地藏经概说地藏菩萨本愿经概说

地藏经 | 作者：网络 [投稿]

二、地藏菩萨救母的悲愿

　　一切诸法实相，本来平等，由于众生未证得平等的实相，故有我相、人相、众生相的分别。菩萨已证得实相，观察众生的迷昧、沉沦，起于大悲心，站在无我相、无人相、无众生相的立场上，发愿广度一切众生。但地藏菩萨特别的是因救母罪而发愿广度一切众生。这在本经上，有两段重要的经文，值得引证：

　　在过去不可思议劫前，觉华定自在王如来，像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬。她的母亲信仰邪教，常轻三宝。这时圣女，虽以种种方便，劝诱她的母亲，终未能改变她的邪见。不久她的母亲死了，圣女为孝心所驱使，而且早知道母亲的死后，绝对不会有好的报应，所以决心要知道她母亲去处。于是卖去家宅，广求香华，及诸供具，于光佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来形像供在寺中，塑像威容，端严毕备。这时婆罗门圣女，瞻礼尊容，便作斯念：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。是时圣女，垂泣良久，瞻恋如来，目不暂舍。忽闻空中声曰：「泣者圣女，勿至悲哀，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝亿母，倍于众生常之分，故来告示。……汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处」。当时圣女听到空中声音，感激涕零，旋即回家。以亿母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜，忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐，见诸男子女人，百千万数……被诸恶兽争取食啖，其形万类，不敢久视，因念佛故，自然无惧。因见鬼王无毒，乃问：「何以多诸恶兽争啖罪人」？无毒答曰：「此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日之后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业，受地狱苦」。……圣女又问：「我母死来未久，不知魂神当至何处」？无毒曰：「苦萨之母，在生习何行业」？圣女答曰：「我母邪见，常轻三宝，死虽日浅，未知生处」？无毒问曰：「苦萨之母，姓氏何等」？圣女答曰：「父号尸罗善现，母号悦帝利，都是婆罗门种」。无毒告曰：「愿圣女无须忧忆，悦帝利罪女，生天以来，经今三日，云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应有无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。……是时圣女，寻如梦归，悟此事已，乃发誓愿，愿我尽未来劫，度尽一切众生。是婆罗门女者，即今地藏菩萨是也」(神通品)。这是地藏菩萨往昔因中为救母，供养觉华定自在王塔寺，由此功德，不独菩萨之母悦帝利获得生天果报，并且无间罪人，同得解脱，所以地藏菩萨更发誓愿度尽未来一切众生。

　　「复于过去阿僧祇劫，在清净莲华目如来，像法之中，有一女人名曰光目，其母在世，好食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数何止千万。不久命终，以在世作业，必堕恶趣。光目女乃设食供养一罗汉，探问他母亲的生处。罗汉愍念为作方便，劝光目曰：『汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报』。光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，专为供养。复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于后夜，梦见佛身，放大光明，而告光目曰：『汝母不久，当生汝家，纔觉饥寒，即当言说』。其后家内，婢生一子，未满三日，果然言说，稽首悲泣，告于光目：『生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，堕大地狱，蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道，汝有何计，令吾脱免』？光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼……而问母曰：『地狱罪报，其事云何』？婢子答曰：『罪苦之事，不忍称说，百千岁中，说也难尽』。光目悲啼，而向空界，发誓愿言：『愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更不堕落恶道，受大罪苦，十方诸佛，慈哀愍我。……若得我母，永离三涂，及斯下贱乃至女人之身。……愿我自今日后，百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道，诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣畜生饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉』。发誓愿已，又闻清净莲华目如来告曰：『汝大慈悲，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天，数如恒河沙』。所谓光目女者，即地藏菩萨是也」(阎浮众生业感品)。

　　我为什么要把这段很长的经文引出，就是要使人们了解地藏不特为菩萨中的大菩萨，并且为人世间最大的孝子，也可说为孝子中的模范。特别在今日无父无母邪说猖狂的社会，富有伦理道德思想的经典，值得奉行，也是挽救民族正气的根本，所以不厌其烦把它引证出来。可以知道地藏菩萨在往昔因中，虽为救母，神游地狱，但因亲自看到地狱里受苦众生的惨状，故发愿度尽地狱众生，然后方成正觉。可见修学佛法的人，念经拜佛固然为修行，孝敬父母师长亦是菩萨道，是故学佛的人，首先要能孝敬父母。至于一般人对于佛法所发生的怀疑，即如供养佛菩萨像，及人死之后念经超度有无功德，乃至有无天堂地狱的果报，于此都可以获得正确的解答。

三、地藏菩萨对于人天的利益

　　诸大菩萨虽以救度众生为本愿，但各大菩萨愿力神通都有不同，一般人所知道的只是观世音菩萨于娑婆世界有大因缘。「若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转」(见闻利益品)。所以我们这个世界，无论男女老幼莫不知道观世音菩萨的名号。可是地藏菩萨于娑婆世界众生，亦有特别不可思议的因缘，由于菩萨具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身，度生功德实不可思议。不特于现在世，并于未来世界，不独于人世间，并于他道众生，尤其是地狱众生，皆随其所愿，满其所求。是故地藏菩萨随机救度众生的事迹，实非笔默所能形容于万一，今就最显著，分别叙述于次：

