顶礼供养归依。世尊。应供正等正觉无忧最胜吉祥如来（七遍）
（此间奉供六支同前）
诸佛子等。今在众会道场。无忧最胜吉祥如来前。闻号忆念。虔诵七遍。并礼赞供养等善力。无忧最胜吉祥如来。应佛当时。所发本愿。
某等一切众生。若受忧苦。心意不乐。多端扰乱。受种种苦恼。愿彼等。一切忧苦。心意不乐。多端扰乱。悉皆消除。出离悲忧。永远不受苦恼。得享常寿。
某等一切众生。若有造诸恶业。或已堕无间大地狱。大黑大闇之中。愿已生之后。无忧最胜吉祥如来。身中光明发现。身触目见。即时一切罪业消除。地狱重苦。悉皆解脱。受诸苦恼。一切断绝。乃至菩提。受人天乐。
某等一切众生。或昔时造诸不善之业。劫他财故。生贫贱家。衣服饮食卧具。悉皆乏少。常受冷热苦恼。饥渴逼迫。身无光色愿彼等。乃至究竟菩提。衣服饮食。卧具受用。悉皆充足。如彼诸天。身光可爱。严饰具足。
某等一切众生。或为鸦【嚘-（心/ㄆ）+戈】刹喇【嚘-（心/ㄆ）+戈】刹诸恶鬼神。啖肉逼迫。夺其精气。受诸病苦。愿彼等。乃至究竟菩提。鸦【嚘-（心/ㄆ）+戈】刹喇【嚘-（心/ㄆ）+戈】刹诸恶鬼神。啖肉逼迫夺其精气。悉皆退散。各起慈心。解脱种种病患苦恼。
愿此身迁没时。即往应供正等正觉。无忧最胜吉祥如来国土莲台狮子宝座内化生。往生之后。总持禅定等。一切功德现前。无上导师。无忧最胜吉祥如来等。及十方一切诸佛。亲得授记。心生欢悦。刹那刹那间。无碍入于诸佛国土。
世尊无忧最胜王曾发弘深四大愿
依佛慈悲摄授力一切众生悉成就
唯愿佛法常炽盛普令有情得安乐
无明烦恼总消除速成无上菩提道
顶礼供养归依。世尊。应供正等正觉。法海雷音如来（七遍）
（此间奉供六支同前）
诸佛子等。今在众会道场。法海雷音如来前。闻号忆念。虔诵七遍。并礼赞供养等善力。法海雷音如来。应佛当时。所发本愿。
某等一切众生。或生邪见之家。不信佛法僧众。舍离作意菩提之心。愿彼等。业障尽得消除。乃至究竟菩提。成就正见。于佛法僧。具足敬信。于作意菩提心。复不退转。
某等一切众生。若有不闻佛。不闻法。不闻僧。生于边地之家。近恶知识。引作众罪。彼等命终之后。堕三恶趣。不修善品者。愿法海雷音如来嘉号。盈于其耳。法云海音。自然发生。于是听闻法音。消除先业。乃至究竟菩提不舍菩提之心。
某等一切众生。或逢乏少衣服庄严。香鬘涂香。卧具医药。因不足故。受诸苦恼。造重恶业。愿彼等。衣服庄严。香鬘涂香。卧具医药。所用诸物。随念皆得。乃至究竟菩提。无论何物。无不具足。
某等一切众生。或有先业成熟。互相斗争。共相谋害。欲断命故。弓箭刀杖。互为伤损。至大苦难。愿彼等。弓箭刀杖等。即便退回。返向为背。一切冤害。皆生慈心。各种命根。不能断绝。乃至究竟菩提。受用诸物。自在充足。
愿此身迁没时。即往应供正等正觉。法海雷音如来国土。莲台狮子宝座内化生。往生之后。总持禅定等。一切功德现前。无上导师。法海雷音如来等。及十方一切诸佛。亲得授记。心生欢悦。刹那刹那间。无碍入于诸佛国土。
世尊法海雷音胜曾发弘深四大愿
依佛慈悲摄授力一切众生悉成就
唯愿佛法常炽盛普令有情得安乐
无明烦恼总消除速成无上菩提道
顶礼供养归依。世尊。应供正等正觉。法海胜慧游戏神通如来（七遍）
（此间奉供六支同前）
诸佛子等。今在众会道场。法海胜慧游戏神通如来前。闻号忆念。虔诵七遍。并礼赞供养等善力。法海胜慧游戏神通如来。应佛当时。所发本愿。
