尔时金刚菩萨为利益一切众生故如上所说诸法。努底努多等。为护小儿故各自说咒。为成就前后法。即下广说。军荼利。又说心咒。如意成就。即说咒曰。
那莫萨婆勃陀南那谟啰怛那怛啰夜也那莫萨嚩勃地萨埵弊阿利耶迷底里耶钵罗母企弊药（二合）那莫莎【卄/狼】揭帝弊药（二合）莎【卄/狼】钵罗底半你弊药（二合）那谟跋折罗波拏曳摩诃药叉栖那多曳唵阿蜜哩多你欲（二合）底跋折利 唬吽虎吽 泮 莎嚩诃 跢侄他 唵 羯吒羯吒 舍摩舍摩 扇底扇底 难底难底 那迷昙么泥地梨地梨嚩里 摩诃弥卢驮梨 萨底曳萨底曳嚩梨呬里呬里 俱胝俱胝 俱吒耶俱吒耶 母泥母泥 嚩哩母泥母泥 摩诃母泥母泥么那么那素么你素摩娜西 【口*洛】叉【口*洛】叉 么么 那舍也那舍也 萨嚩突瑟吒钵罗突瑟吒南底山者【口*缬】里驮耶你诃罗诃罗诃罗尼钵罗诃罗钵罗诃罗尼 南么尼么尼钵遮钵遮陀诃陀诃 唬吽唬吽 醯醯 舍嚩里舍嚩里摩登祁毡荼梨 诃那诃那诃那诃那 萨嚩钵罗底也（二合）缬里体迦你舍多那矩鲁摩萨婆耶莎昧耶摩底讫罗摩部部底瑟侘底瑟侘槃那槃那诃莎多跛那母欠拟哩婆斫躯梳（二合）失鲁怛蓝【口*缬】里驮盐央誐蟒誐末么尼多吒也跋折唎（二合）拏塞摩啰缬里那盐摩诃嚩罗迦么俱噜昙诃罗诃罗阿那也萨嚩步多你薄伽畔跋折罗波尼跋折罗驮啰阿蜜多跋折罗俱噜（二合）驮啰喏跋折罗吒诃莎捺哩多捺哩多句鲁句鲁军喏军喏矩诃矩诃塞么罗塞么罗摩诃萨埵唬唬唬唬呵呵呵迦耻耶战拏战拏摩诃战拏唬唬母鲁母鲁跋折利拏诃那诃那萨嚩舍睹【口*崙】（二合）摩摩 【口*洛】叉【口*洛】叉 盘驮盘驮 驮啰也醯醯句鲁跋折罗 波尼羯摩么底羯罗么莎昧耶底瑟侘底瑟侘么底怛他揭多 尾参嚩你睹婆尾洒底 那谟啰怛那怛啰夜也 唵 阿蜜哩多军荼利 唬吽 阿那耶努底萨嚩竭罗诃努底莎摩肾壤跛耶 唬吽唬吽唬吽 泮泮泮 莎嚩诃 哆侄他 唵 部鲁部鲁 婆罗婆罗 唬唬 胝哆跛你钵者你跛者你塞么罗跋折罗 跛尼缬哩驮盐怛多 地瑟耻担么底慕云塞跛里洒底阿喏迦死曳（二合）么漫喏哩
此咒能治一切鬼神。能作一切事。拥护自身。亦能拥护他人。以綖结咒索。或咒水或咒灰。烧安悉香。缚一切鬼神。咒水七遍。向面上散。弹指即缚。咒水七遍。顶上散。即下语所问一切事实答。此咒能成就如是等法。此咒亦能发遣着人鬼不敢着。已上心法上下诸使者咒。
天使者咒曰。
尾耳你旨里弭里迦哩也慎而（二合）
龙使者咒曰。
竭啰萨喏喏喏那胝尾那胝尾摩竭罗西婢梨婢底梨尾驮剻娑你
阿摩罗使者咒曰。
诃那那那那那那那那那那那那那死罗罗罗罗罗罗罗罗罗罗罗死礼死礼蒲步蒲步啰啰嚩尼
摩鲁多使者咒曰。
