼】昙嚩折罗波昵缬哩那炎娑嚩（二合）底婆嚩怛啰跛罗尔担娑嚩怛啰（二合）跛啰底呵担娑嚩【口*栗】他娑驮迦吽（二合）底喏塞哥（上）嚂娑嚩羯摩讫哩底也迦罗剑阿跛啰尔担跛也迦嚂扇底迦嚂布瑟胝迦嚂嚩逻迦嚂萨嚩羯哩摩（二合）讫哩底也迦枯哩那褥莎【口*乏】（二合）娜迦罗没里底俞钵罗舍么喃跛罗斫迦啰尾驮剻娑娜迦嚂跛哩孽啰【合*牛】多侄他唵南谟那莫枳里枳里矩鲁矩鲁枳里枳罗也枳里枳罗【木*哥】南矩鲁醯醯薄誐畔跋折噜地愈（二合）多迦罗句鲁句鲁迦罗迦罗阿底也部多悉陀跛逻摩战拏遮逻遮逻也跋折【口*临】部部跋折罗波拏（上）悉担婆也染婆也努瑟吒么么萨婆萨埵难者萨跛缬哩嚩罗写罗尔俞（二合）摩底也南啰而南啰阇布怛啰南散喏布怛啰南散喏布罗报罗喏那死也萨布啰那竭鲁跛嚩那那啰瑟吒啰啰喏驮你萨嚩啰婆阿娜写萨么怛啰迷跛多末多钵啰末多写扇底萨婆萨底也（二合）也南矩鲁虎吽阿那阿那萨婆突瑟吒钵啰突瑟吒南钵遮钵遮那诃那诃频那频那诃罗诃罗跛也摩那莎嚩萨么罗萨么罗莎昧焰莎竭拏钵里嚩逻也么也阿唬底淫（二合）布瑟波【合*牛】（二合）度波【合*牛】（二合）干昙摩帘嚩鳞者塞弭驮南拟哩衅拏摩摩者【口*洛】衫迦鲁呬摩莎么盐弭也底讫罗么呬里呬里矩鲁矩鲁战拏钵罗死那那薄都悉弭嚩逻娜【口*洛】叉【口*洛】叉泮啰喏娑跛里嚩罗写娑婆逻摩诃那写娑弭洒也啰瑟吒啰（二合）啰喏驮你跛哩延怛写【口*洛】衫都鲁钵罗舍摩吽矩鲁萨毗底（二合）钵那啰菩跛萨誐萨嚩跛你萨嚩尾也（二合）驮药萨嚩突哩你蜜哆你萨婆婢沙萨嚩孽啰萨嚩诺乞沙（二合）怛啰孽啰诃比罗突梨婢乞洒怛塞迦鲁跛捺罗嚩钵罗舍弭演（二合）睹末弹睹萨嚩迦梨耶（二合）拏俱舍逻啰阇驮摩而嚩睹嚩哩沙设担跛舍都设罗南设担南莫莎漫多跋啰南唵阿蜜哩多嚩里沙你阿蜜哩底唬吽泮莎嚩诃
此军荼利秘密心咒。常诵能作安隐法。能成就一切事。如是作烧火了已。即国王及大臣仆从皇后宫人三公王子公主等唤人坛作。种种大音乐歌咏供养。国王到来。所有威仪并皆擎却。莫着靴胝。心莫作国王思。体受八戒。著白色衣。即到坛边。取苏末那花安置掌中。将花供养。皇后公主诸王子亦如是。从坛北门将入。宰相从东门入。百官从西门入。三公军将从南门入。如是未入。于坛外帛子缦眼。引入立于佛前。即手中散花。看着阿那菩萨神边所散。著者即当供养。能拥护汝。然后阿阇梨即说三昧拜法。国王等及仆从。从今已后莫违佛教。莫破三昧拜。诸官人等亦不恶心。于国王如父母一种。今受法了。乃至一生不得妄语。不得杀生偷盗。酒肉五辛等并不得食。若病时医人教药分要无药能治者。任意少食。莫自杀教他杀。先自死充药分。若国王旧来食肉者。自死肉任意吃。不入坛者尚不得食肉。何况入菩萨位者。是一切众生所依止处。能与一切众生无畏。一切鬼神大威德者常当拥护。由如一子。速得菩提。常得共诸佛菩萨同生净土。见身得菩萨。与欲命终已后生清净国土。或生天上。一切恶处更不受生。一切善法皆得现前。一切五逆罪等皆得消灭。常得安乐。一切恶相并皆破坏。长命无病。得一切人恭敬。智惠辩才福德具足。如是等功能。入此坛者当得。是故汝等从今已后不应舍三昧耶。乃至欲被断命教舍亦不得舍。阿阇梨入坛。应如是教。遣供养三宝恭敬顶礼。香幡幢等供养已讫。行道七匝。即礼佛讫乞欢喜已后。阿阇梨供养诸佛菩萨金刚天鬼神等。散发散坛诵此咒咒曰。
