敬爱世界，珍惜万缘
自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
欢喜结善缘
静思小语
⊙过去、过去，事情过了，烦恼也该放弃。
⊙没有人事是非，叫做「无心」。无心伤害他人的人尚可原谅，有心接受伤害，并常常自寻烦恼的人，实在是不可原谅。
⊙治疗伤口要有不怕揭疤的痛楚，因为隔着一层厚厚的疤，敷上再好的药，也发挥不了功效。
⊙以自我为中心生出的烦恼，常在毫无防范的情形下，不但毁了自己，也毁了别人。
⊙有时一句戏言，也会造下不可收拾的因果。
⊙造谣生事的人，徒然显露自己的无知与愚昧：有智慧的人听到流言蜚语，顶多是一笑置之或报以怜悯的眼光。
⊙有的人用双耳听话，却这耳进、那耳出：有的人用单耳听话，也只听甜蜜的，不听平淡的。
⊙人对于仇恨总是会牢记在心，对于恩情却很难长久不忘。
⊙因他人无心的过失而造成我们的重大伤害时，千万不要执着于受害者的角色。只要转个心境去想：对方除了万分愧疚，更是惶然不安，那种心情比受害者更痛苦啊!
⊙障碍大都是人为的，是与自己无善缘的人所造成的。所以要与人结好缘，不要结恶缘。
⊙「内在美」的本质是不顽固，许多人令别人讨厌，就是因为太顽固了。
⊙要充实智慧，一定要放弃顽固：人一顽固就会愚痴，不能接受新的思想。
⊙人最容易在独处时，将自己的缺点及不讲究道德、修养等行为表现出来。因此，我们应该培养「慎独」的工夫。
⊙不要封闭自己。要打开心胸去关爱别人，别人才会爱你。
静思小故事
彰化有位委员的小女儿，年纪不足三岁，曾跟妈妈到过花莲，听我说起医院的种种，回家后就告诉妈妈：「我也要赚钱帮忙盖医院。」于是，母女俩商量好——只要「不包尿布、不尿裤子、睡醒不哭」，都可以让她赚到奖金存到钱筒中。当我去彰化演讲时，小女孩特地带钱筒来到会场，那是一个好大的竹筒，比小女孩还高。 想一想，我们的社会怎么不可爱呢?即使这么稚龄的孩子，也懂得发挥「爱」。
一念三千
静思小语
⊙若是有人让你看不顺眼，你不妨用观世音菩萨的慈眼去看他。
⊙时常保持乎常心，不必在别人的外表上钻牛角尖，也不要疏忽自己瞋、恨、爱、怒的心念。
⊙世间的美并没有一定的标准，用一句笼统的话来形容就是「情人眼里出西施」，合你的缘就是最美的。
静思小故事
有一年中秋节，晚上六点多时月亮已经升上东边的天空，但是却彼乌云遮蔽了。我们抬头望天天无月，事实上却有月亮，只是我们无法看到。
等到月亮出来之后，大家都说：「啊!月亮真圆呀，」十五日的月很圆，十六日的月更大更圆，但是十七曰的月就稍成椭圆形。到底足月变或是人变?都不是，只是由于地球与月球不停运转而形成观看对角变不同罢了。
惜己敬人
静思小语
⊙「美」就是多结好缘，庄严身相，让人见了起欢喜心。
⊙财物失去，可以复得：人格若失，则万劫不复。
⊙人需要有礼节。尽管礼节是一种形态，但就是因为有礼节的形态才美得起来。
⊙增加自信心，自然能排除外界的许多是非。
⊙心念不平静，易起烦恼欲火：动了瞋心，生了痴念，则恶业炽盛，善业荡尽。
静思小故事·之一
有些做学问的人，他们熬夜苦读，甚至绕了大半个地球到太平洋的彼岸，所为固然是求知上进，但仔细分析，却掺有强烈的求名之心。这种求名的欲心，也是人的另一种烦恼。
静思小故事·之二
常见一些暴发户，因暴得大利而喜好炫耀，想要考究穿着，却又不懂素雅高贵的搭配，穿金戴银的结果，只让人觉得庸俗累赘。这样的人实在很可怜!
