复次正宗分。如是想后。通礼供养功德水等。竭力供献。如是说者。略说。通礼供养。广说。各礼供发愿。有二。
第一
拔济天人众生净梵子
胜法王子文殊室利尊
圣教根本大师善寂养
正座帝坚四位我敬礼
圣天之子萨持纳勒伊钲氲
重订新语文字座发髻
能忍苦行天沟金刚德
主宰护光四位我敬礼
敬信三宝最上德轮坚
圣教诚敬安帝日光尊
主宰妙大法王吉祥帝
天中上师四位我敬礼
执财守护主宰天中帝
众尊族姓大德光明帝
雪岭最亲一天顶尊帝
番地降冤四位我敬礼
大善知识舒兰智慧称
羊地独泉茂盛法幢师
芙川圣教日光卓摩车
正觉修观四位我敬礼
高族降生心藏吉祥幢
无比药沟遍喜愿路足
草舍上师名称威德贤
尚师福称四位我敬礼
法沟大师宝名吉祥幢
如真文殊菩萨宝幢足
持律最上尊胜号妙手
遍喜智慧四位我敬礼
大殷勤戒防非福禄师
除谬普贤势力德炽师
决定一切种智慧悯足
自在极坚四位我敬礼
遍主世尊福德最具祥
根本有恩法师沙噜巴
居处法师意子广博师
宝珍巨海三位我敬礼
妙语俱期砺藏胜智慧（俱期。千万之数也）
住持金刚最上二位师
得此法恩语王智慧名
贤【去*刃】妙海二位我敬礼
正觉修观随持虚空称
大善知识福德智慧足
正遍知觉尚师福德称
无比降旨三位我敬礼
圣教根本玻堤萨鵽尊
族主玻堤萨鵽次小足
萨和喇法中之王善吉祥
低伊巴嘛【嚘-（心/ㄆ）+戈】阿喇四位我敬礼
圣教命木天德菩提光
拔济有情帝思广大号
菩萨嘛哈阿萨鵽月幢师
公波译师四位我敬礼
烦恼众冤能破胜幢师
加斡自在俊妙美名炽
加斡德妙谨戒具妙行
功德自在四位我敬礼
广大功德商巴持律师
法师菩萨尚师福称等
八大如来本愿仪轨经
宗派上师诸尊我敬礼（如是毕）
（复二偈。乃虎巢大师所补云）
雪岭利益福禄出生门
胜劣遍修皆可为之道
法王胜意本愿仪轨经
持护流通诸尊我敬礼
二利究竟导师正等佛
二谛双融圣教正妙法
二足受持最胜众僧伽
归依处所三宝我敬礼
（此宗派皆我所得授者。因据实书写。若自已别得师传。其上师实数。一一察出。恭敬入之不可以非己师者。讹言也。亦不得以己心各自所爱门头取入。以炫为希有之宗派。盖世间之大爱者。虽如父母等。讽诵时。亦不可擅取入也。详【参-（彰-章）+（恭-共）】）
顶礼供养归依。十方三世善逝并诸弟子。
顶礼供养归依。应供正等正觉善名称吉祥王如来。与其侍奉无量无边。百千万亿菩萨围绕。
顶礼供养归依。应供正等正觉宝月莲花智严威音王如来。与诸菩萨围绕。
顶礼供养归依。应供正等正觉。金色无垢宝光妙行成就如来。与其无量菩萨。百千万亿围绕。
顶礼供养归依。应供正等正觉。无忧最胜吉祥如来。与其无量菩萨眷属。
顶礼供养归依应供正等正觉。法海雷音如来。与其无量眷属菩萨围绕。
顶礼供养归依。应供正等正觉。法海胜慧游戏神通如来。与其无量菩萨围绕。
顶礼供养归依。应供正等正觉药师琉璃光王如来。与其眷属菩萨。日光遍照。月光遍照等。无量菩萨。
胜体昭焕同帝青宝色
相好光明千日炽虚空
普遍寂乐成就分别性
世尊药师胜身我敬礼
法语宣布聆如琴千弦
清净梵音种种所化意
普令充足善解法海藏
世尊药师妙语我敬礼
若有意者智慧法海间
无缘大悲波浪所兴动
