绽放动人的莲花——人在红尘
色无量故般若波罗密无量
受想行识无量故般若波罗密无量
缘无边故般若波罗密无边
众生无边故般若波罗密无边
——摩诃般若波罗密经·佛告憍尸迦
降伏三千烦恼
静思小语
⊙有事就有烦恼,下定决心去做事,则任何困扰都不算烦恼。
⊙烦恼就是魔。若能够消除烦恼、克服魔障,就能在菩萨道上出入自在,在修行上觉行圆满。
⊙面对困难阻碍之事,一般人说「我要忍耐」,而真正学养深厚的人就无所谓忍了。「忍而无忍」,才是真正的忍辱波罗蜜。
静思小故事
曾经有两位年轻的比丘尼问我:在修行当中,有没有遇到任何困难阻碍或烦恼阻挠?
一般人所遇到的这些烦恼,在我心中从未发生过:因为我不曾想过自己有什么烦恼,我先看清道理,明白自己为什么要出家。既然认清目标,便了解从凡夫的起点到圣人的境界,其间的道路一定非常坎坷,必定会经历人事的磨练:有人事的磨练,才能开创康庄的道路。既然这是理所当然的事,那还有什么烦恼呢?
烦恼皆是因为自己不能看开,不能透彻佛陀的教理,不能体会佛陀的心怀,所以才有烦恼:若看开一切真理,就没有什么好计较了。
包容
静思小语
⊙有的人能够不唱高调、不发一语,却能以宽大的心胸包容别人的是非与愚痴,这即是在平凡中显露他的不平凡。
⊙有退一步的德,才能有进一步的成就。
⊙嫉贤妒能、疑神疑鬼,是心中的两把利剑,它能伤害人与人间的和气。
静思小故事
眼睛里的瞳孔、水晶体只有这么一点点,却能让我们的视界包容山河大地,放眼天下。
想想看,外面的境界那么大,我们对外所看、所要求是这么多,能纳入心中的却只有一点点,这样的心怎么会没有障碍呢?
念佛应该念得心如眼睛的水晶体一样,只要看到什么,就能够容纳什么。若能够以佛心来包容天下的众生,那就不会有障碍了。
诚实
静思小语
⊙不论对很多人说话,或是对一个人说话,都要从内心发出诚意。
⊙无欺就是诚。言语无欺,必受重用。
⊙说话时,记得守住人格。
⊙目前的社会就像一池污浊的水,如果我们能够多辟清泉,使清泉的水不断稀释污浊的池水,污浊自然会逐渐淡薄而成为清澈的池水。
静思小故事
有人问楚人:「你们国家有何珍宝?」
楚人回答:「楚国没有特殊的东西可称为宝,只有『善』最为宝贵——我们楚国每人都有仁德和善念。」
所以说:「楚国无以为宝,唯善为宝。」只要有「善」,团体自然有美好的形象。
心行一如
静思小语
⊙常有人说:「今天我情绪不好……」之类的话,这就是理性薄弱,而常受到情绪控制。
⊙以周遭事物来修练杂乱心,直到习惯成自然时,在任何场所、环境,所表现的都是心行如一,这就是随处养心。
⊙在日常生活的一切言语动作中,培养一分爱人的心,自然仁心就能显著了。
⊙鬼道中的鬼不可怕,心中隐伏的鬼才可怕。
静思小故事
有一年,沙乌地阿拉伯的回教朝圣团在经过一条隧道时,因为断电而使空调失灵。大家在惊慌之下,相互踩踏,踩死了一千四百二十六人。
虽然这是一次意外,但平常就应该训练我们的定力,让我们的心时时刻刻都有一分善念:如此,任何环境、灾难我们都可平安度过。
耕作心田
静思小语
⊙不可为了求安逸、怕操劳而过度保护自我,这样反而无法提升人格:良善的人格,必须藉由身体力行、勤快工作、去除身心的懈怠而显现。
⊙若能转化追求爱欲之勇猛心,用来追求圣贤之道,就能达到圣人的境界。
⊙不要责怪人家误会佛教,只要我们真实学佛,让人感受到你的慈悲与智慧,久而久之,别人自然就会明白。
静思小故事
十几年前,我们精舍的修行者除了早晚受持、听法之外,还得出坡、耕作田地。
耕种农作物时,一定要拔除杂草,甚至连土地上的一颗颗石头,都要仔细地捡,缓缓担、慢慢扛,将这些石头全部扛完。有体力挑的人,一个人可以挑一担,体力稍弱的人便两人合力扛一箩。即使多么辛苦,也要把土地整理干净,期待播下的种子能有丰收之日。
