增一阿含经白话文：卷第一

阿含经 | [投稿]

十念品第二

　　概要：本品叙述修持念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息（念静止）、念安般（念呼吸）、念身（念肉体之无常）、念死等十念法，由之而能成就神力，去诸乱想，而得沙门之果，也就是能证涅槃。

　　一（念佛。忆念佛陀的大慈大悲，和无量的功德，而致于成就涅槃）。

　　闻如是（我们听佛所讲过的确实是如是：）

　　有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园之时。

　　那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「你们应当修行一法，应当广演传布一法。如这样的话，便能成就神通（变化不思议），便能除去众乱之想，而逮得沙门果（将证悟的阶段分为四沙门果，1.预流果2.一来果3.不还果4.阿罗汉果），能自致于涅槃（寂灭，解脱生死轮回）。那一法呢？所谓念佛（忆念佛陀的慈悲）是。应当要善于修行，应当要善于广演流布。这样去作的话，便能成就神通（成就道果后，自然会有能力发出神妙不可思议之力来），便能去除众乱想，而逮得沙门果，而自致于涅槃寂静。因此之故，诸比丘们！应当修行念佛的一法，应当七贯演传布念佛的一法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是的修学！」

　　那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

　　二（念法。忆念佛陀所说的三藏十二部经，为能利益一切众生的功德，而致于成就涅槃）。

　　结集者的我们所听到的，就是如是的：

　　有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园之时。

　　那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修行一法，应当要广演传布一法。如这样的话，便能成就神通，便能去除诸乱想，而逮得沙门果，而自致于涅槃寂静。那一法呢？所谓念法（忆念佛陀所说的一切法，均为具有利益大地的一切众生的功德）是。应当要善于修行念法之行，应当要广演传布念法的一法。这样的话，便能成就神通妙力，便能去除众乱想，而逮得沙门果，而自致于涅槃寂静。因此之故，诸比丘们！应当要修念法的一法，应当广演传布念法的一法。像如是的，诸比丘们！应当作如是的学习！」

　　那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行。

　　三（念众，念僧。忆念僧伽乃具足戒定慧，能为世间的众生，作为良好的福田的功德，而致于成就涅槃。）

　　结集者的我们所听到的，就是如是的：

　　有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园之时。

　　那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修行一法，应当要广演传布一法。如这样的话，便能成就神通，便能去除众乱想，而能获得沙门果，而白致于涅槃寂静。那一法呢？所谓念众（忆念僧伽乃具足戒定慧，能为众生作福田的功德）是。应当要善于修行念僧，应当要广演传布念僧的一法。这样的话，便能成就神通妙力，便能除弃众乱想，而逮得沙门果，而自致于涅槃寂静。因此之故，诸比丘们！应当要修行念僧的一法，应当要广演传布念僧的一法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是的学习！」

　　那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

　　四（念戒。忆念戒行有大的势力，能除众生的诸烦恼，而致于成就涅槃）

　　结集者的我们所听到的，都是如是的：

　　有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园之时。

　　那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修行一法，应当要广演传布一法。如这样的话，便能成就神通妙力，便能除去众乱想，而逮得沙门果，而自致于涅槃寂静。那一法呢？所谓念戒（忆念戒行为有大的势力，能弃除众生的烦恼）是。应当要善于修行念戒的一法，应当要广演传布念戒的一法。如这样的话，便能成就神通妙力，便能除去众乱想，而逮得沙门果，而自致于涅槃。因此之故，诸比丘们！应当要修行念戒的一法，应当要广演传布念戒的一法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是的学习！」

　　那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

　　五（念施。忆念布施有大功德，能除弃众生的悭贪，而致于成就涅槃）

　　结集者的我们所听到的就是如是的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

　　那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修行一法，应当广演传布一法。这样的话，便能成就神通妙力，便能除去众乱想，而逮得沙门果，而自致于涅槃寂静。那一法呢？所谓念施（忆念布施有大的功德，能除众生的悭贪）。应当善于修行念施，应当要广演传布念施之法。便能成就神通而有妙力，便能除去众乱想，而逮得沙门果，而自致于涅槃。像如是的，诸比丘们！应当要修念施的一法，应当要广演传布念施的一法。像如是的，诸比丘们士应当作如是的学习！」

　　那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

　　六（念天。忆念三果的诸天，都因往昔修戒、布施的善报，而得此乐报的，而致于成就涅槃）

　　结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园之时。

　　那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修行一法，应当要广演传布一法。这样的话，便能成就神通妙力，便能除去诸乱想，而获得沙门果，而自致于涅槃寂静。那一法呢？所谓念天（忆念三果〔不还果〕的诸天都由于修戒、修施的善根，而得此乐报的）是。应当善于修行，应当要广演传布。这样的话，便能成就神通而有妙力，便能除去诸乱想，而获得沙门果，而自致于涅槃寂静。因此之故，诸比丘们！应当修行念天的一法，应当要广传流布念天的一法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是的学习！」

　　那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

　　七（念休息。念寂静，止息随念，而致于成就涅槃）。

　　结集者的我们都同样的听到如是之法：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园之时。

　　那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修行一法，应当要广演传布一法。这样的话，便能成就神通，便能除去诸乱想，而获证沙门果，而自致于涅槃寂静。那一法呢？所谓念休息（念寂静，所谓止息随念，而念静止）是。应当要善于修行，应当要广演传布。这样的话，便能成就神通而有妙力，便能去除诸乱想，而能获得沙门果，而自致于涅槃寂静。因此之故，诸比丘们！应当修行念休息的一法，应当要广演传布念休息的一法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是的学习！」

　　那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

　　八（念安般。所谓数息观、也就是观念呼吸，而致于成就涅槃）。

　　结集者的我们都同样的这样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园之时。

　　那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修行一法，应当广演传布一法。这样的话，便能成就神通，便能除灭诸乱想，而获得沙门果，而自致于涅槃。那一法呢？所谓念安般（观念呼吸，长息则知长息，短息则知短息，而念呼吸）是。应当善于修行，应当广演传布。这样的话，便能成就神通而有妙力，便能去除诸乱想，而获沙门果，而自致于涅槃。因此之故，诸比丘们！应当修行一法，应当要广演传布一法。像如是，诸比丘们！应当作如是的学习！」

　　那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

　　九（念身。念吾人之身的发、毛、爪、齿等，到底是从何而来？为谁所造？而致于成就涅槃）。

　　结集者的我们所听到的就是如是：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园之时。

　　那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当修行一法，应当广传流布一法。这样的话，便能成就神通，便能除去诸乱想，而逮得沙门果，而自致于涅槃。那一法呢？所谓念身（念吾人的肉体的一切，其来龙去脉，均为无常）的。应当善于修行，应当广演传布。这样的话，便能成就神通而有妙力，便能去除诸乱想，而得沙门果，而自致于涅槃。因此之故，诸比丘们！应当修行念身的一法，应当广演传布念身的一法。应该要如是的，诸比丘们！当应作如是之学！」

　　那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

　　一○（念死。念人身终皈都会死而不忘，而致于成就涅槃）。

　　结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园之时。

　　那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当修行一法，应当横演传布一法。这样的话，便能成就神通，便能除去诸乱想，而获得沙门果，而自致于涅槃。那一法呢？所谓念死（念人在一切时中，有身必有死，而不忘）是。应当善于修行，应当广演传布。这样的话，便能成就神通，而有妙力，便能去除诸乱想，而得沙门果，而自致于涅槃。因此之故，诸比丘们！应当修行念死的一法，应当广演传布念死的一法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是之学！」

　　那时，诸比丘们听佛所说后，都欢喜奉行！