知足，丰美的泉源
若欲脱诸苦恼，当观知足。
知足之法，即是富乐安稳之处。
知足之人，虽卧地上，犹为安乐。
不知足者，虽处天堂，亦不称意。
不知足者，虽富而贫。
知足之人，虽贫而富。
不知足者，常为五欲所牵，
为知足者之所怜愍，是名知足。
——遗教经·佛告诸比丘
知足自得
静思小语
⊙在大树下乘凉的人，往往比在冷气房里的人更快乐：因为心满意足时，一草一木皆美景。
⊙得与失的分际，只系于一念之间。若能开阔心胸，培养智慧，则得失都一样自在。
⊙人皆因为有所求，才会走入偏差的道路：如果无所求，则精神会非常明朗，心灵无比安定。
⊙有钱尚不知足的人，会受到安贫乐道的人所怜悯。
⊙愈有钱的人愈贫穷，因为他常常是「有一缺九」——有十万元就想做百万元的生意，有百万元就想做千万元的生意，于是变成比穷人更缺钱。
静思小故事
有一次我去拜访一位大企业家，经过一道道的门禁、一重重的开卡才见到他，使我有一种感慨！他真像身处铜墙铁壁中，而我竟然比他来得自由安然。我两袖清风，既无名之累，亦无势之争，奔东或往西，随处自在。
知足感恩
静思小语
⊙以恭敬、爱惜、感恩之心，对待有情(人)与无情(物)。
⊙任由贡高我慢、爱惹纷争的情绪一直产生而不能自制的人，就是不肯用功。
⊙吃苦了苦，苦尽甘来：享福了福，乐极生悲。
⊙一个人如果贡高我慢，就会有渺视他人的心态；而表现出傲慢的态度，当然就会成为与人隔离、受人排挤的对象。
⊙一个人失败的原因常在于贡高我慢、夸大自满，所以对自己应看淡一点。
静思小故事
我们生在台湾，生活已经很富足了。看看非洲地区，有一亿多人正在饥饿中挣扎，光以台湾目前的贫户与非洲难民相比，也比他们幸运多了。人比人总是永远比不尽的，应该常念知足啊!
知足
静思小语
⊙有些人在日常生活中，时常怨天尤人，不知惜缘感恩，这也是一种自我诅咒，自造罪孽。
⊙若能守住今天的功能，就称为「道心」，能够放开昨日的种种情事与杂念，叫作「去杂乱心」。
⊙烦陷，徒令生活过得更艰难、更苦，若能欢喜接受，就会过得坦然、自在
静思小故事
新闻报导联考考场情形，在荧光幕上可以看到考生在试场内应试，父母亲一个拿扇子、一个拿水壶，站在烈日下，等待为子女「服务」，甚至连祖父祖母都到场助阵、加油，一个考生就有三、四个陪考者。休息时间一到，母亲拿着扇子拚命掮风，手酸了就换祖母：父亲提水提久了，就换祖父。这都是心存「希望」啊，希望自己的子女、孙子能够金榜题名。而十几万个考生中只录取二、三万人，那些考不上的人怎么办呢?这是不是「不如意事十有八、九」啊!
节欲
静思小语
⊙在生命终结时，财产、名誉、地位都带不走。死神的权力如此大，而人生在世又所为何来？
⊙众生的「心力」最大。如果人人心存贪欲、自私为己，久而久之，这种潮流就会在该地形成，后果也要大家共同承受。
⊙与其求发财，不如求自心的满足，因为知足常乐。
⊙人的欲望像一个破桶；即使将它注满水，仍然会不断流失，永远无法填满。
静思小故事
现今的台湾，被外国人视为「贪婪之岛」。目前社会不讲文化，而讲风化，到处充斥风化问题。
大家乐的歪风刚扫完，就马上有六合彩：六合彩刚过去，政府又提倡刮刮乐。一阵阵的贪婪之风不断吹来，台湾到底会变成什么形态?能够改善吗?其实，只要我们有信心、毅力、勇气，一定能够以善化恶。
惜身
静思小语
⊙人生应谨守本分，遇到任何环境都应随遇而安。
⊙修行要节制私情欲念，淡泊度日是最自在的生活。
⊙振作精神、调整情绪、把心放下，不要把心念一味放在这副臭皮囊上。
静思小故事
现代人的居家观念，大抵偏重浴厕与卧室，厅堂的分量反在其次。这与中国传统的习俗真是大相径庭。以前的人将厅堂视作慎终追远、天人合一的庄严处所，举凡拜佛、祭祖等仪式，都在此处完成。所以，我们一走进厅堂，自然就会兴起敬重的情怀，这即是中国固有文化与生活结合的例子。可惜，现代人似乎已忘失了这层意义。
当然，整天为工作忙碌，以至精神耗损、体力不继之时，在卧室里适度的睡眠，确实能恢复充沛的活力。然而，休息的功能也仅止于此，并非用来享受的。
物质观
静思小语
⊙懂得欣赏钻石的人，并不需要把钻石戴在自己手上，欣赏别人的也是一样。
⊙我们辛苦劳碌一辈子，但是纯粹为了生活而赚钱的人极少，而当金钱奴隶的却占了大多数。
⊙世间的物质本来是供人用的，而现在却变成人被物所用了。
静思小故事
十几年前，花莲有一户养兰人家，其所培植的一株三片叶子的金线兰竟卖了三百多万元。当时的米价一斗才八十元，三百万可以救济多少贫困的人家呢?把三百万元花费在三片叶子上，以我来看，实在很悲悯他们。人们所谓有价值的东西，是用什么来衡量呢?其实，那完全是想跟上潮流及虚荣心的作祟罢了。
惜福、知命
静思小语
⊙为人算命的人，都是为了生活才从事这项工作，不值得迷信盲从。至于，算得准不准?对于那些迷茫、不知所从的凡夫，都能算得准。因为算命先生怎么说，他就怎么做，命已被他人掌握了。
⊙不必去算命，能惜福、有智慧，自然好命。
⊙酒会乱性，众人所以昏迷不清、心乱不明，就是因为迷乱了本性。不饮酒就能保持明睿的智慧。
静思小故事
多数人都是迷信的。迷信自己的人，总是以为普天之下唯我独尊，唯有我能力最强……处处为自己打算。这种迷信自我、不信任他人的信念是不正确的，即使有良师益友的忠言劝告，也觉得逆耳：反而对谄媚迎合的巧言，听得神魂颠倒，以致误入邪途，这是迷信的一种。
另外有一种人是不敢相信自己，认为自己没有能力，只听信别人或迷信神鬼之说，却很难接受正信的宗教教育。遇到人生逆境时，动不动就去求神问卜或是去算命，迷于邪途，受鬼神所操纵，使人生陷于消极恐慌，这也是迷信的一种。
我们应该相信自己，但不可执着，这就是中道正确的信仰。人如果有正确的信仰，在人生旅途中所走的路就不会有差错。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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