一切愿海佛事自成就
世尊药师胜意我敬礼
顶礼供养归依。本师世尊如来。应供正等正觉。释迦牟尼文佛。与其眷属。三万六千菩萨。
破无明暗最胜炬除苦恼病希有药
一切离欲妙法宝顶礼归命奉供养
（如是等）
顶礼供养归依。圣者文殊童子。及救脱金刚手等菩萨摩诃萨。
顶礼供养归依。大梵帝释。四大天王等。一切护法。顶礼供养归依。极畏药叉大将等。十二药叉大将。于此圣会。供奉德水。涂香。妙花。熏香。明灯。食物。雅乐宝盖幢幡等。现今尽力备设此供。十方所有无主所拘。天上人间妙物。安乐所用。一切丰足。或咒。觉明势力胜信力。感发所生云供。犹如普贤行愿品中所说。大海虚空。无边无际。一切盈满。奉供献者今为（某人云云）兼我等。从无始来。在轮转时。一切生身中。作不善业略言之。如所不应作者作。应作者不作等。所有正罪。一切诚心忏悔。三世圣凡。所作诸善根。一切福德。今皆随喜。十方诸佛。劝请转无上大法轮。作世间明灯。若有将欲示入涅槃者。于是发一切诚心。仰祈永莫入灭。劝请常住世界。利益众生。如是所作一切福德。自他无遗。因而回向。令得现证无上菩提之因（按番经。此节内分行细字。与前四节分行细字同。今亦按旧绎改之）世尊会集法坛愿垂慈念。诸佛具大慈大悲专为未来五百世后。像法转时。有情众生。被种种恶业所缠。一切恶病所逼。种种苦恼所害。及诸困穷所迫。以为救度是等有情。兼为于诸天人。作利益之故。往昔七佛世尊如来。应供正等正觉善巧方便。昔发广大本愿。摄授加被。不可思议现在我等。本师世尊释迦牟尼如来。亲口宣扬。并为摄授。暨圣者文殊救脱金刚手等。诸尊菩萨摩诃萨往昔世尊所说。真实意行广大圆满。作为威就本经义业。察明圣语。应许摄授。梵天帝释。四大天王。十二药叉大将等。拥护妙法。诸大近事。今在法会前。于说本愿功德经时。凡诸受持。本愿功德经之有情者。应诺拥护救济。云何应诺以为先圣之所熏被。又如本愿功德经中所说。诸尊如来。并其弟子。在此聚会筑设坛场。尽力敷陈。合和供品法会坛前。称扬嘉号奉献供物。祈望恩指。在于会前如昔云何摄授。所说本愿功德经仪轨。现作圆满利益。如是所得一切恩惠。愿为（某人云云）兼我等速得垂锡（亦同前。按旧译改之。以下分行细字凡有同此者。俱按旧译改之）世尊会集法坛。愿垂慈念。诸尊圣者。具足洞照智慧怜悯慈悲。妙行事业救济势力。不可思议皆为利乐发生之故伏愿佛教兴隆。掌教诸位上师。身安寿长白法事业。渐见增广。十方众僧。咸得安和而其十种法行。一切受持。增长圆满流通依是势力所感。一切有情。咸得安乐。且特现前施主。而为上首。一切有情净消二障。圆满二资而速疾得成正等正觉愿赐冥加。
（复次。龙树菩萨云。四无量礼。如是说者盖佛境无量。自身变化无量为利众生无量。故寻无量手。获得功德无量。如施伊拉拔哈达喇经中所载。四无量。所谓四无量因。意念同也。信解殊胜德水等。具足八功德水。波鬘微动。浪如璎珞。行列无数。自身变化。亦如是状。而以奉身。乌阇嘛巴阿喇花。曼达阿。喇花莲花。乌答巴拉花。拔沽拉花等。天上人间。杂色妙花盈满虚空。而奉头上。赤白栴檀。蛇心沉香阇噜嘎香。香【麦*丐】未番种种药草焚熏。厚如云体而以奉鼻。