略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门 序
夫真言陀罗尼宗者。是一切如来秘奥之教。自觉圣智顿证法门。亦是菩萨。具受净戒无量威仪。入一切如来海会坛。受菩萨职位。超过三界。受佛教敕三摩地门。具足因缘。顿集功德广大智慧。于无上菩提。皆不退转。离诸天魔一切烦恼及诸罪障。念念消融。证佛四种身。谓自性身受用身变化身等流身。满足五智三十七等不共佛法。然如来变化身。于阎浮提摩竭陀国菩提场。中成等正觉。为地前菩萨声闻缘觉凡夫。说三乘教法。或依他意趣说。或自意趣说。种种根器种种方便。如法修行。得人天果报。或得三乘解脱果。或进或退。于无上菩提。三无数大劫。修行勤苦。方得成佛。王宫生双林灭。遗身舍利起塔供养。感受人天胜妙果报。及涅槃因。不同报身毗卢遮那。于色界顶第四禅阿迦尼吒天宫。云集尽虚空遍法界一切诸佛。十地满足诸大菩萨证明。警觉身心。顿证无上菩提。自受用佛。从心流出无量菩萨。皆同一性。谓金刚性。对遍照如来。受灌顶职位。彼等菩萨。各说三密门。以献毗卢遮那及一切如来。便请加持教敕。毗卢遮那佛言。汝等将来。于无量世界。为最上乘者。令得现生世出世间悉地成就。彼诸菩萨受如来敕已。顶礼佛足。围绕毗卢遮那佛已。各还本方本位。成为五轮。本愿幖帜。若见若闻。若入轮坛。能断有情五趣轮转生死业障。于五解脱轮中。从一佛至一佛。供养承事。皆令获得无上菩提。成决定性。犹如金刚不可沮坏。此即毗卢遮那圣众集会。便为现证窣堵波塔。一一菩萨一一金刚。各住本三昧。住自解脱。皆住大悲愿力。广利有情。若见若闻。悉证三昧。功德智慧顿集成就矣◎
略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译
◎尔时金刚界毗卢遮那佛。在色界顶阿迦尼吒天宫。初受用身成等正觉。证得一切如来平等智。即入一切如来金刚平等智印三昧耶。即证一切如来法平等自性光明智藏。成等正觉已。一切如来。从萨埵金刚。出虚空藏大摩尼宝。以灌其顶。令发生观自在法王智。安立一切如来毗首羯磨善巧智。令往诣须弥山顶金刚摩尼宝峰楼阁。集圣众已。于是毗卢遮那佛。加持一切如来。施设四方坐师子座。时不动如来。宝生如来。观自在王如来。不空成就如来。复加持毗卢遮那佛。然受用身有二种。一自受用。二他受用。毗卢遮那佛于内心。证得自受用四智。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。外令十地满足菩萨他受用故。从四智中。流出四佛。各住本方坐本座。毗卢遮那佛于内心。证得五峰金刚菩提心三摩地智。自受用故。从五峰金刚菩提心三摩地智中。流出金刚光明。遍照十方世界。净一切众生大菩提心。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚波罗蜜形。住毗卢遮那如来前月轮
毗卢遮那佛于内心。证得虚空宝大摩尼功德三摩地智。自受用故。从虚空宝大摩尼功德三摩地智。流出虚空宝光明。遍照十方世界。令一切众生功德圆满。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚宝波罗蜜形。住毗卢遮那如来右边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得羯磨金刚大精进三摩地智。自受用故。从羯磨金刚大精进三摩地智。流出羯磨光明。遍照十方世界。令一切众生除一切懈怠。成大精进还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成羯磨波罗蜜形。住毗卢遮那如来左边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得大莲花智慧三摩地智。自受用故。从大莲花智慧三摩地智。流出莲花光明。遍照十方世界净一切众生。客尘烦恼。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成法波罗蜜形。住毗卢遮那如来后边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚萨埵勇猛菩提心三摩地智。自受用故。从金刚萨埵勇猛菩提心三摩地智。流出五峰金刚光明。遍照十方世界。令一切众生。顿证普贤行。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚萨埵菩萨形。住阿閦如来前月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚钩四摄三摩地智。自受用故。从金刚钩四摄三摩地智。流出金刚光明。遍照十方世界。以四摄法摄一切众生。安于无上菩提。