《修行之路》（中）

怡西法师 | 作者：怡西法师 [投稿]

持戒的利益

　　那么持戒究竟能得到什么样的利益呢？我们选取律藏当中几个公案来说给大家听听持戒的利益。

　　先说第一个：酒戒。

　　不饮酒这条戒的好处。在这条戒的制意当中，讲到「佛在支陀国，娑伽陀为佛侍者，诣编髮梵志龙室宿，于夜降龙……」。

　　佛在支陀国的时候，娑伽陀尊者做佛的侍者，他修行很好，有很大的神通力。有一天他到编发梵志家里去，这位梵志家里有一间房屋被毒龙占领，毒龙很厉害，当时没人降伏得了它。那天尊者就住在被毒龙占领的房间，尊者以神通力降伏了毒龙，把它变成一只小虫放在自己的钵里。

　　第二天正好国王来，知道了这件事，就想供养尊者。在六群比丘的怂恿下，尊者喝了过量的酒，从而大醉卧在道路中间。这时候正好佛和阿难尊者路过，佛故意问阿难：这是谁啊？阿难答：是娑伽陀尊者。佛说：你看，酒使这位能够降伏毒龙的阿罗汉尊者，醉卧路中，他现在这种状况，别说降伏毒龙了，恐怕小虫也降伏不了。

　　确实如佛所说，尊者未饮酒时有大神通，饮酒之后失了神通，失了威仪，一切尽失，还被老师责备，饮酒没有任何利益，反而是重重的过失。

　　另一个关于酒的公案：在《萨婆多论》和《婆沙论》当中，都讲过一个类似的公案。我就按《婆沙论》所说的，讲给大家听：「曾闻有一，邬波索迦。禀性仁贤，受持五戒，专精不犯。后于一时，家属大小，当为宾客，彼独不往，留食供之。咸味多故，须臾增渴，见一器中，有酒如水，为渴所逼，遂取饮之。尔时便犯离饮酒戒。」

　　有一个男居士，这里的【邬波索迦】就是我们常说的优婆塞，男居士的意思。这位男居士禀性仁贤，受持五持，而且持的很好，专精不犯。有一天，家里的其他人都出去坐客，只有他一个人没有去，家里人把饭留在家里供他食用。但是饭比较咸，吃了没多久就口渴了。他见到器皿中有酒，象水一样，这就意味着他是明知道那是酒，并不是不知情而误饮的情况。他明知道是酒，但是为渴所逼就取酒而饮，这个时候就犯了酒戒。

　　「时有邻鸡，来入其舍，盗心捕杀，烹煮而食，于此复犯，离杀盗戒。」

　　这个时候邻居家的鸡来到他家，他又以偷盗的心把鸡抓住杀了，杀了之后煮熟吃掉，这就又犯了杀盗两条戒。

　　接下来隔壁的妇女，来到他的房舍找鸡，他又用威力强迫跟这个妇女交媾，于是又犯了邪婬戒。邻居家很愤怒，把他带到官府裡去，断事的人讯问他，他拒绝承认，因此又犯了妄语戒。

　　由这个公案可以了知，他平时是能够守持好五戒的，持不饮酒这条戒，可以遮止犯其他的戒。所以称为遮戒。公案中是由于他先破了酒戒，才引发后面四条都破。

　　再说说盗戒。

　　不允许非理侵损众生的财物。那么“盗”这个字，含摄了四个意义：一、盗。二、劫、三、偷窃。四、不与取。这四个方面都是盗戒所犯的境界。

　　这是从保护众生财物方面来说的，不偷盗众生的财物，就不和众生结怨，不让众生起烦恼。不偷盗的人有信用，有信用的人，大众就对你有信心，你和他们说世出世间的善法他们才会接受。

