于是世尊说斯颂时。一切普告诸比丘众。吾尽宣告。此声闻比丘大迦叶者。曾已供养三千亿佛。方当供养如此前数。奉敬承顺诸佛世尊。禀受正法奉持宣行。竟斯数已当得作佛。世界曰还明。劫名弘大。佛号时大光明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。寿十二中劫佛灭度后。正法住二十劫。其像法者亦二十劫。其佛国土甚为清净。无有砾石荆蕀秽浊之瑕山陵溪涧。普大快乐。绀琉璃地众宝为树。黄金为绳连绵诸树。有八交道。诸宝树木常有华实。悉皆茂盛。其土菩萨无央数亿百千姟。诸声闻等亦不可量亿百千姟。其土无有魔事及诸官属。诸魔营从皆护佛法。常行精进无所违失。尔时世尊。欲重解谊。即说颂曰
我睹比丘 以佛明目 迦叶住此
当成为佛 于将来世 无央数劫
供养诸佛 圣中之尊 具足悉满
三千亿佛 斯大迦叶 诸漏得尽
便当越度 三品之行 当得佛道
亲近法施 供养诸佛 天人之尊
合集得至 无上大道 最于来世
尊无上伦 为大圣道 无极神仙
其佛国土 最胜第一 清净离垢
若干显明 随意所欲 常可至心
紫磨金色 珍宝庄严 复以珍宝
成为树木 有诸道径 严八交路
天人放香 自然流馨 彼时国土
所有如是 若干种华 而为挍饰
一切诸华 紫磨金色 出光音声
以为法则 普常微妙 莫不见者
诸菩萨众 亿千之数 志性调定
逮大神通 诸圣哲等 奉方等经
不可计数 亿百千姟 无有诸漏
奉持志强 所有声闻 彼佛法胜
假使天眼 欲计劫限 弟子之数
不可称算 其佛当寿 十二中劫
正法当住 二十中劫 像法亦立
二十中劫 大光明佛 德当如是
于是贤者大目揵连。贤者须菩提。贤者摩诃迦旃延。等类同心侧立顶戴。瞻顺光颜目未曾眴。稽首足下战战兢兢。应时各各说斯之颂。而咨嗟曰
大雄无所著 释王无极人
乃愍伤我等 赞扬宣佛音
今以知余等 愍授我畴莂
以甘露见灌 沐浴众祐决
譬如饥馑时 丈夫得美饍
虚乏叫唤求 有人手授食
吾等咸欢喜 本为下劣乘
违时舍众人 虚乏不得决
设至平等觉 大圣不拜授
于今处世伦 则不复饮食
世尊见劝励 闻尊上音声
唯垂见授决 尔能获大安
大哀愿散疑 愍伤多所矜
抚恤贫匮意 甘露诱示子
于是世尊。见诸耆旧心志所念。即复重告诸比丘众。比丘当知。此大声闻耆年须菩提。当复奉侍供养八千三十亿百千姟佛。在诸佛所常修梵行。积累功德具足究竟。竟后世时当得作佛。号称叹如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。世界名宝成。劫曰宝音。普佛之土周匝悉遍。有诸宝树自然庄严。无沙砾石山陵溪涧。其树音声哀和柔雅。众庶产业不可称数。人所居跱馆宇若干。重阁交露有无央数声闻之众。欲计算者无能限量。悉识宿命。彼土菩萨亦不可计亿那术百千。其佛当寿十二中劫。灭度之后。正法当住二十中劫。像法亦立二十中劫。则坐虚空。为一切人讲说经法。开化无数百千菩萨。尔时世尊而说颂曰
今吾普告 诸比丘众 悉且明听
佛所班宣 尊须菩提 是吾弟子
当来之世 得成为佛 大圣所见
至诚无虚 具足三十 那术垓千
当于世间 遵修道行 常志求斯
佛之要道 于彼来世 究竟行已
颜色殊妙 相三十二 威曜巍巍
紫磨金容 处世清净 多所愍哀
国土快乐 所在显现 无数人见
踊跃可意 悉当游行 诣诸世尊
度脱群生 亿百千姟 诸菩萨众
不可计量 而常广说 不退转轮
在最胜教 诸根通利 皆当恭顺
彼佛国土 诸声闻事 不可计量
欲有限算 无能尽极 六通三达
获大神足 脱门无碍 而处安隐
计神足力 不可思议 我假使说