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚王菩萨形。住阿閦如来右边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚爱大悲箭三摩地智。自受用故。从金刚爱大悲箭三摩地智。流出金刚箭光明。遍照十方世界。射害一切众生。于无上菩提。厌离心者。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚爱菩萨形。住阿閦如来左边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚善哉欢喜王勇跃三摩地智。自受用故。从金刚善哉欢喜勇跃三摩地智。流出金刚善哉印光明。遍照十方世界。照一切众生忧戚。于普贤行。生劣意者。令得身心以勇跃。智还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚善哉菩萨形。住阿閦如来后月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚宝灌顶三摩地智。自受用故。从金刚宝灌顶三摩地智。流出金刚宝光明。遍照十方世界。灌洒一切众生顶。获得菩萨不退转职位。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚宝菩萨形。住宝生如来前月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚威光三摩地智。自受用故。从金刚威光三摩地智。流出金刚日光明。遍照十方世界。破一切众生无明愚暗发大智光。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚威光菩萨形。住宝生如来右边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚宝幢三摩地智。自受用故从金刚宝幢三摩地智。流出金刚幢光明。遍照十方世界。满一切众生意愿还来收一体。为令一切菩萨受用三摩地智故。成金刚幢菩萨形。住宝生如来左边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚笑印授记三摩地智。自受用故。从金刚笑印授记三摩地智。流出金刚笑印光明。遍照十方世界。不定性众生。授与平等无上菩提记。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚笑菩萨形。住宝生如来后边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚法清净无染三摩地智。自受用故。从金刚法清净无染三摩地智。流出金刚法光明。遍照十方世界。净除一切众生五欲身心。清净犹如莲花不染尘垢。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚法菩萨形。住观自在王如来前月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚利剑般若波罗蜜三摩地智。自受用故。从金刚利剑波罗蜜三摩地智。流出金刚利剑光明。遍照十方世界。断一切众生结使。离诸苦恼。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚剑菩萨形。住观自在王如来右边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚因转法轮三摩地智。自受用故。从金刚因转法轮三摩地智。流出金刚轮光明。遍照十方世界以四摄摄一切众生。安于无上菩提。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚因菩萨形。住观自在王如来左边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚密语离言说三摩地智。自受用故。从金刚密语离言说三摩地智。流出金刚舌相光明。遍照十方世界。能除十方一切众生恶慧。令得四无碍解乐说辩才。还来收一体。为令一切菩萨受用三摩地智故。成金刚语菩萨形。住观自在王如来后边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚业虚空库藏三摩地智。自受用故。从金刚业虚空库藏三摩地智。流出金刚业光明。遍照十方世界。令一切众生。于一切如来诸菩萨所。成广大供养。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚业菩萨形。住不空成就如来前月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚护大慈庄严甲胄三摩地智。