某等一切众生。或有种植耕耘。及兴贸易。故起斗争。造众恶业。愿彼等。一切资生之具。随心满足。消除恶意。常修善法。
某等一切众生。或有实造十不善业。当堕地狱。愿彼等。于一切十善道皆得具足。无量众生。不堕恶趣。
某等一切众生。或被他所讼。身受刑罚。或系缚捶挞。禁于监狱。至于杀害。愿彼等。一切消释。乃至究竟菩提。凡系缚捶挞诸苦。悉能解脱。无上自在。丰盛成就。
某等一切众生。或有造众恶业。至于夭寿死亡。愿彼等。一切罪业。悉皆消除。无时沦丧。永远不得死亡。永得常寿。临命终时。法海胜慧游戏神通如来名号耳得听闻。随顺意念。往生善道。高品世界。乃至究竟菩提。常受人天之乐。
愿此身迁没时。即往应供正等正觉。法海胜慧游戏神通如来国土。莲台狮子宝座内化生。往生之后。总持禅定等。一切功德现前。无上导师。法海胜慧游戏神通如来等。及十方一切诸佛。亲得授记。心生欢悦刹那刹那间。无碍入于诸佛国土。
世尊法海神通佛曾发弘深四大愿
依佛慈悲摄授力一切众生悉成就
唯愿佛法常炽盛普令有情得安乐
无明烦恼总消除速成无上菩提道
顶礼供养归依。世尊。应供正等正觉。药师琉璃光王如来（七遍）
（此间奉供六支同前）
诸佛子等。今在众会道场。药师琉璃光王如来前问号忆念。虔诵七遍。并礼赞供养等善力药师琉璃光王如来。应佛当时所发本愿。
愿某等一切众生。三十二种大丈夫相。八十种好。庄严其身我相云何。一切众生。亦皆成就。
药师琉璃光王如来。身中光明。遍照无量无数世界。威光赫奕。身如宝珠琉璃。其相何等。能复如是。内外清澈。无垢光明。胜体广大。吉祥威德。炽盛安住。焰网庄严。过于日月。某等云何。亦复成就。凡诸有情。或生于两世界间。幽冥之处。或复彼世界。在于闇夜。异方游行。愿彼等。一切见我光明。安慰行去。随作众事。
药师琉璃光王如来。以无量智慧。方便利益。某等一切无量众生。凡所受用之物。皆得无尽。无论何物。不劳求谋。
某等一切众生。或行邪道。及行声闻。独觉道者。愿彼等。一切悉令安住。大乘法中。
愿某等一切众生。乃至究竟菩提。谨守三戒。一切学处。无所毁犯。设有毁犯戒律者。不堕恶趣。
某等一切众生。身或恶色。诸根不具。丑陋愚顽。支体残废。背偻白癞。挛躄盲聋。癫狂诸病所缠愿彼等。一切先业障覆。悉皆消除。诸根支体。皆得端严。
某等一切众生。或有众病所逼。无归无依。无养无药无有亲顾。贫穷困苦。愿彼等。一切病症。悉皆消散。乃至究竟菩提。无病无害。所用之物。悉皆丰足。
若有女人。为女百过。烦恼逼切。不喜女体。欲图为男者愿彼等。一切女体退转。乃至圆满菩提。常为男子。愿某等一切众生。或被魔绳所缚。皆得解脱种种异见不同之理。皆得断决。令住正见。菩提妙行。广大圆满成就。
某等一切众生。或犯王法。幽禁牢狱。枷锁鞭挞。以至极刑。复有众多。苦楚逼切。并其身语意之忧恼。远离敖慢。愿彼等。依我福力。一切灾害。皆得解脱。
某等一切众生。或因饥渴所恼。为求食故殷勤。造众恶业。愿以随得。上色香味饮食。随意饱满。复以法味令住安乐。
某等一切众生。或身无衣服。穷困苦恼。寒热蚊虻。昼夜受苦。迫切彼等。我愿随其所好。即得染种种上色妙衣宝严。涂香花鬘。伎乐等物。一切众生。有所冀望。皆令丰满成就。圣者欢悦禁戒。烦苦恼热。皆得解脱。令住安乐。