孽罗罗罗罗罗罗罗罗罗罗罗罗罗罗罗蜜里底摩蜜哩底倪梨娑罗娑罗伽伽尼伽伽尼阿尼那尼俱梨鸯倪党倪枳底矩多阿孽多泥嚩里泥弥里泥弭死啰罗尼舍？？舍噜？？矩矩梨矩矩梨阿蜜哩多弭罗尼旨旨尼
孽噜荼使者咒曰。
枳梨枳梨虎牟虎牟虎牟虎牟阿盖鲁儿盖鲁儿娜世娜世那舍微那舍你
乾闼婆使者咒曰。
枳梨枳梨
紧那罗使者咒曰。
诃诃呬呬呼呼多吒多嚩尼娜吒拘捺胝跋逻？？驮泥摩他里摩娜斯
摩呼罗迦使者咒曰。
众语泥茫誐梨曳（二合）嗼鸡鸟谰泥阿呵阿醯末哆梨末哆梨末哆梨呬里蜜底呬哩末底
药叉使者咒曰。
竭吒竭吒毗佉吒战泥战泥战泥布梨旨呬里泥旨里泥逻逻泥木叉泥
罗刹使者咒曰。
突鲁倪突鲁倪伊里伊里弥里弥里伊里弥【口*缬】里弭梨咄摩霓逻逻咄倪蓝婆泥跋罗泥鲁泥鲁泥鲁鲁泥
毕里多使者咒曰。
阿婆梨阿婆梨阿婆啰婆梨婢里泥（更六遍呼之）亿罗毗里你泥死梨婢罗伽伽伽伽伽伽努母努母努母努母散底莎嚩驮【口*梨】
比舍支使者咒曰。
翳而曳翳而曳（二合）迷喏蜜他你涕而曳（二合）楞伽尾楞伽你那罗尼（更云六遍呼之）毗驮罗尼毗驮啰尼步多那罗尾你部登誐底什嚩逻泥多波泥驮啰尼舍里舍里勃逻迷
宫槃荼使者咒曰。
睹睹梨梨睹睹黎睹睹罗睹梨婆底里你梨誐泥萨嚩漫底
布单那使者咒曰。
娑佉娑弃娑捺【齿*来】弃弃【齿*来】屋孽罗嚩梨摩呼迷
羯吒布单那使者咒曰。
佉罗那佉罗你他迷阿体牟诃泥摩咩度摩泥
塞干陀使者咒曰。
跛底比泥半拏（上）罗嚩死你阿那梨遮者梨遮罗？？逻你
缊摩陀使者咒曰。
阿掣末掣旨里旨里啰啰啰啰吒吒吒吒耻耻耻耻喏摩罗喏摩啰
车耶使者咒曰。
萨罗萨罗尼母遮哩母尔里竭吒达吒瞿铭瞿摩泥弭齿泥鸯誐鸯罗西
阿跛塞摩罗使者咒曰。
勃陵（二合）霓勃陵（二合）伽誐泥勃陵（二合）伽言泥摩梨梨嚩泥阿弊翳逻梨
乌怛罗使者咒曰。
失梨失制啰梨迷啰梨啰鲁泥迷啰逻布底梨呵呵梨摩梨
日天使者咒曰。
你梨乞史梨舍罗梨
月天使者咒曰。
乞沙底阿逻鞞梨破逻梨嚧地罗噜地罗嚩逻泥
星宿天使者咒曰。
舍嚩里舍嚩罗木企鸯誐迷茫誐迷冰迦罗多逻鸡也牟罗尼
东方咒曰。
翳呬布逻悉底摩盐你舍盐地勒伽苏泥哆罗布喝勒娜迦比罗部莎嚩蓝那罗舍耶莎嚩诃
南方咒曰。
翳呬那乞史那死盐你施睹嚩鲁跛塞么罗地钵跛耶多侄他尔娜【口*缬】鲁洒婆斐失末拏布怛罗翳底衫？？（二合）多？？也睹比？？也睹毗娑也睹摩迦死也质萨埵写萨埵驮睹毗醯侘也睹媒哆啰质多薄畔睹摩摩曼多罗迷蚶钵罗也齿演（二合）睹阿木迦写缊摩陀跛塞摩谰跛罗舍摩演睹莎嚩诃
西方咒曰。
醯呬阿失旨摩盐他舍盐 诃里诃里 鸡舍没乳里乳冰迦罗 阿跛塞摩罗？ 莎嚩嚩蓝 那罗舍演都 阿木迦写缊摩陀跛塞摩罗萨嚩弊耶驮药跛罗舍曼都莎呵 翳呬邬怛罗盐地舍盐 驮罗奴驮罗暧奴乌地俞誐跛嚧毗梳努【口*暧】奴跛塞摩都 阿木迦写莎嚩嚩？？那罗舍延都 莎嚩毗也（二合）地跛啰舍？？（二合） 绳都 莎嚩诃
