大众请合掌。
南无本师释加牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
尊敬的愿广法师、悟慈法师、弘静法师、妙正法师，尊敬的居士同修们：
大家上午好！阿弥陀佛！
这是怡西第一次到新泽西福慧寺尼众部跟大家见面，和大家在一起过圣诞节和新年。
非常感谢超凡法师的邀请，感谢愿广法师的爱护照顾，感谢扬州法海寺演文法师的大力支持，感谢妙正法师从中国到美国全程陪同，也非常感谢美国的居士同修们为此次讲经法会全力奉献。总之众缘成就之下，我们今天终于顺利地在这里见面，度过非常有意义的一段时光，实在是怡西的福报。
世间人常羡慕“偷得浮生半日闲”的生活，假若不修行，我们凡夫的生命确实如同飘萍，是浮而无根的。无常到来，随罪趣向，不知生所从来，亦不知死向何去。
我有时候会接到居士打来的电话，说：师父啊，我们老家的某某老太太去世了，请您在寺院帮忙回向，她是个好人，一生养育了五个孩子，吃了许多苦，人很善良。接到这样的电话，我经常想一个人的一生难道就被这几句话给概括而完结了吗？一个人来到这个世界上，生了孩子，吃了苦，就是为了做这个事的吗？
假若生命没有根，无论是所谓的“吃苦”还是“享乐”，都是飘浮没有依靠的，无可奈何花落去，不轻松也不自在，只能感叹一下，心里向往，想要“偷得浮生半日闲”。
对佛弟子来讲，既然以佛为师，佛四十九年教化，并没有哪一个半日是偷闲的，当然更没有“浮生”。伟大的佛陀是王子出身，却没有享受王子的生活，他选择了教学，而且没有节假日，没有休息。白天为众比丘说法，带领著僧团游行教化，晚上大众休息之后，还有天上的天人下来请法，日夜不断的尽著教化众生大导师的责任。
而佛陀示现的呢？他老人家一生的生命都用做求解脱，成佛道，并且教化一切众生求解脱，成佛道，所以佛教的本质是教育。这样的生命多么有意义！
佛陀不断告诫我们说要常念无常之苦，生命的本质确实是苦的，可是佛陀教给了我们这个如同飘萍一般的分段生死的生命一个最有意义的活法。只要觉悟了真理，我们凡夫的浮生就有了根，不再是无所依托的。
有根的生命和无根的生命，意义完全不一样，生活质量也完全不一样。谁真的愿意醉生梦死呢？就像喝醉了，就像做梦一样，恍恍忽忽活一辈子，生也糊涂，死也糊涂，没有谁会真心喜欢这样。
在生和死之间，我们拥有的这一小段生命，可以选择把握好它，让它发挥最大的价值，那就是用这一小段有限来换取无限。当然，也可以浪费它，随波逐流，出生入死，从一出生就一步步走向死亡，被业力牵引著，开始下一生的苦难轮回。那么有智慧的人，都明白用最小的代价换取最大的价值。也就是会选择用目前这一小段分段生死的生命来换取无量光寿。
在座的各位都是有智慧的人，选择了佛法，选择了学佛，唯有依靠佛陀的教言才能够实现我们想要的那个无量光寿的结果。对怡西来说，你们每一位都是我的善知识。
因此怡西很欢喜将这些年学佛的心路历程和对过往自身修行上的一些反思跟大众作出汇报，希望能对我们今后的修学有所帮助，并且恳请诸师和同修们批评指正。
我是94年皈依，开始正式接触佛法，在94年之前，从小学习传统文化，仅管中国传统文化是以儒、释、道三家共同为基础的，其中的“释”就指佛教，但是当时那种认识不能算做是真正的认识，似乎更多地是当做显示自己文人气息的一种清高，玄妙的装饰品，会谈佛法，不会修行。生命的前二十年总之就是处在那种游离在边缘的状态。
那么是不是94年皈依之后就真的学佛了呢？也不是，只是开始正式接触，一步步地深入。特别是2003年到2012年，踏下心来用九年的时间完成了系统性的佛教课程，才感觉自己真的开始学佛了。那么94年皈依开始，到2012年，这中间又是18年的时间，一个人的生命能有几个18年呢？用18年的时间进入真正的学佛阶段，真的好长好长。别人问我学佛多长时间了，假若从皈依算起25年，加上之前接触到的，几乎40年，还是这个状态，确实是无法面对自己。
出家之后，接触到一些出家或是在家的修行者，特别是温州有一位居士请我去看望她重病中的母亲，老人家想在病床上皈依，她说她以前皈依了，就是交了钱，给了皈依证，一直不知道到底皈依是怎么回事。这次想要再皈依，我尽力把三皈依的意义和皈依的方法讲给她听，可是我不会讲温州本地话，她又听不懂普通话，中间有人翻译，也翻译的不是很准确，看她的样子，我知道她还是没有听明白。
从老人家那里出来，真是黯然神伤，病到这个程度，眼看大命将终，也不能知道到底皈依了什么，没有这个机缘。像老人家这种情况并不少见，因此希望有机会的话一定跟大众探讨修行之路。谈到修行之路，首要就是要讲到真正如法如量的皈依。我们后面会跟大家作具体的介绍。
关于怡西出家的因缘，其实非常非常简单，就是再也不想继续和从前一样悠悠范范地过著所谓学佛的日子。有很多人感觉奇怪，总是会问你为什么出家？那我为什么不出家呢？学了几十年，终于听明白了佛陀他老人家到底想让我干什么，没有别的事，就是让我成佛的，就连成菩萨都不是佛指给我的目标，唯有成佛。前面这个走到真正修行之路上的过程虽然长，却也是一种不可缺少的推动力，没有那个漫长的过程也没有今天这个结果。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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