愿此身迁没时。即往应供正等正觉药师琉璃光王如来国土。莲台狮子宝座内化生。往生之后。总持禅定等。一切功德现前。无上导师。药师琉璃光王如来等。及十方一切诸佛。亲得授记。心生欢悦。刹那刹那间。无碍入于诸佛国土。
世尊药师琉璃光曾发弘深十二愿
依佛慈悲摄授力一切众生悉成就
唯愿佛法常炽盛普令有情得安乐
无明烦恼总消除速成无上菩提道
顶礼供养归依。导师世尊。应供正等正觉。威胜释迦牟尼如来（七遍）
（此间奉供六支同前）
诸佛子等。今在众会道场。释迦牟尼如来前。闻号忆念。虔诵七遍。并礼赞供养等善力。导师释迦牟尼如来。为某等一切众生或被种种业障缠缚。诸病痛切种种忧苦逼迫。穷困乏少。深为怜愍。是等有情。利益人天。得安乐故。由是宣扬七佛。善巧方便。并昔发本愿。摄授经中。作如是言。曼殊室利。是故欲求一切功德成就者。不杂烦恼。念诵七佛如来名号。昼三时。夜三时。意念崇重敬信。造佛形像。花．香．灯．涂．食物。伎乐等。奉供品物。受八关斋。净洁七日。安寓净处。发愿往生彼佛国土。观一切众生。发慈悲心。复有咒曰
答达鸦塔阿【脉-月+角】墨【脉-月+角】墨伊墨尼密希嘛堤嘛堤萨巴答答塔阿噶答萨嘛阿达哈鸦堤卡蚩得阿得嘛得巴阿勒巴阿巴硕达哈尼萨喇斡巴阿巴嘛纳阿沙鸦嘛嘛餔达棏餔达姼答答墨乌墨沽墨餔达达哈【嚘-（心/ㄆ）+戈】彻答喇巴哩硕达哈尼达哈墨尼达哈墨墨噜墨噜墨噜旆喀哷萨喇斡阿【嚘-（心/ㄆ）+戈】阿拉密喇答淤尼拔阿喇呢餔达棏苏餔达棏餔达达哈阿堤卡叉阿纳喇【嚘-（心/ㄆ）+戈】欃都墨萨喇斡德斡萨墨阿萨墨萨嘛纳斡阿哈【口*蓝】都萨喇斡餔达达哈玻堤萨鵽沙墨沙墨巴喇沙曼都墨萨喇斡伊答淤巴达喇斡拔鸦阿答鸦斯逋乌喇呐逋乌喇呢逋乌喇鸦墨萨喇斡阿阿沙阿鸦白厄朱鸦巴喇堤拔哈阿塞萨喇斡巴阿拔嘛【嚘-（心/ㄆ）+戈】刹央【嚘-（心/ㄆ）+戈】哩娑阿哈呵
此名碧琉璃光总持。若有善男子。善女人。供养受持读诵。满一千八遍。彼诸如来。悉皆护念。诸菩萨亦皆忆念。执金刚菩萨。真实拥卫。诸天并帝释梵天。四大天王。亦皆拥护。所有五无间罪。一切业障。悉皆消灭。无诸病患。长寿延年。非时死难。皆得解脱。亡难冤难。旷野贼难。斗争词讼。尽得消除。远离冤害。有所希求。无不随意。如是所说一切。因为（某人云云）兼利我等。于药师仪轨经中七如来。释迦导师如来。海会众前。供养兴愿。念诵神咒。云何摄授。随意俱获利益。如是所说。某等一切众生。速得垂锡。
世尊正等释迦佛宣扬琉璃咒利果
依佛慈悲摄授力一切众生悉成就
唯愿佛法常炽盛普令有情得安乐
无明烦恼总消除速成无上菩提道
第二法宝
破无明暗最胜炬除苦恼病希有药
一切离欲妙法宝顶礼归命奉供养（七遍）
（奉供六支同前）
如来真实妙旨。正量不变之体。惟愿我等。现前宣说。垂锡真义
闻号消愆功德生如来所宣不易果
依佛慈悲摄授力一切众生悉成就
唯愿佛法常炽盛普令有情得安乐
无明烦恼总消除速成无上菩提道
第三僧宝文殊菩萨
顶礼供养归依。圣者文殊室利菩萨摩诃萨。心离一切过咎尘垢。身具众德清净光明。威仪庄严。足依莲花。天人阿苏喇龙及持明仙等。拥围发髻。顶着宝冠摧破三恶道诸苦众生（七遍）
（奉供六支同前）