　　从自己这方面来说，防止贪心滋长，见到别人的东西绝不会起心动念想要拒为己有。不但不会佔有别人的东西，自己的东西只要能帮助人的，也不吝惜。

　　从不偷盗开始修佈施，慢慢就把自己的贪心佈施掉了。三毒烦恼当中，贪是根本，贪而不得就嗔，对贪，嗔都看不到本质，就是痴。

　　有这么一桩公案，佛陀和阿难一起入城乞食回来，路上看到一处地下埋藏的伏藏显露出来，很多金银宝物。佛说：毒蛇。阿难尊者也说：毒蛇。旁边有一个农民看到了，怎么佛陀和阿难尊者都说有毒蛇呢？他过去一看，原来是那么多金银财宝。这个农民好开心，哦！如果这就是毒蛇的话，那宁愿让这些毒蛇都来咬我吧！于是他把这些财宝都带回家了。迅速翻盖了房子，置办了产业，一年的时间发家致富了。

　　国王带著随从出门游猎，走过他家看到一片毫宅，原来这个地方没有这么豪华的大房子，这是谁家的呢？一打听，是他家的。国王说一年的时间就富成这样，肯定没干什么好事。于是就把他全家抓起来，拷问他，他说是捡到的钱宝，国王哪里会信呢？下令处死他。

　　死到临头了，他别提多后悔了，原来真的是毒蛇啊！后悔没有听佛的话。他大声叫著佛陀，求佛来救他，佛真的来了，证明确实是那个情况。国王把他放了，东西全都没收。因为是出在国王土地上的伏藏，国王就归自己所有。这个农民又一贫如洗了，还被打得半死，差点丢了性命。这不是愚痴又是什么呢？

　　《华严经》讲菩萨可以把自己的头目手足、国城男女统统都不吝惜地佈施给大众，菩萨都是持佛戒的，没有不持佛戒的菩萨。在因地上持了佛戒，把贪心去掉了，结果就是六度万行任运自如。

　　所以佛陀要制盗戒，将贪心去掉。当然在声闻戒当中，除了初篇的盗戒之外，还有比如说忏舍堕，要先舍财，再舍相续心。不但把犯戒境界上的财物要舍掉，那颗相续的贪心也要捨得干干净净才行。如此这般都是为了斩断把我们栓在六道当中的那些绳索。

　　上次课说过了，哪怕还有对一个世间法的执著不舍，那个贪心都会把你拉向一次新的轮回，那个所贪的东西，哪怕是一个微不足道的小玩意儿，都会变现出一个轮回的世界。佛陀用种种戒法将这些害你法身慧命的东西斩断。

　　再比如说“非时食戒”。

　　这条戒意理非常之深，有很多不了解佛制这条戒甚深义理的人，都不以为然，一天三顿饭天经地义，就是吃点夜宵，加个餐也没什么，吃东西和修行有什么关系呢？越吃的饱，越修的好嘛！少吃一顿饭，身体会不好，不吃饭的人简直就是傻子，自残的作法。

　　还有一些人，听说师父们晚上不吃东西，用一种悲天悯人的眼光看著师父，觉得师父实在太可怜了，吃的都是素的，质量不好，而且还得挨饿。于是误会说过午不食就是挨饿，忍饥挨饿也看不出有什么意义来。

　　那么，从医学的角度，现在越来越看到晚上少吃或不吃的好处，对于心血管，呼吸，消化、睡眠都非常好。这与我们传统文化当中，养生的理论是完全吻合的。我们这里不谈健康方面，各种医学科学对这个谈得很多。我们来看，佛陀制这条戒甚深的用意。

　　宋朝灵芝律师说：「经中说云：早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。佛制断六趣因，令同三世佛故。」

　　【经】就是指《毗罗三昧经》。这部经当中说「早起诸天食」，早晨起来是诸天吃饭的时候，诸天都在早晨吃饭。「日中三世诸佛食」，而日中以前是三世诸佛的食法，日中一食是佛的常法。因为佛是安住在中道的，所以假借事相表示真理。凡是佛，教化的仪式，没有不是符合中道的。所以三世诸佛都是日中一食。