四维咒曰。
翳呬铎史那布唎婆盐具啰素具啰迦弭迦摩鲁卑阿波塞摩啰都 阿木迦写 莎嚩嚩？ 那罗舍延都 阿跛塞摩鲁那么那跛罗舍绳都 翳呬铎乞史那跛失云摩盐你舍盐半旨迦 半者罗言拏萨多倪里海摩嚩多阿跛塞摩罗多 莎嚩嚩？ 那罗舍演都 阿木迦写跛塞摩鲁那么娜钵啰舍演都 莎诃
下方咒曰。
翳呬摩醯婆散？部摩素部摩迦罗乌跛迦啰阿跛塞摩罗？素嚩嚩蓝那罗舍延睹阿木迦写跛素摩鲁那摩娜跛罗舍绳睹莎嚩诃
上方咒曰。
翳呬安多里乞师跛罗底嚩散底哆侄他苏摩苏里俞延你嚩俞失者阿跛娑么罗？莎嚩嚩？那罗舍演睹阿木迦写阿跛塞摩鲁捻么娜跛啰舍演睹莎嚩娑他那竭多莎嚩娑底摩伐睹阿木迦写阿跛塞摩啰？萨嚩跛塞摩罗缊摩陀弊也（二合）陀药钵罗舍漫睹阿利耶阿蜜利多军荼利跋折罗跛尼鸡梨枳逻帝而曳（二合）娜莎嚩诃
尔时金刚菩萨为护小儿故。今说治缚种种诸鬼相貌各殊。各于下广说。治颠狂鬼咒曰。
那谟啰怛那怛啰夜也那谟跋折罗底南曳系质捺舍你舍底瑟侘底萨罗诃努底俞（二合）么那跛塞么罗勃陀南萨底娜底尔曳娜嚩梨娜迷底里也菩地萨埵阿罗汉哆萨底那萨底也（二合）嚩者你娜萨婆钵塞么噜南么那钵罗舍摩耶弭哆侄他陀罗尼陀罗尼呵呵啰尼呵啰呬哩泥嚩度底
右若有人被鬼著者。当取菖蒲回香子摩哩失力迦梨蜜梨沙狐【口*荼】迦黄精因捺啰荷婆多帝释手草沉香失里毗瑟侘迦白檀香白芥子翳罗那拘梨。
上件药等。分捣作末。和陈苏涂顶上着。或和水与吃。或鼻孔中着治小儿颠狂虐鬼诵此咒。咒药七遍。即说咒曰。
唵阿蜜哩底塞摩罗塞摩罗唬吽泮莎嚩诃
此咒咒药能治颠狂鬼虐鬼。若儿咒小男子女人丈夫有著者。服之并得除差。后说召请塞干陀及矩摩罗咒。为欲治一切丈夫小儿着颠狂鬼食胎鬼。大可畏迅疾如风。纵有大力能与阿修罗战者。现种种形杀害有情。若诵此咒无不禁缚。即说咒曰。
那谟啰怛那怛啰夜也 那谟薄伽婆俱噜驮啰喏也 唵 阿蜜哩多军荼利 翳醯曳呬阿娜也 唬吽虎吽唬吽 泮 翳醯曳呬 塞干娜矩摩罗噜陀罗布怛罗铄乞底健吒孽啰诃娑多摩喻逻嚩啰 摩诃那摩啰迦鲁跛苏鲁跛弭娑驮哩尼 迦摩鲁跛阿睹啰嚩啰跛罗羯罗摩娑波哩洒地也（二合） 莎嚩罗嚩诃 那摩诃栖你也（二合）拟哩诃奶摩吽（二合）布瑟波吽（二合）度波吽（二合）嚩鳞者【口*洛】叉【口*洛】叉悉底里布噜沙那罗迦那里剑民喏迦蜜里誐罗喏阿跛塞摩啰母瑟胝迦索呬也悉蚶弭钵逻曳（余结反）车唵跋折嚂矩嚧噜陀啰矩摩罗阿尾舍你尾舍跛钵尾输跛尾舍坌喏坌喏佉那佉那底里比也（二合）底里比也（二合）诃莎誐也你里底也你里底也靺勒我拟哩（二合）衅拏（二合）拟哩衅拏跛多也牟吒也塞普吒也萨婆突瑟吒拟啰呵步多毕里多比舍遮半遮尸佉唬吽唬吽泮泮莎嚩诃