自受用故。从金刚护大慈庄严甲胄三摩地智。流出金刚甲胄光明。遍照十方世界。能除暴恶恚怒众生。速获大慈心。还来收一体。为令一切菩萨受用三摩地智故。成金刚护菩萨形。住不空成就如来右边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚药叉方便恐怖三摩地智。自受用故。从金刚药叉方便恐怖三摩地智。流出金刚牙光明。遍照十方世界。降伏刚强难化众生安置于菩提道。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚药叉菩萨形。住不空成就如来左边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚拳印威灵感应三摩地智。自受用故。从金刚拳威灵感应三摩地智。流出金刚拳光明。遍照十方世界。令一切众生除其业障。速获世出世间悉地圆满。还来收一体。为令一切菩萨受用三摩地智故。成金刚拳菩萨形。住不空成就如来后边月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚嬉戏法乐幖帜三摩地智。自受用故。从金刚嬉戏法乐幖帜三摩地智。流出金刚嬉戏幖帜光明。遍照十方世界。供养一切如来。及破凡夫贪染世乐。获得嬉戏法园安乐。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚嬉戏天女形菩萨。住毗卢遮那如来东南隅月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚花鬘菩提分法三摩地智。自受用故。从金刚花鬘菩提分法三摩地智。流出金刚花鬘光明。遍照十方世界。供养一切如来。除诸众生丑陋之形。获得三十二相八十种随形好身。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚花鬘天女形菩萨。住毗卢遮那佛西南隅月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚歌咏净妙法音三摩地智。自受用故。从金刚歌咏净妙法轮三摩地智。流出金刚歌光明。遍照十方世界。供养一切如来。能令众生。破除语业戏论。获得六十四种梵音具足。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚歌咏天女形菩萨。住毗卢遮那佛西北隅月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚法舞神通游戏三摩地智。自受用故。从金刚法舞神通游戏三摩地智。流出金刚舞光明。遍照十方世界。供养一切如来。及破一切众生无智无明。获得六通自在游戏。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚法舞天女形菩萨。住毗卢遮那佛东北隅月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚焚香云海三摩地智。自受用故。从金刚焚香云海三摩地智。流出金刚焚香。光明遍照十方世界。供养一切如来。及破除一切众生臭秽烦恼。获得适悦无碍智香。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚焚香侍女菩萨形。住东南角金刚宝楼阁
毗卢遮那佛于内心。证得金刚觉花云海三摩地智。自受用故。从金刚觉花云海三摩地智。流出金刚觉花光明。遍照十方世界。供养一切如来。及破一切众生迷惑。开敷心花。证无染智。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚觉花侍女菩萨形。住西南角金刚宝楼阁
毗卢遮那佛于内心。证得金刚灯明云海三摩地智。自受用故。从金刚灯明云海三摩地智。流出金刚灯明光明。遍照十方世界。供养一切如来。及破一切众生无明住地。获得如来五眼清净还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚灯明侍女菩萨形。住西北角金刚宝楼阁
毗卢遮那佛于内心。证得金刚涂香云海三摩地智。自受用故。从金刚涂香云海三摩地智。流出金刚涂香光明。遍照十方世界。供养一切如来。及破一切众生身口意业非律仪过。获得五分无漏法身。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚涂香侍女菩萨形。住东北角金刚宝楼阁
毗卢遮那佛于内心。证得请召金刚钩三摩地智。自受用故。从请召金刚钩三摩地智。流出金刚钩光明。遍照十方世界。请召一切如来金刚界道场。及拔一切众生恶趣。安于无住涅槃之城。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成守菩提心户金刚钩菩萨形。住东门月轮