诸佛尊道 诸天人民 如江河沙
常当叉手 自归圣尊 其佛当寿
十二中劫 正法当住 二十中劫
像法亦立 二十中劫 世雄导师
劫数如是
尔时世尊重复宣告诸比丘众。比丘欲知坚固取要分别平等。是我声闻大迦旃延。后当供养奉侍八千亿佛。佛灭度后各起塔庙。高四万里。广长各二万里。皆七宝成。金银琉璃水精车【(王*巨)/木】马瑙珊瑚碧玉。香华杂香捣香缯彩幢幡供庙。如是过斯数已。当复供养二十亿佛。然后来世当得作佛。号曰还已紫磨金色如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。国土严净平等无邪。名闻显现琉璃为地。若干种树众宝校饰。紫磨黄金为绳连绵。诸树华实茂盛华遍。佛土无有地狱饿鬼畜生。但有诸天人民众多具足充满。又诸声闻无数百千那术之众。诸菩萨等无数百千。庄严国土。其佛当寿十小劫。灭度之后。正法当住二十中劫。像法亦住二十中劫。于时世尊。即说颂曰
诸比丘众 皆听吾教 其佛音声
当美柔软 尊迦旃延 为佛弟子
当供养佛 若干导师 奉敬承顺
恭恪无量 无数世人 不能称计
若灭度后 当起庙寺 当以华香
而供养之 然于后世 便得作佛
国土清净 无有瑕秽 讲说发起
亿千众生 具足开导 一切人民
世界庄严 光照十方 当得作佛
多所超喻 号紫金色 其德巍巍
究竟群黎 亿百千姟 无数菩萨
及诸声闻 满其佛国 无量难计
常行精进 于佛法教 除断诸难
灭终始患
于是世尊。复告四部众会曰。今佛大圣宣告尔等。是我声闻尊大目揵连。当悉供养奉侍于八千佛。承顺世尊一切无量。诸佛灭度当起塔庙。七宝校成。金银琉璃水精车【(王*巨)/木】马瑙珊瑚真珠。高四万里广长二万里。若干殊好众宝之物。供养塔庙。及与香华杂香捣香。缯彩华盖幢幡伎乐之娱。过是数已。当复奉敬二百万亿佛。供养承顺。最后世时当得作佛。号还已金华栴檀香如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。国土名意乐。劫曰乐满。其佛世界。快乐安隐清净鲜洁。绀色琉璃以为其地。诸树华实七宝合成。普以真珠众华庄校。平等端严众宝具足。诸大仙圣有亿百千。寂然而坐所谓无量。皆诸菩萨广说经法。其佛当寿二十中劫。灭度之后正法当住四十中劫。并计像法。尔时世尊则说颂曰
大目揵连 是吾弟子 弃捐仁行
犹得自在 二百万亿 诸劫之数
悉当供养 此诸佛教 普于诸佛
常修梵行 而当志愿 斯诸佛道
悉当奉侍 诸佛世尊 具以承事
导师之众 皆当广普 执持圣教
若干亿劫 百千之数 殷勤承顺
不违大命 诸安住等 灭度之后
以众七宝 兴立塔庙 为诸最胜
建修上业 用栴檀香 以为柱梁
众香伎乐 而供养之 然于后世
事究竟已 言谈斐粲 人所宗仰
多所愍哀 所为如此 当得作佛
号金栴檀 其佛当寿 二十中劫
安住所更 行德如是 当为菩萨
讲说经法 于是劫数 分别雅谊
最胜声闻 有无数千 亿百千数
如江河沙 六通三达 得大神足
于安住世 获致妙通 无数菩萨
悉不退转 精进勇猛 有志智慧
修行如应 顺斯佛教 不可计量
若干千数 佛灭度后 弟子多学
正法当住 流布十方 正法像法
四十中劫 正法没尽 像法乃出
是佛声闻 得大神足 佛皆劝立
在大尊道 依倚大圣 不违真法
于当来世 成佛自在
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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