此咒名召请塞干陀矩摩罗及眷属。复说召。
请一切鬼神母咒曰。
翳呬曳醯薄伽伐底噜陀罗尼（上）因陀罗尼（上）没略诃摩尼（上）裴失拏弭嚩噜尼（上）喃缚叶弥曳（二合）娇弭里阿近你曳盐弭迦逻啰底哩（二合）具里干驮里摩登祁民啂鸡迦弭你喏弭鸡里跛底布多你摩底里难泥舍矩你干侘跛泥你木佉缦眤底鸡蓝尾鸡摩诃弥里曳摩诃嚩梨摩诃摩瑜梨曳眤茫栖袍虎摩曳【口*洛】叉你薄叉你输洒你摩逻你驮逻你弭首微曳（二合）弭比里弭输嚩驮底里跛罗肾尔弭遆失鲁底塞没里曳底么底干底枳嘞底【口*洛】乞叉弭你与底阿你底你底婢迷婆孕羯里邬邬努微曳（二合）誐蛇娜你阿罗底喝啰底搔咩突【卄/（阿-可+辛）/子】底阿你底苏【卄/（阿-可+辛）/子】底搔【卄/（阿-可+辛）/子】底翳呬曳醯婆伽伐底苏罗素罗魔醯首婆（二合）罗阿素啰誐拏你素娜你阿尾舍你尾舍钵罗尾输跛舍拟哩衅你摩吽（二合）布瑟波吽（二合）度波吽（二合）嚩【口*临】【口*洛】叉【口*洛】叉塞底里布噜沙嚩罗那罗迦那里迦诃【卄/娑】诃【卄/娑】【卄/（阿-可+辛）/子】啰娑【卄/（阿-可+辛）/子】啰娑底比也（二合）比也拟哩衅拏【口*洛】叉【口*洛】叉摩摩萨嚩萨埵难者萨菩钵驮罗菩跛萨愚跛耻栖弊药（二合）唬吽泮莎嚩（二合）诃
此咒名一切鬼神母咒。此等十五鬼神爱食小儿者。十个是女。五个是男。此等十五鬼断一切人命。及入胎中。或吸或夺。大可畏无慈悲。常造众罪。此等鬼是魔种类。常游于世闲。大嗔相。劫夺胎孕。吸人脂血吃人色力。或吸饮食。或吸泥汁。或吸精气。惊怕小儿。令失心啼哭。不肯食乳。喉干舌缩。夜中极令惊怖者。每日三时平旦日午黄昏。咒饮食破散与诸鬼等。其病即差。复可畏者见种种色形。令小儿惊怕。为欲得饮食故。或欲得作剧故。复有诸鬼。爱乐作剧。见身为小儿如母一种。复有诸鬼。令小儿笑。复有诸鬼。令小儿啼哭。或遣小儿作舞。或共小儿作舞。或共小儿作剧。如是等者。与饮食诵此咒发遣。或以嗔努杀小儿。或塞干驮矩摩罗。或见柔软相。或为得饮食故即去。或欲得杀小儿得杀小儿者。与饮食亦不肯去。及诵咒亦不肯去者。把小儿心肝令动。或儿痴。或令患虐。或或肿或翻眼。遍身触不得。若触即失声啼哭。或返拗身。或向前缩。或睡卧无所知觉。或惊怕啼哭。是等相貌通一切说。我今更说种种不同。底里鬼著小儿状如母相令壮热懒吃乳之时。或啼或笑。见如是相。诵咒即除差。泯如伽鬼著者作可畏形小儿怕怖壮热不吃乳啼哭不止。伽泯尼鬼著者小儿好晖光不吃乳。夜即作声。梨钵底鬼著者令小儿疲无颜色干濑极即热患虐不吃乳晒作声啼哭。