毗卢遮那佛于内心。证得金刚引入方便罥索三摩地智。自受用故。从引入方便罥索三摩地智。流出金刚罥索光明。遍照十方世界。引入一切如来圣众。及罥索一切众生。沈于二乘实际三摩地智淤泥。安置觉王法界宫殿。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成卫护功德户金刚罥索菩萨形。住南门月轮
毗卢遮那佛于内心。证得坚固金刚锁械三摩地智。自受用故。从坚固金刚锁械三摩地智。流出金刚锁械光明。遍照十方世界。令已入一切如来圣众金刚界道场。以大悲誓。系缚而住。及摧一切众生外道诸见。住无上菩提不退坚固无畏大城。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚锁械菩萨形。守智慧户。住西门月轮
毗卢遮那佛于内心。证得般若波罗蜜金刚铃三摩地智。自受用故。从般若波罗蜜金刚铃三摩地智。流出金刚铃光明。遍照十方世界。欢喜一切如来海会圣众。住金刚界道场者。及破一切众生二乘异见。安置般若波罗蜜宫。还来收一体。为令一切菩萨。受用三摩地智故。成金刚铃菩萨形。守精进户。住北门月轮
若依次第说。前后有差据报身佛。顿证身口意三种净业。遍周法界。于一一法门一一理趣一一毛孔身分相好。尽虚空界。不相障碍。各居本位。以成遍照光明毗卢遮那自受用身他受用身。若依二乘。次第而说。若不具修三十七菩提分法。证得道果。无有是处。若证自受用身佛。必须三十七三摩地智。以成佛果。梵本入楞伽偈颂品云。自性及受用。变化并等流。佛德三十六。皆同自性身。并法界身。总成三十七也#p#分页标题#e#
最初于无上乘。发菩提心。由阿閦佛加持故。证得圆满菩提心。由证菩提。外感空中宝生佛灌顶。受三界法王位。由观自在王佛加持。语轮能说无量修多罗法门。由不空成就佛加持。于诸佛事及有情事。所行利乐皆悉成就。由金刚波罗蜜加持故。证得圆满周法界遍虚空大圆镜智。由宝波罗蜜加持故。于无边众生世间及无边器世间。证得平等性智。由法波罗蜜加持故。于无量三昧陀罗尼门诸解脱法。得妙观察智。由羯磨波罗蜜加持故。于无量安立杂染世界清净世界。证得成所作智。由金刚萨埵菩萨加持故。刹那猛利心顿证无上菩提。由金刚王菩萨加持故。于诸有情利乐门中。被具四摄法门。由金刚爱菩萨加持故。于无边有情。无缘大悲曾无间断。由金刚善哉菩萨加持故。于诸善法。渴仰无厌。见微少善便为称美。由金刚宝菩萨加持故。证无染智。犹如虚空广大圆满。由金刚光明菩萨加持故。证得慧光。喻若日轮无不照曜。由金刚幢菩萨加持故。能满有情世出世间所有希愿。如真多摩尼宝幢。心无分别。皆令满足。由金刚笑菩萨加持故。一切有情若见若闻。心生踊跃。于法决定。受法利乐。由金刚法菩萨加持故。证得法本性清净。悉能演说微妙法门知一切法皆如筏喻。由金刚利菩萨加持故。以般若波罗蜜剑。能断自他无量杂染结使诸苦。由金刚因菩萨加持故。于无量诸佛世界。请一切如来转妙法轮。由金刚语菩萨加持故。以六十四种法音。遍至十方。随众生类皆成法益。由金刚业菩萨加持故。于无边佛刹海会。成大供养仪。由金刚护菩萨加持故。被大誓愿庄严甲胄。返入生死。广作菩萨。引育有情。置于佛法。由金刚药叉菩萨加持故。能摧天魔一切外道。能羸无始烦恼怨敌。由金刚拳菩萨加持故。于三密门无量真言三昧印契。合成一体。由金刚嬉戏菩萨加持故。于受用法。圆满快乐。得受用智自在。由金刚鬘菩萨加持故。得菩提分法花鬘。以为庄严。由金刚歌菩萨加持故。得如来微妙音声。闻者无厌。于圣德解脱。了觉诸法。犹如呼响。由金刚舞菩萨加持故。得刹那迅疾分身。顿至无边世界。由金刚焱香菩萨加持故。得如来悦意无碍智香。由金刚花菩萨加持故。能开众生烦恼淤泥觉意妙花。由金刚灯明菩萨加持故。获得五眼清净。自利利他照法自在。由金刚涂香菩萨加持故。得佛五种无漏净身。由金刚钩菩萨加持故。得召集一切圣众速疾三昧。由金刚罥索菩萨加持故。得如虚空无障碍善巧智。由金刚锁菩萨加持故。得佛坚固无染观察大悲解脱。由金刚铃菩萨加持故。得如来般若波罗蜜音声。闻者能摧藏识中诸恶种子
以此三十七内证无上金刚界分智威力加持。顿证毗卢遮那之身。从无见顶相。流出无量佛顶法身。云集空中。以成法会。光明遍覆如塔相轮。十地满足莫能睹见。冥加有情。身心罪障悉令殄灭。无能知者。虽不能觉知。能息诸苦而生善趣。从光明流出十六菩萨及八方等内外大护。展转出光。照触恶趣。以成窣睹波阶级。卫护诸佛窣睹波法界宫殿。成为相轮令身。现证金刚界如来毗卢遮那遍照之身也
略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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