苦难是很好的教堂
菩萨入此门者,
若见一切净好佛土,
不以为喜、不贪不高;
若见一切不净佛土,
不以为忧、不碍不没。
充实生命
静思小语
⊙每个人都希望充实自己的人生,但什么是充实的人生?就是善于应用生命的体力及功能。
⊙当一位旁观者看到工作者的劳苦,常会因此退怯而不敢参与;事实上,旁人是体会不到那分「身累心不累」的满足感与成就惑的。
静思小故事
我的身体若是无恙,精神还好之时,除了会务之外,会多用一些脑力来看书、写写改改文章。若身体酸痛得无法集中精神时,我就选择做些不必耗损太多精神的工作,如此反而能减轻病痛之苦。人若是无所事事,只想着:痛啊!苦啊,那么时间只是平白地过去,痛苦反而更加严重。通常若是病痛到无法端坐的地步,我就会强忍着到工作房看看大家,鼓舞大家「工作即修道」的意志:这样,人虽在病中,也能发挥一点正面的作用。
心地黑暗时
静思小语
⊙心地黑暗时,会使我们看不清将来的路何去何从,而使自己陷入惶恐、忧惧之中。
⊙若能借外面的形态来反照、警惕自己,则世间的一切都是我们最好的教育。
静思小故事·之一
我一向不求自己平安无病。因为能承受折磨,才能深刻体会到人生的苦处是什么。
身体如果有病,也不要在心里上再加重病痛。因为心理与生理的双重病症,会使自己苦上加苦,那的确是非常痛苦,
放开心胸欢喜接受现实的考验,把所有的病苦、困难、烦恼都当作人生的「再充电」——这是我的体验。
静思小故事·之二
佛心是人人本具的。如果一个人的凡心不能升华,很快的,他的心会掺入恶的念头,那么,地狱就立刻现形了。「饿鬼、畜生」也是一样:堕入饿鬼道的是贪念太重的人,堕入畜生道的则是不懂人伦礼节的人。
一个人只要起心动念,种种境界就会使他团团转了。我们应该修到静时是「静而修」,动时是「动而练」,不论何时都有一颗慈悲喜舍的心。
人事的艰难与磨练
静思小语
⊙用最老实的心胸来接受现实的环境,就能过踏实幸福的人生。
⊙想解开社会人间的「心结」,必须自己先经历这些烦恼、忧虑,才能真正体会其中的来龙去脉,而后再将亲身体验的心得告诉大家。
⊙人生最大的成就是:从失败中站立起来。
⊙如果一直将「不成功的事业」拿来衡量将来要做的事业,这样我们永远不敢做事。
静思小故事·之一
在花莲,地震是很平常的现象。就如同坐在火车上,车子摇一下、晃一下,摇摇晃晃地从丰原、新竹来到花莲,这跟坐在屋里摇晃差不多,摇久了便觉得很平常。
在一种环境中处久了,自然可以磨练出处于那种环境的自在与坚强。
因此,若想修行做菩萨,必须禁得起磨练。对很多人生形态,只要看习惯就不以为怪了:对很多危险恶浊的事情,只要看久也没有什么了。
静思小故事·之二
我们生活在这个世间,无法离开人与事,人与人之间相处,难免会有人事上的烦恼。遇到这些烦恼就必须忍,好好地照顾自己的心,千万不要让心起了瞋恨:不但要护心,而且也要护口,不能口出恶言骂人。
有人问我:「师父啊,我已尽了全心全力在做事,为什么他们都不能谅解,还时常骂我呢?」
我说:「其实,碰到这些情况你要很高兴才对。因为人事的艰
难,彼此互相的琢磨,就是对我们的一种考验。就像一把剑一样,需要磨刀石来磨,剑才会锋利:璞玉也是要经过粗石琢磨,才会绽现耀眼的光芒。」
无常的警惕
静思小语
⊙一位修养到家、看透人生真理的圣者,他的物质欲望必然淡薄,才能从淡泊宁静中长养真实的智慧。
⊙我们的心所以会涣散,无法和境界连在一起,乃因杂乱心重的缘故。要将杂乱的心收摄回来,就要「系缘修心」。
⊙世间的祸乱,大抵起于自乱乱人。所以在日常生活中,要时常自我警惕、反省。一旦发觉自己对人有所不满,便要赶紧收摄心念,以宽宏大量之心善待他人。
⊙若能省下追求食、衣、住、行等欲望的时间与心力,就可以定静下来,追求人生正路。
静思小故事·之一
花莲的大鲁阁、长春祠,天然峡谷景色壮观,悬崖峭壁奇绝美丽,不仅是台湾的风景名胜,更是世界闻名的观光胜地。然而有一次却发生山崩(民国七十六年七月六日),造成长春祠的庙宇全被山上的落石击毁掩埋,有三名游客不幸被压死,受伤的人也不少。这样突然的灾变,真是世间无常啊!