布单那鬼著者令小儿臭秽无颜色常晒啼哭不得安稳。摩底里难那鬼著者令小儿啼哭返跳口中沫出无颜色眼睛不住转。舍俱你鬼著者令小儿痢寒热作声喉中干不欲得于母边去颜色黄赤。渴干侘跛你鬼令小儿痢寒热作声喉中干不欲得于母边去颜色黄赤渴。干侘跛你鬼著令小儿项僵头痛两手作拳。木佉摩昵鬼著者令小儿两眼向上看啼哭喉干懒上气不吃乳两手自搔馺馺动。阿蓝么鬼著者令小儿不动多睡咬齿不得安稳。有如是相。咒者应知即作法。各诵本咒。然始除愈。即说咒曰。
泯如迦咒曰。
唵呬里呬里文遮文遮那啰剑泮跛哩跛哩泯如（上）迦孽罗诃
簏王鬼咒曰。
跢侄他摩底母里啰惧啰惧埵埵伐啰啰文遮文遮那啰剑【执/皿】【日*致】梨
塞乾陀鬼咒曰。
跢侄他摩摩怛写母者企里那啰剑
阿跛塞摩罗鬼咒曰。
跢侄他阐地梨文遮舍梨那啰剑
母瑟迦鬼咒曰。
跢侄他迦啰迦迦啰迦啰文遮文遮母瑟胝迦
摩底里迦咒曰。
跢侄他抱而曳抱而曳（二合）奴啰尼（上）文遮文遮那罗剑自尔梨
布单那鬼咒曰。
跢侄他伽摩【口*梨】伽弭啰木企文遮文遮那罗剑孽哩呬拏
【口*梨】嚩底鬼咒曰。
跢侄他阿枳啰阿枳啰文遮文遮那啰剑遮者茫倪
羯吒布单那鬼咒曰。
跢侄他竖竖竖笼霓阿啰泥文遮文遮那啰剑拏拏
摩底里难那咒曰。
跢侄他悉哩悉哩尾啰泥文遮那啰剑虎里犁
舍矩你鬼咒曰。
跢侄他破破贡霓虎啰泥文遮文遮那啰剑摩里泥
干侘跛你咒曰。
哆侄他佉倪佉犁佉犁文遮又遮苏喏而曳那罗剑迦你
木佉摩尼迦咒曰。
哆侄他企企梨文遮文遮那啰剑摩企木企
摄禁一切鬼神咒曰。
哆侄他摩婢哩摩婢哩摩婢哩摩耶弭你跋折啰跛你嚩梨跋折罗驮啰尼跋折啰摩里你跋折罗施企阿蜜里多跋折利醯醯薄伽畔阿蜜里（二合）多军荼利娑驮也弭萨嚩羯么泥苏企多婆挽睹萨婆萨埵舍漫睹波跛你摩摩萨婆萨埵难者莎嚩诃
若欲摄一切鬼神。当诵此咒七遍。烧香供养。发遣一切鬼神咒曰。
那莫莎缦多跋折罗南那谟婆伽伐底跋折罗俱噜驮也俱噜驮啰若也跢侄他唵阿蜜里多军荼利摩诃蜜地俞（二合）多摩悉驮耶阿蜜哩多跋折啰（二合）也嚩日啰（二合）波拏曳唬吽【口*洛】叉【口*洛】叉摩摩萨婆萨埵难者阿诃啰阿诃罗僧诃啰萨嚩尾地也（二合）底制吒迦制知禁（岐孕反）迦罗禁（岐孕反）迦里娑摩底里迦誐拏跛里嚩罗跋折罗矩莎漫耶地瑟侘（二合）多萨嚩曼拏罗誐【口*难】萨嚩莎昧耶【卄/（阿-可+辛）/子】呬单尾萨喏也尾萨喏也【卄/（阿-可+辛）/子】阐睹萨嚩婆伐南也他速欠唬吽唬吽唬吽泮泮泮莎嚩诃
诵此咒七遍。烧香供养。名发遣一切鬼神法。及用散坛。