世尊。圣者文殊室利怜愍恶世众生。被种种业障所蒙诸般疾病所缠。忧愁苦恼所逼一切邪见所迷渐渐下堕诸恶道趣。为怜愍是等有情。或有听闻此经者。于无上菩提。不得退转。诸罪业障。一切悉皆消灭。罪魔不侵。一切灾害。不如意事。皆得消散。凡所欲求一切顺缘。随意成就。为此七药师如来名号。及本愿功德经因在大法会中。特白导师世尊。释迦牟尼佛言。世尊。后像法转时。若有持诵。本愿功德经为他广大演说。若自书。或令人书。造成梵本。敬信尊重。以种种花香。末香烧香。花鬘涂香。幡盖供养。我于彼善男子。善女人。种种称扬药师琉璃光王如来名号。乃至睡中。亦以佛名。令其觉悟。以五花缯彩。而裹帙之。供于净处。有是经处。四大天王。与其眷属。及余无量。百千天众。皆诣其所。受持是经者。无复横死。一切皆不能夺其精气。设有夺者。还复如故。此等所说。皆如圣言。真实正量许诺。今在合和供品坛宇之中。受享供养海会如来。共忆前缘。补修仪轨。圣事流通。本经所说。一切饶益。令我等一切众生。速得成就。摄授垂锡
文殊深广本愿经殷勤祈请利益果
依佛慈悲摄授力一切众生悉成就
唯愿佛法常炽盛普令有情得安乐
无明烦恼总消除速成无上菩提道
救脱菩萨
顶礼供养归依。救脱菩萨摩诃萨（七遍）
（奉供六支同前）
世尊圣者救脱。怜愍恶世。困苦众生。兴大慈心。于其导师世尊。海会众前。而作是言。大威德世尊。于后末世。像法转时。若有众生。常为诸病苦之所恼逼。身形尪瘦。不能饮食。喉唇干燥。死相现前。父母亲属。朋友知识。啼泣围绕。目视皆暗见彼琰魔法王之使。身卧彼处。引其神识。将至琰魔法王之所。有俱生神。随其所作善恶之业。悉皆记录。授于琰魔法王。琰魔法王。即依法律。问其所作。随彼福罪而处断之。若有为是病者。归命药师琉璃光王如来。如法供养。而彼神识。或经七日。或三七日或五七日。或七七日。如从梦觉。复本精神。既还忆知。善不善业所得果报。由自证见。乃至命难。亦不造恶。供养法则。复告大德阿难。若有欲脱大病难者。为是病人。七日七夜。授持布萨。八支斋法。应以饮食。及其资具。随其所有。供养奉事。比丘僧众。昼夜六时。诚诵药师琉璃光王如来名号。复诵此经四十九遍。燃灯四十九日。造像七躯。一一像前。各置七灯。一一灯量。大如车轮。乃至四十九夜。光明不绝。复造五色彩旛。四十九首。复次。大德阿难。若刹帝利灌顶王等。所谓病难。或自界及其他国侵逼难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难人众疾疫难。种种搅乱不安之时。彼刹帝利灌顶王。尔时当于一切有情。起慈悲心。放大恩赦。脱诸苦恼如前法式。供养彼药师琉璃光王佛。彼灌顶王。由此善根。及药师琉璃光王如来本愿力故。令其国界。安稳丰岁。风雨顺时。谷稼成熟。国内众生。无病安乐最胜欢悦。彼国暴恶。鸦【嚘-（心/ㄆ）+戈】刹喇【嚘-（心/ㄆ）+戈】刹。出生啖食之鬼神等。恼乱有情。不得其便。一切恶相。悉皆不见。而灌顶王。皆得增益寿命色力无病自在。此等所说。皆如圣言。真实正量许之。今在合和供品坛宇之中。受享供养。海会如来。共忆前缘。补修仪轨。圣事流通。本经所说一切饶益。令我等一切众生。速得成就。摄授垂锡
救脱愍病失界等息炎获乐兴愿果
依佛慈悲摄授力一切众生悉成就
唯愿佛法常炽盛普令有情得安乐
无明烦恼总消除速成无上菩提道
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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