静思小故事·之二
许多考古学家研究世间物质景观后发现:一切的大自然现象,曾是倒山为海、移海为山。几千年前的海底,说不定正是现在你我所居住的山丘或是陆地。地质天天在变,时时都在移动,山海也无不在变动中:科学愈是发达,愈可体会出佛陀所说的世间无常,生灭变异的真理。
静思小故事·之三
最近的天气非常炎热,我们在花莲觉得无比闷热:而根据气象台的报告,台北的温度比全省各地都还高,已达三十七度,非常酷热。
这几天电视新闻也报导,意大利由于热浪侵袭,其气温高达四十几度,热死的人已逾二千多人。而巴黎地区由于天干物燥,到处发生火灾,山林一片火海,都市里更是火灾连绵,惨不忍睹!加拿大地区近日同时产生七股强烈龙卷风,屋舍田园瞬间被破坏无遗,损失惨重,伤亡人数更不在少数。中国大陆也发生洪涝,一片水乡泽国,见不着陆地,死伤者不计其数。
人生无常,不只是人的生命脆弱,宇宙之间的山河大地也无时无地不隐藏着危机。我们生活在安全舒适的环境里,却常常不知爱惜这平安自由的生活,真是可惜。
静思小故事·之四
当我翻阅介绍世界风物的书籍时,看到那些过去曾经雄伟庄严、闻名世界的建筑物,如今都成了一堆废墟,心中有一种感慨——世间有哪一样东西能够永远存在?
静思小故事·之五
报载新竹游泳池因毒气外泄,导致几十人中毒。
他们原本快快乐乐去游泳,却招此苦果。世间「乐极生悲」的事件总是不断在上演,可见「乐」也要能忍啊,因为乐也是苦。
静思小故事·之六
尽管每一个人都夸赞慈济医院的卫生良好,每天早晨都有清洁公司的人员来帮忙打扫:但是若进去病房看看,就会了解病人的情况。
有时候我进入病房时,会闻到一股难闻、嗯心的气味,但我立刻就会想到:要将心比心,假如我是这个患者的眷属或是患者本人时,对这种恶臭难闻的气味能起厌烦之心吗?何况医生、护士们及工作人员还得亲手照料这些病患的身体呢!
我们若常常自认身体非常干净,那就错了,有朝一日,我们的身体也一样会败坏:何不善加利用今日健康的身体,能付出生命的功能时就尽量多付出,让生命更有意义与价值!
静思小故事·之七
加拿大的龙卷风,在短短几秒钟之内,摧毁了整座小镇,也夺走了许多人命。在电视新闻的画面上,又看到孟加拉国发生大水灾,不知造成多少人命伤亡,这些都是天灾。而我们国内竟有一些人为了逞一时之快而飙车,丧失宝贵的生命,这是人祸。
最近医院闹血荒,一直呼吁大家尽快来捐血。因为医院的急诊处一日之中大约有十几人来接受急救,许多人开刀动手术,急需输血。
静思小故事·之八
在人往生后,烧纸屋给亡者居住的用意固然很好,但是亡者能受用吗?
阴间若是真有房子可住,那么在阳间的人,是否应该查查阴间的都市计划,看看这间房子会不会造成违章建筑?否则贸然烧了一间纸屋,若无处安置,怎么办呢?该不会要让亡者打在身上到处流浪吧?
其实,神识一脱离躯壳,任何物质都不需要了——「万般带不去,唯有业随身」啊!
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!