那谟啰怛那怛啰夜也 那莫失旃拏跋折啰波拏曳 摩诃药叉栖那哆曳 那谟阿利耶阿蜜里多军荼利 跛啰母陀啰曼哆罗悉驮迦跛也 萨嚩跋折啰俱啰萨呬夜也 跛啰死那跛啰死那 薄伽畔泥呬迷嚩【口*临】悉佃睹萨嚩羯摩尼 【口*洛】叉【口*洛】叉 摩摩 莎跛哩嚩啰写孽里诃尼摩吽（二合）布瑟波吽（二合）度波吽（二合）嚩梨言驮么帘跛波舍漫睹萨嚩跛波你萨菩钵驮罗菩跛萨迦你哆耶迦里迦啰诃奴苏嚩钵那突哩你蜜多你跛啰斫羯啰多塞羯鲁钵陀啰嚩迦啰蜜哩底俞（二合）突婢乞洒干多啰拟啰诃那乞洒怛啰比拏萨婆毗耶（二合）驮药萨嚩什嚩啰萨嚩毗沙罗伽（上）毗沙努微洒弭洒母诃弭瑜誐弭洒那伽弭洒萨跛弭洒跛罗舍缚睹苏企多婆嚩睹萨嚩萨埵萨嚩【口*栗】他（上）波没哩佃睹阿悉泯那伽里阿悉泯喏那跛泥阿悉泯啰瑟吒哩（二合）阿悉泯愚底礼阿悉泯俱犁萨嚩悉底婆挽睹【口*洛】【口*洛】叉叉跛哩萨啰含（二合）跛哩跛啰南阐底娑嚩悉底也（二合）也南嚩啰洒睹泥婆迦梨娜迦嚂乞叉摩吽（二合）摩嚩睹苏婢衫牟俱睹萨埵悉底哩布噜沙那逻迦那里迦怛他【卄/（阿-可+辛）/子】哆舍萨那婢跛啰散那萨嚩萨埵苏摩娜苏【口*洛】产睹舍萨娜写跛哩跛啰迦泥嚩多勃陀达摩僧伽婢钵啰散那失者埵卢摩诃啰喏诺阿瑟吒（二合）剻舍底摩诃药叉栖那跛底药诃利底商弃你摩尼跋驮罗布勒那跋驮啰半支迦半遮啰誐拏萨多枳哩每嚩钵多尔那啰莎嚩裴失啰嚩拏布怛啰萨毗跋折啰驮啰萨呬耶耨跛啰弭瑟吒母陀啰誐拏禁（岐孕反）迦【口*拏】制吒制知步多誐拏跛啰演睹突瑟吒质多呬戴史喃药叉啰刹娑比舍跛塞摩噜那么那塞干那孽啰诃摩逻孽啰诃比哩多宫盘荼布单那羯吒布怛那拏枳泥瑜伽悉陀摩诃迦罗难泥鸡湿嚩罗伽那钵底婢凌（二合）倪里知迦逻啰底【口*栗】耶那瑜媒怛啰质多婆挽睹呬多质多迦略拏迦摩失礼俞【口*颉】哩钵那啰而瑜（二合）啰喏摩呬史南啰喏布怛罗难者萨嚩萨底也跋吒报啰喏娜跛驮南乞史摩吽（二合）婆伐睹喏也睹啰喏喏也睹婢啰啰喏跋吒喏也都薄伽畔喏也睹达么僧伽失者喏也睹舍萨那底哩啰那剻舍嚩驮都失里搔婆焰（二合）茫誐啰你悉佃睹萨婆摩拏奴啰他曼多啰嚩啰萨婆嚩啰悉地嚩啰瑜伽嚩啰怛他孽多跋折啰地瑟侘娜缬哩地嚩啰尾拘律嚩拏跋折罗跛尼跋折罗俱噜驮啰喏底喏婆萨底也地瑟侘你娜阿利阿蜜哩多军荼利曼多啰铄底娜耶微里耶嚩啰帝热（耳泄反）那者始梵婆挽睹摩摩萨嚩萨埵难者【口*洛】叉【口*洛】叉薄誐畔阿蜜里多军荼利娑漫多跋折啰驮逻俱噜驮啰喏莎嚩诃跛里沙诺【卄/（阿-可+辛）/木】车【卄/（阿-可+辛）/木】车莎嚩婆么南也他速欠啰惧啰惧迷誐嚩诃尾地也陀啰啰喏斫羯啰嚩底摩那莎弭伽（上）摩奴喏嚩拟哩诃你摩吽（二合）布瑟跛度跛干驮摩逻（里也反）主里拏摩伽钵你演（二合）者唬吽唬吽唬吽泮泮泮悉殿睹曼多啰跛那莎嚩诃