那谟啰怛那怛啰夜也那谟失旃拏俱噜驮也哆侄他唵阿蜜哩多军荼利毗誐摩呬你毗誐摩底孽车孽车布噜毕里瑟侘喏虎吽唬吽唬吽泮泮莎嚩诃
发遣诸佛菩萨。次说散坛咒。咒曰。
薄伽畔钵罗木佉南萨跛里婆啰喃萨嚩悉底薄伐都摩摩萨婆萨埵难者唵阿蜜哩多嚩逻钵啰讫啰摩弭里多跋折罗唬吽唬吽虎吽僧诃啰僧诃啰婆伽伐多布尔耶布尔耶弭地耶（二合）驮逻啰阇拘摩哩鸡迷伽伐底摩娜莎迷艺跋折罗矫摩哩却佉里却佉里佉么里跋折罗什嚩里姥陀罗木企莎嚩诃
此咒法。取花阿阇梨手掌着咒七遍。散十方请如来各各本方发遣。随意去。然后所有供养鬼神等饮食取坛外却散。即闻大可畏声呵呵呬呬呼呼。当出此声。风云叆叇雷电霹雳。地皆震动。作如是等声勿怕惧。心常诵咒。更洗浴着衣。即扫却坛。余佛前菩萨前供养饮食送着寺上与众僧食。或放东流河水中。于坛边结跏趺坐。结瑜伽印。诵军荼利根本咒七遍。即转手放印。即于中诵咒即禁缚一切障碍。此是成就三昧耶坛法了。此咒乞欢喜发遣诸神用。即说咒曰。
南谟啰怛那怛啰（二合）夜也 南谟跋折罗波拏曳 摩诃药叉斯那钵哆曳 跋折罗弊啰婆也俱嚧驮啰喏也尼罗跋折罗也 跋折罗檀拏也尼嚂摩罗也 南谟跋折罗吒呵娑也 南谟跋折罗母娑罗也 南谟跋折罗（二合）顿拏也 南谟跋折罗孽噜荼也 南谟博乞史（二合）啰阇也 迷那底也 素跛娜也 南谟跋折罗尸佉罗也 南谟跋折罗鸡梨枳逻也 南谟跋折罗邓瑟吒啰也 南谟失旃拏跋折罗波拏曳南谟跋折罗尸佉逻也南谟跋折罗渴誐也南谟跋折罗斫羯啰也 南谟跋折罗迦罗也 南谟跋折罗母娑罗也 南谟跋折罗摩罗也 南谟跋折罗主拏也 南谟摩尼主拏也 南谟布瑟跛主拏也 南谟素伐那主拏也 摩诃摩底里伽拏地钵多曳迦罗檀拏也 南谟摩诃迦逻也迦逻嚧波也 南谟没里底也（二合）微迷嚩娑嚩多也南谟噜驮逻也噜弗多罗（二合）也因那罗也因那罗跋折罗也跋折罗驮啰也泥嚩啰阇也南谟迷瑟拏迷南谟嚩啰么泥娑诃【合*牛】（二合）跛多曳唵那谟那莫嚩尾地耶（二合）地跛底南悉驮俞倪摄嚩（二合）啰喃阿拏漫你演（二合）睹咩萨嚩泥嚩那誐药叉乾闼婆阿素洛孽噜荼紧那罗摩呼啰迦摩奴沙摩奴也（二合）折睹嚩鲁摩罗阇诺失梨毕哩体微泥嚩多勃陀达么僧伽婢跛啰散那曳计质舍萨那钵哩波啰迦步弭也（二合）多缬哩乞叉（二合）你婆呬奴摩尼跋陀罗布勒尼跋陀罗半支迦半者罗言拏（上）娑多倪（上）哩亥么嚩多阿瑟吒剻舍底失者摩诃药叉栖那钵多药勃陀达摩僧伽毗跛罗散那泥嚩多达弭鸡【口*洛】叉嚩罗拏岌底淫（二合）俱嚧万睹底萨迷摩摩【口*洛】衫俱嚧万睹乞产多嚩万睹演么耶羯比担萨塞蜜哩担弭莎蜜哩（二合）担嚩怛萨【口*梵】波哩布哩喃婆伐睹南谟南莫莎嚩诃
诵此咒烧香。从诸天龙八部等乞欢喜。于金刚三昧坛成就法竟。
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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