　　「日西畜生食，」假若太阳偏西了，就是畜生吃饭的时候。【日暮鬼神食】，太阳下山是鬼神吃饭的时候。所以我们放蒙山，通常是在日暮的时候。

　　「佛制断六趣因，令同三世佛故」，所以，为什么制非时食戒？制戒用意要断除我们轮迴三界六道的原因，使令我们能够同于三世诸佛的缘故，即使不能日中一食，虽然有吃早斋，但是我们过午之后就不再吃了。

　　大家看，仅仅是非时食这一条戒就有这么深的义理存在。试问，除了伟大的佛陀，又有谁能够将事情看得这么透彻呢？吃饭这件事太普通了，可持戒吃饭，那就变成了趋向三世诸佛的因，有这么大的利益在里面。

　　我这里仅仅是从律藏当中举出一些公案。我们真的可以看到佛陀在临灭度前，将戒法比做如佛在世一般，是恰如其分的，并没有夸大。只要佛制的戒法还在，处处都在教我们如何穿衣吃饭，行住坐卧，这不是修行又是什么呢？【以戒为师】的【师】，指的是佛陀，经律论三藏当中，唯有律得到佛陀这么高的亲口赞誉。

　　我们大家每天都回向，祈求正法久住。那么正法如何能够久住？佛陀说：【毗尼住世，则正法住世。】【毗尼】就是戒律，只要有戒法在，正法就在，戒法灭了，正法也就灭了。戒法在不在又体现在哪裡呢？如法持戒的清净僧团在，有清净僧团在，居士们才有可依止之处。

　　可见，我们受戒、持戒不光是保护个人，而且能够使令正法久住。求正法久住，一方面是求佛力加持，一方面是求自己，自己是不是持有清净的戒法，关係著正法还在不在，假如没有持戒，正法就灭了。

　　大众一起共修，诵戒是非常重要的修行，对居士们同样非常重要。居士们假如已经受了五戒，或是菩萨戒，同样也需要半月半月诵习。按照五戒和菩萨戒的诵戒仪轨来诵戒，佛说他每半个月一来，诵戒的时候就是他来的时候。

　　对于受了佛戒的佛弟子来说，诵戒是非常庄严的时刻，每隔半月就见到本师，而且每次诵戒都是为心灵做了一次洗礼。如果身体半个月不洗澡，将很臭秽，如果心灵半个月不洗澡，又会如何呢？

　　因为你的内心已经对佛法，对三宝生起了真正的信心，所以你很乐意按照佛陀的教言去做。哪里有感，哪里就有佛菩萨来应，那就是正好得到学习共修的机会，福慧寺超凡法师提倡佛教教育，提倡大家学戒持戒。这都是天地之间的大感应，也是佛菩萨加持力的显现。

　　我们能够好好学习戒法，懂得开遮持犯，自己不但很自在，而且可以善好地为别人解答疑问。有一些人，在戒律上不明了，烦恼很多，这能不能做？那能不能做？是不是又犯戒了？东听一句，西听一句。没有人可以很明确地给予他答案，如果你懂得戒法，就可以解除他的疑问，是不是真的破戒，是不是犯戒，犯戒的话如何忏悔。如此这般，对于其他人来说，也就不会再迷惑于戒律，你可以更多的人可以好好持戒。

　　另外戒定慧三无漏学是修行一切法的次第，净土法门亦如是，没有戒是生不起定慧的，没有戒做基础，求定，求慧都是空中楼阁。

　　真正懂得持戒的人妄想少，不会轻易动摇，在群体当中，总是稳定的核心力量，受到大家的爱戴和尊重。所谓懂得持戒，一方面是说懂得细微的戒相，善于判断开遮持犯，另一方面是明白戒律是戒自己的，不是拿来挑剔他人的。这个也非常重要，不要让戒律成为挑剔别人和伤害、攻击别人的工具。

　　所以必须具足对三宝的信心，随时生起这种信心，必须具足出离心和菩提心，必须具足严谨的持戒心，这样我们才有机会时时刻刻以正常的，遵守规则的态度来生活，不伤害任何众生，也不伤害自己。

　　关于戒律，如果有机会，我们以后再用相对比较长的时间来给大家介绍清楚。

　　时间到了，下节课再接着讲下面的内容。

您可能喜欢：