尘器世界。而作灯碗粮油。百草津液禾油。如海填满须弥。以为灯心。燃灯无边。光明能超日月而以奉眼。六香。冰片栴檀等妙香。合和妙药。涂香如殑河流。而奉心间。天龙。鸦嘎刹。人等诸般熟食及未熟食。微妙九品。百味食物。而以奉舌。籥器。笛铦子。鼓。桑鼓等世间音声盈满。而以奉耳。复又伞盖幢幡彩鬘。七珍八宝。八吉祥等。为所供之物。或有真设。或作有相。心中多端变化。皆有主所拘供养。须弥山。金山游海。四洲日月等。是无主所拘供养。身或作如意宝。或作宝宫殿。复作役使随说成就乃为奉身供养。以上雪供。诵总持咒力。感如普贤云供成就者。是为总持供养。于是供养。远离限量不可思议者。是为胜解供养。迎请如来。同其眷属。乃为依力。昔已造之罪。如毒入腹。生极悔心者。乃自责之力。从今至于命难。而不复作者复退过力。如上所说。礼供。于胜义中亦无自性。世俗中。一切自他之罪障兼我等。如是说时。诸佛菩萨从心问放大光明。犹如能医。而用呕吐之药。将病引出。自身净如水晶胜信解者乃对治遍行力忏悔。自他一切三时所作之善。心生欢喜）（三千须弥衡时得限量随喜功德较彼无限量）（如是他善作随喜者得福平等有此利益。太子一切善成。成佛不远时）（圆明无为寂灭离缘起。犹如甘露妙法我今得。然虽宣说究亦谁能知。故且不语住于山林中。于此示现。不说法时。如梵天持千辐轮奉献祈祷。今即如自手持轮。各随所化界想根基祈请转妙法轮。诸佛菩萨为利有情虽六时不遗但诸有情。烦恼炽盛。故心生厌离。欲归于寂者。恳祈为利众生。永住一劫。不应涅槃。劝请住世。将无边善法。回向究竟菩提者。无尽意菩萨请问经中。有长行义。有一秘诀师所云。云何广大海中一滴水。乃至海水不尽是无尽。如是回向菩提诸善根。乃至不得菩提是不尽如如是善根。回向菩提因者。与时无尽。殊特支是也。如是七觉支。即同于耕种秋果熟实。是故劝请胜意。于诸胜境处。猛力专念。往昔所发胜意。奉求现今我等。随愿成就。如是名谓总祈。诸胜意成就。奉供因。即祷祝也）。
第二广演各各礼供发愿中。八如来。妙法。僧伽。兼成就总持宝瓶等。其八如来。初于善名。向下请圣。一一奉供发愿作之。
顶礼供养归依。世尊。应供正等正觉。善名称吉祥王如来（诵七遍）（今时不诵七遍。作易法者甚多。则成增减。而大有妨碍。故为克定方好）（此间奉供之法。亦如上于此圣会等六支。增补诵之。以下悉皆仿此）。
诸佛子等。今在众会道场。善名称吉祥王如来前闻号忆念。虔诵七遍。并礼赞供养等善力。善名称吉祥王如来。应佛当时。所发本愿某等愿为一切众生。若有身受种种痛苦。热病鬼魅。咒诅起尸等难。种种逼切。皆作灾害。一切病症。顿时息灭。乃至究竟菩提。无热病罪业之鬼魅。一切病症。善消除之。
某等愿为一切众生若有盲聋颠狂白癞诸病所困。愿彼等。乃至究竟菩提。诸根具足。一切苦恼病患。悉能断绝。
某等愿为一切众生。若有贪嗔痴障覆者。或作五逆之罪。多行非行之行。诽谤正法。作种种不善业罪。堕三途地狱。彼等众生。已生于地狱。受诸般苦楚。愿彼等。一切五逆之罪。恶业障等。一切尽能消除。乃至无上正等正觉。究竟不行众生地狱。及恶道中。常受天宫。天乐人乐。