此军荼利嗔怒王发遣咒。如是发遣。以咒者应教弟子。此应作不应作。阿阇梨如法行。然后即作一切咒法。所谓是等功能。眼药雄黄菖蒲牛黄。入阿修罗窟见伏藏。成就药叉女种种天女。成就如意瓶如意宝。虚空行隐形。欲得见佛菩萨。欲得令人爱敬法成就最胜法。欲得多闻。欲得成就一切咒法聪明。欲得禁破他法禁水火一切毒。欲灭一切蛊毒药毒虫。作一切法诵此咒大心咒即得成就。此法不曾相识者。必不得与。若能真心诵者与。若粗梳者莫与。若真行精进者与。若作诳者莫与。若实语无谄曲柔软心行平等信受爱供养。如是之人乃可传之。不尔勿传。次复别更说咒法。不得与人。此法死亦须共死。必不得与人。或余人有好法相换者与。
或复他人承事供养者与。或多与珍宝者与。如是三种人合得此法。何以故。为不悭？？故。此法金刚军荼利大秘密心法。诸佛加被。一切诸天之所恭敬。能净除一切众罪。能摧一切毗那夜迦。药叉罗刹比里多毗舍遮宫槃荼布怛那羯吒布怛那缊摩陀塞干陀摩底里迦拏摩底里誐拏众之所恭敬。此持咒者得大功德。若善男子善女人诵受持供养。自书教人书安置供养。或于家中安置。或于庄上安置。或六畜牧处安置。或安阿兰若处安置。或山间树下所行之处。总皆将行供养。皆当拥护。一切处得丰。一切资生皆得充满。于长者宅舍上安置。一切病痛不能得到。亦不被癫鬼着人。火不能烧。水不能溺。贼不能偷。王不能取。一切众疾永无种种。口舌诤论得胜。当增长无量福德。生生得宿命智。命终已得生天上。常不离三宝。若生人中。得大富贵聪明智惠长命。得一切敬爱。色力丰足。一切资生之物常得饶益。奴仆吏人无量千万。国王恭敬。若人受持读诵书写供养。当得如是无量福报。若有长者商主豪贵婆罗门刹利有灌顶者。信敬此法。供养如前坛品所说入三昧耶。此等人得无量功德说不可尽。一切诸佛菩萨之所摄受。得不退转阿鞞跋胝。一切诸佛见身拥护。得大力精进。一切怨家不能害。金刚菩萨常逐行者。一切诸天鬼神常当营卫。得大富贵。心所求愿当得圆满。如前所说。一切功能称赞。咒者应得。及入坛者最上成就。说此法竟。一切诸天鬼神等信受奉行。
西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法一卷
时以大唐长庆元年十二月三十日于青龙东塔院比丘海云写记奉阿阇梨教以记他时并勘毕
（大正元年八月十二日依田中光显伯爵所藏海云自笔原本书写加一校了 知心居士大村西崖）
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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