　　甲、人天福利

　　一、十恶者获益　地藏菩萨大愿平等，不特善人要度，即是恶人亦复要度，是故十恶业的众生若能恭敬供养地藏菩萨亦能得度。如业感品说：「未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王，能亿宿命因果本末」。修净土的人，因弥陀净土准许带业往生，说为殊胜事。今地藏菩萨亦准许十恶业者得度，可见诸佛菩萨在救度众生方面，并无优劣的分别。

　　二、瞻礼者获益　修学佛法的人，首先要能恭敬三宝，于一切佛菩萨像前都应敬礼。地藏菩萨于娑婆世界有特别因缘，故对地藏菩萨像前尤应敬礼。或诵地藏菩萨本愿经，或持地藏菩萨名号，或合掌赞叹，作礼，都有无量功德。如赞叹品说：「未来世中，若有善男子，善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者、是人超越三十劫罪，……或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利」。弥陀净土有说：念佛一声能超八十一劫生死重罪。今念地藏菩萨名，或瞻礼，即能超越三十劫罪，可见念地藏菩萨与念阿弥陀佛有相等的功德。只要一瞻一礼，即能百返生于三十三天，合掌赞叹即能超越三十劫罪。世间还有一法能胜于佛法欤！

　　三、歌咏者获益　大乘十法行中，本有读诵赞叹，是修学佛法者应行的法门。譬如佛赞，即是颂赞佛功德，此与修持其他布施持戒有同等的功德。如赞叹品说：「若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，乃至劝一人多人，如是等辈，及未来世，常得百千鬼神，日夜卫护，不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横」？歌咏伎乐，本属于娱乐，要是以诚敬心，用来赞诵佛菩萨，即获得无量功德，永不受横报。

　　四、妇女者获益　男女之相，本属业报。在诸法实相上，并无男女的分别。只是人类社会偏于重男轻女，故构成妇女厌女羡男的思想。地藏菩萨为满足一切众生的愿望，或转女为男，或转丑陋为美丽。如赞叹品说：「若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像……尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。……若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满」。由此，妇女诚心供养地藏菩萨，即获得两种利益：一是使女人不再生女人世界，一是转丑陋为美丽。要是不厌女人身者，于百千万亿生中常为王女，诸相圆满。

　　五、忏悔者获益　所谓忏悔，即是诚意反省自责悔过的意思，并且把自己内心中有所厌离及希求的愿望，完全坦白在佛菩萨像前披露忏悔，此为纯洁精神改过自新的作用，能使人精神上获得无量安慰。如赞叹品说：「若未来世中，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏王菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万徧。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦」。由菩萨的悲愿，使贱者为贵，不自由者得享自由，是故诸佛菩萨救度众生，有救必应。

　　六、疾病者获益　佛为无上医王，能治众生一切病苦。设有久处病床的人，陷于求生不可，求死不能的状态，果能对诸佛菩萨像前，高声转读地藏经一遍，或取病人物件在病人前，高声大叫「为是病人，对经像前，舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住，如是三白病人，遣令闻知」(如来赞叹品)。「是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益」(利益品)。「假令诸识分散，至气尽者，……是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱」(如来赞叹品)。一般人只知求现前利益，不知死后痛苦尤重于现前病苦。现前的病苦，医药调养可以免除一时的苦痛，但不能蠲除人的宿业，所谓祇能医病不能医命。于佛菩萨像前，或燃油灯，或布施塔庙，或诚意忏悔，既能蠲除病魔的缠绕，并能使死者永脱轮回的痛苦。

　　七、生产者获益　一般无知识的人，以为念经专为超度死人的，就不知念经于活人也有很大的利益。不特消除罪障要念经，就是生产子女也要念经。所以本经说：「有新产者，或男或女，七日之中，早读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万徧。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长」(赞叹品)。可见佛法有益于家庭妇女者尤为重要。

　　八、愚痴者获益　人的根机有利钝，智慧有浅深，同样的一个人，有的绝顶聪敏，有的愚痴鲁纯。论其原因，就是各人的宿业不同。要求聪明智慧，首先要诚意忏悔宿业，如本经说：「若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华供养，衣服饮食一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害。一七日或三七日。……即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈」(见闻利益品)。展诵此经，不特能使病者可愈，并能消除宿业，增长智慧。佛法有益于人群，难可思议。

　　九、十斋日获益　诵经念佛，固然为善行，但在家众限于家庭及社会事业不能终日修持，当以十斋日最为有利。因为十斋日为天使巡视人间的善恶，定其轻重的时期，而人们举止动念无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状？本经说：「若有善男子善女人，能于十斋日对佛菩萨，诸贤圣像前，读是经一徧，东西南北，百由旬内，无诸灾难……乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，当此居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣，无诸横病」。此是地藏菩萨为在众择定的修持日，是故本经为适合家庭修持主要的课门。

　　十、家庭水火不侵　前面所说的，就一般持诵瞻礼，恋慕方面。现在专就家庭供养说：修学佛法的人，不特于寺塔礼拜佛像，并且要于家庭中供养佛像，成立佛堂。个人修持固然便利，亦复能降诸吉祥。如地神护法品说：「我观未来世及现在众生，于所住处，……作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益：一者土地丰穰。二者家宅永安。三者先亡生天。四者现存益寿。五者所求遂意。六者无水火灾。七者虚耗辟除。八者杜绝恶梦。九者出入神护。十者多遇圣因」。在人天品，说有二十八种利益。可见家庭中供养佛苦菩像，不特个人现前得益，杜绝恶梦，水火不侵，并且先亡生天，竟有如此利益。

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