某等愿为一切众生。若有穷困乏匮。饮食衣财。米谷卧具。香鬘诸物愿彼等。乃至究竟菩提。资生金银。衣财米谷。卧具香鬘。受用诸物某等愿为一切众生。若有缠缚捶挞。入于监牢。兵刃等。身受种种苦恼。愿彼等。乃至究竟菩提。一切缠缚捶挞。常令解脱。断绝一切身中烦恼。
某等愿为一切众生。若有无依怙者。身烦火炽。误入狮子虎豹。熊罴毒蛇之处。至于命难。可怜愍者。愿彼等。乃至究竟菩提。身中烦火。一切息灭。狮虎熊罴毒蛇等皆生慈心。无畏安住善地。
某等愿为一切众生。若有互相斗争。言讼恼乱惊恐怕惧。愿彼等。乃至究竟菩提斗争言讼。一切息灭互相慈心安住。
某等愿为一切众生。若有乘船。入于江海至无有洲渚。欲求活命。种种叫苦愿彼等。乃至究竟菩提。江海之中。安然得出无畏渡过。
愿此身迁没时。即往应供正等正觉善名称吉祥王如来佛土。莲台狮子宝座内化生往生之后总持禅定等。一切功德现前无上导师。善名称吉祥王等。及十方一切诸佛。亲得授记。心生欢悦刹那刹那间。无碍入于诸佛国土。
往昔最胜如来佛曾说弘深八大愿
依佛慈悲摄授力一切众生悉成就
唯愿佛法常炽盛普令有情得安乐
无明烦恼总消除速成无上菩提道
顶礼供养归依。世尊应供正等正觉宝月莲花智严威音王如来（七遍）
（此间奉供六支同前）
诸佛子等。今在众会道场宝月莲花智严威音王如来前闻号忆念。虔诵七遍。并礼赞供养等善力。宝月莲花智严威音王如来。应佛当时。所发本愿。
某等一切众生。若有为营农业。或商贾事。令心种种扰乱。故于菩提方分诸善法等。与菩提之心。作意亡失。迷于轮回各受轮转种种之苦。病老衰亡。忧嘷叫苦。意不安乐。无边扰感。一一当受。愿彼等。一切消除。乃至无上菩提正遍知觉。饮食衣服。受用资生之具。财谷金银。所得丰足。令诸善法增长。亦不舍离菩提之心。所作恶道有情地狱等。一切轮回苦难。咸得解脱。
某等一切众生。若为寒暑饥渴。烦热逼身受大苦恼可怜愍者。愿彼等。一切宿业障覆悉皆消除。乃以是身。而为最后之身。乃至无上菩提。一切生苦。悉得解脱。受人天乐。
复次若有女人。种种疾病。逼迫其身。更兼女身。所为下劣。临当产时。受大苦恼愿彼等。一切苦恼。悉皆断除。乃以是身。而为最后之身。乃至究竟菩提常为男子。某等一切众生。若遇死厄冤对。行险难处。为贼所侵。与其父母。兄弟姊妹。亲友眷属。受诸苦恼。悲泣痛戚。而逼其身。愿彼等。一切解脱。乃至究竟菩提。死厄冤难。险处被害。一切消灭。悲泣苦恼。悉皆远离。
某等一切众生。若遇昏夜。行于黑暗之处。成办种种缘事。被恶鬼神之所恼乱畏惧。大声叫哭。愿彼等一切消释。乃至究竟菩提。凡诸黑暗。已无所有。最恶鬼魔。悉皆解脱。皆其供养奉事。所作种种殷勤之故。
某等一切众生。若有下劣识解。智慧甚少。举念愚痴善法根力。菩提觉支。禅定诸总持门。及佛法僧。随念亡失。愿彼等。一切觉悟。乃至究竟菩提。禅定正念根力。诸总持门。诸菩提支。现前成就。随大智慧。行之无碍。
某等一切众生。若有下劣识解。欲求声闻。及独觉乘者。修行而住。弃背无上胜妙菩提。愿彼等。一切顿除。乃至究竟菩提。于无上正等正觉。永不退转。决定超越。声闻独觉之地。作意菩提。永不舍离。