人有了钱，还要有智慧。有钱有能力，要知道如何运用。但是世上有智慧的人，到底有多少啊?
德无边际
静思小语
⊙「自爱」，就是要把自己爱到连朋友都很敬爱你的程度：要让大家爱你，就得先去爱别人。
⊙「自护」，就是要端正自己的行为，使自己平安。
⊙对自己要以「平常心」，对别人要有「敬仰心」。
⊙如果不懂得做人，九十岁的人不比四十岁的人命长。不会利用时间，即使活到一百岁也只能算是众生，而不是人生。
⊙有人骂你，你当下的反应就能显出自己的修养到什么境界。
⊙学识愈高深，心量要愈宽。
⊙常受到别人的赞美，容易迷失自我、高估自己，所以要时时谦虚礼让。因为学无止境，德无边际，道亦无量无尽。
⊙愈是举足轻重的人愈要小心，别让「骄慢」把自己绊倒了。
静思小故事
曾有人问我出过国吗?我说不曾，我怕出国会丢国人的面子。台湾人一出去，外国人都会说台湾人不守规矩，旅馆只要用较差的让他们住就可以。
台湾人真的不守规矩吗?我不知道。但希望台湾能让外国人认为是礼义之邦、文化之国。如能受到别人的肯定，那么无论我们到哪里，都会备受礼遇。
严己正人
静思小语
⊙能守本分，即使有五百戒也不算多：不肯守本分，即使五戒也嫌多。
⊙昨天的事，今天就要消化：刚刚听到的是非，现在就要完全忘掉，决不能让瞋恚的烦恼深入我们的心。
⊙能原谅别人的人最快乐。
静思小故事
慈济这几十年的岁月，漫长的日子中，不只我一个人辛苦，常住内的出家弟子比我更辛苦！他们长年累月，身心尽奉常住中，无怨无尤。我面对常住内的出家弟子，该怎么做呢?唯有「严」己以「正」人。我的生活若不严谨，修行若不正确，如何领导这些日夜辛劳的出家弟子呢?
诚信之美
静思小语
⊙信，是人生非常重要的起步。 一个人的起步，若不能取得他人的信任，就无法完成人生的理想。
⊙平时言词和善、守信用，又能为人着想，说起话来自然够分量。
⊙人要相信自己，但不要执着于「我」，不必事事为「我」而做。
⊙人人都是活菩萨，只要彼此的心能和睦，相互沟通，即是最亲切而有效的感应。
静思小故事·之一
慈济是一条长远的道路，这个任重道远的道业、事业、工作，最初只是起自一分「信」。当初要盖医院时没有寸土片瓦，我只不过说一句：「我想盖医院。」全省每个委员就依师父的意愿为意愿，努力护持建院事业。
虽然遇到很多困难，但是我认为医院若没盖成，慈济诚正信实的理念就打了一个折扣。为了言出必行，即使历尽千辛万苦、身心交瘁，我还是继续筹建医院。这是守信用、负责任的精神，因为「信」是做人的基本。
静思小故事·之二
几年前，我计划兴建医院时，有一次去拜见广钦老和尚。
听说他平时一向禁口不语，但是看到我却和我说了许多话。有委员告诉他：「我们要建医院。」他便拍拍我的肩膀说：「汝心无欺，一定建得成。」
此时，我才体会到「欺」就是「诚」的相反。道业以诚而成就，有诚意一定可以成就道业或人间的事业，所以做人绝对要无欺。
白纸上的黑点
静思小语
⊙为什么大家有说有笑、分工合作时，却唯有你孤独一人?因为你不愿与大家「同甘共苦」直到最后皆大欢喜的时刻。
⊙在和睦欢笑的团体中，若有一个不愉悦的面容，就像是一张白纸上的黑点，显得极为不调和。
⊙心境若是浮躁，再清净的环境仍旧会有烦恼。
静思小故事
常常有人告诉我，能在静思精舍生活是他一生最大的愿望。因为精舍每人虽然工作很辛苦，却很快乐，令人非常向往！
事实上，因为这里的人都是以欢喜心而来，也都抱持相同的心态与目标，才能如此和睦快乐！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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