修行与耕耘的意义相似,所以说,修行人的用功称为耕作心田。
光明心地
静思小语
⊙有些人以为出家人都已断情去爱,其实,出家是把情与爱扩大到众生身上,延续到来生来世,无私无我。
⊙若人见我身、闻我名,皆能生欢喜心,是累生累世所结来的善缘。
⊙敬与爱是相转相成的关系;你爱他、他敬你,这是一定的道理。
⊙具好缘就有福,得福缘要自种善因。
⊙凡夫的心地,就像天未明般的黑暗:要迎向光明,就必须在天未亮时即开始下工夫。
⊙有一颗救济的心,叫做善心:众人的善念聚集起来,便能促进社会祥和。
静思小故事·之一
记得有一年中秋夜,明月皎洁,大家坐在精舍前的空地赏月。抬头望着明月,想起「千江有水千江月,万里无云万里天」的词句:月虽在天上,但只要有清净的江水,月亮就会在水中映现:而无云明朗、清凉的气候,象征对人生充满了希望和期待。那天有很多人发愿,不管是上天堂或下地狱,生生世世都要追随师父,直到成佛。
静思小故事·之二
花莲位居台湾东部,那么多人从西、北部坐着夜车迢迢而来,到达花莲时已将黎明,再从苏花公路虔诚地三步一拜前来,口中称念着「药师琉璃光如来」的圣号。人人以虔诚的心念,三步一拜到达此地,天色将明,看看东方,此时的朝阳正浮出海面,黎明的光明正照耀四射。人生所希望的就是这分光明,在充满阳光的环境中生活,就是幸福的人生。
与菩萨同愿
静思小语
⊙念「观世音菩萨」,是要念出我们心中本具的良知——慈悲心。
⊙在恶念还未生起之前,就要善加治心、保护心念,并且防情于未乱。若能如此,就是觉有情的菩萨了。
⊙拜地藏王菩萨,其实是拜我们心中自性的大愿。
静思小故事
早上,老远即传来一声声庄严嘹亮的佛号。在路的另一端,看到数十位虔诚行者三步一拜,恭诵「南无大愿地藏王菩萨」,梵呗声回荡于天地旷野中。
「地狱未空,誓不成佛:众生度尽,方证菩提。」这是地藏菩萨的弘愿,是每位佛弟子皆耳熟能详的。看他们那么虔诚,三步一拜,朝山入精舍,句句大愿、字字恳切,发人深省。相信以大家的这分耐心、愿心、诚心,定能与地藏菩萨同愿同力,度尽世间的众生。
增长慧命
静思小语
⊙智慧人人与生具有,与教育程度的高低无关,只是人们常常让欲念蒙蔽了智慧。
⊙用坦然的心面对日常生活的种种境界。不求取名利,就不必以虚伪之心去对待他人。
⊙好好调整自己的心,把对人的怨嫌之心,转变成宽恕、爱心。
静思小故事
有一次我到育婴室时,看到医师拍着一个婴儿的背叫着:「呼吸,呼吸!」医师告诉我,早产儿常会忘记呼吸而导致死亡,所以要时常拍拍他的背,提醒他别忘了呼吸。我们每天忙忙碌碌过日子,也要时常提醒自己——别忘了「呼吸」,以免「慧命」渐渐窒息。
谁之过
静思小语
⊙不要比「谁怕谁」;若要比较,就比「谁爱谁」。
⊙不明因果,到处作茧自缚:深知因果,当下自得解脱。
⊙我们最宝贝、珍爱的身体,却常常说病就病,事前自己一点也不知道,这就是只知关心而缺乏了解的结果。
静思小故事
报纸报导了馊水油事件,这不异是「自种其因,自食其果」。自己不想吃、吃不完的东西倒掉以后,因为不肖商人的伎俩,让人把那丢掉的东西再吃回肚子,这不就是自食其果?
若能节约,妥善处理残食,才能根治问题。
知因知果
静思小语
⊙唯有亲身处于苦的环境去感受,才能了解何谓苦。
⊙不要为事业一时不平稳而苦恼,愈苦恼心就愈乱,心乱事业反而不易平稳,要懂得冷静,这叫「知因知果」。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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