某等一切众生。或逢大劫将尽之时。杂嘛餔低伊州。火遍发起。被火焚坏。悲泣忧恼。由彼前身恶业力。故受斯种苦。无归无依。愿彼等。一切苦恼忧悲。悉皆远离。受清凉乐。
愿此身迁没时。即往应供正等正觉。宝月莲花智严威音王如来国土。莲台狮子宝座内化生。往生之后总持禅定等。一切功德现前。无上导师。宝月莲花智严威音王等。及十方一切诸佛。亲得授记。心生欢悦。刹那刹那间。无碍入于诸佛国土。
世尊威德妙音王曾发弘深八大愿
依佛慈悲摄授力一切众生悉成就
唯愿佛法常炽盛普令有情得安乐
无明烦恼总消除速成无上菩提道
顶礼供养归依世尊应供正等正觉。金色无垢宝光妙行成就如来（七遍）
（此间奉供六支同前）
诸佛子等。今在众会道场。金色无垢宝光妙行成就如来前。闻号忆念。虔诵七遍。并礼赞供养等善力。金色无垢宝光妙行成就如来。应佛当时。所发本愿。
某等一切众生。或有造作种种屠害不善之业。断诸生命。由斯恶业。故寿夭多疾。水火刀毒。诸病死亡。愿彼等。一切恶业缠缚。悉皆消灭。常寿无病。无论何时不至死于非时。
某等一切众生。或作种种不善业罪。盗他财物。故感生贫穷家。乏少衣服。饥渴逼身。常受诸苦。愿彼等。一切顿消诸罪。乃至究竟菩提。自在丰盛得无不备。
某等一切众生。若有各怀毒害之心。互相杀害斗争。愿彼等。一切消释。乃至无上菩提正遍知觉互相怜悯。犹如父母。
某等一切众生。若有贪嗔痴障。毁犯禁戒。遍行诸罪伤损学处。受用信施故堕三涂众生地狱愿彼等。一切所有业障。悉皆消灭。出离一切远近烦恼。乃至菩提。道场时。实持戒律于身语心。善能防护。永不舍离菩提心。
答达鸦塔呵西达棏西达棏苏西达棏摩匝尼摩【嚘-（心/ㄆ）+戈】刹呢穆【嚘-（心/ㄆ）+戈】得毕穆【嚘-（心/ㄆ）+戈】得阿嘛勒毕嘛勒嘛嘛噶拉叶希喇那鸦噶喇白喇答纳噶喇白萨喇斡阿喇塔萨阿达哈尼巴喇嘛阿喇塔萨阿达哈尼嘛纳塞嘛哈阿嘛纳塞阿达不得阿答鸦达不得必伊答拔哈鸦苏拔喇呐巴喇哈嘛郭磕巴喇哈嘛呵达哈溪得萨喇斡阿喇特窟阿巴喇阿资得萨喇斡答喇阿巴喇堤哈得匝都斯卡卡蚩餔达达哈锅支拔哈阿溪得纳嘛嘛萨喇斡答塔阿噶答阿难阿娑阿哈阿
世尊。金色无垢宝光妙行成就如来。昔坐菩提树下。普观有情。被贪嗔痴障所覆。诸恶疾病逼身。死难冤愆。临险被害寿活一劫堕入地狱。受大苦恼。为利斯等。令入菩提。正遍知觉尽消一切业障。故宣说根本总持。诵此真言。摄授我等。一切众生。五无间等罪。悉皆消灭。一切冀望。皆得圆满临命终时。亦得金色无垢宝光妙行成就如来而护念之。
愿此身迁没时。即往应供正等正觉。金色无垢宝光妙行成就如来国土。莲台狮子宝座内化生。往生之后。总持禅定等。一切功德现前无上导师。金色无垢宝光妙行成就等。及十方一切诸佛。亲得授记。心生欢悦。刹那刹那间。无碍入于诸佛国土。
世尊金色无垢光曾发弘深四大愿
依佛慈悲摄授力一切众生悉成就
唯愿佛法常炽盛普令有情得安乐
无明烦恼总消除速成无上菩提道
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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