尊敬的诸位志愿者们、居士同修们，大家好，阿弥陀佛！
很高兴今天有机会和大家一起来讨论有关“志愿者”的主题。近年来，从事志愿服务的人越来越多出现在我们身边，他们有不同的身份、职业、来自不同的地方，有种种不同，但有一个相同，那就是他们都叫做“志愿者”。
志愿者（Volunteer）联合国定义为“自愿进行社会公共利益服务而不获取任何利益、金钱、名利的活动者”，具体指在不为任何物质报酬的情况下，能够主动承担社会责任而不获取报酬，奉献个人时间和行动的人。
根据中国的具体情况来说，志愿者是这样定义的：“在自身条件许可的情况下，在不谋求任何物质、金钱及相关利益回报的前提下，合理运用社会现有的资源，志愿奉献个人可以奉献的东西，为有一定需要的人士，开展力所能及的、切合实际的， 具一定专业性、技能性、爱心性服务活动的人。”
我们看到这个定义的时候，往往把注意力集中在不收任何物质报酬的服务人员就叫志愿者。实际上不收报酬这是个基本条件，志愿者，也叫也叫义工、义务工作者或志工，当然是不收报酬。但是不收报酬不是志愿服务内涵的全部。
有些事，不给钱的反而要更用心。因为志愿是自愿的，既然自愿，是你自己的选择，是你的理想，那无论怎样用心，怎样精益求精都不为过，没有最好，只有更好。
如果我们自己不能以身作则，外表的威仪不严整，内里的恭敬心不足，每一个旁观者都会有想法的。
什么是影响力？其实就是以身作则的行为。
穿上志愿者的服装，佩戴上志愿者的标记是不容易的事。不是临时弄几个人来，发放衣服，临时组合一下就行了。
奥运会的志愿者经过层层选拔和培训，其他成熟的志愿者服务团队同样也是这样，有严格的学习和晋升制度。有的组织规定服装还需要自己买，很贵，但是大家努力学习，参加培训、考试，就是为了穿上那身衣服，为什么？光荣啊！
所以对于这次参与学习的所有志愿者来讲，你们是大家推选出来的代表，是群体里的榜样，能参加学习、培训，这是很光荣的事，相信大家会倍加珍惜。
未经培训的队伍很难体现纪律性和专业性，也无法提供有品质的志愿服务，你站在那里，大众看到也没什么吸引力，人家也不愿意来参与。
物质上来说： 各国、各地区都有对志愿服务人员的优待。例如享受免费乘坐公车、地铁，免费进公园及旅游景点。实际上比物质优待更难得的是那种自豪感，当年北京奥运的时候，有不少人参加志愿服务，他们很辛苦，但是他们穿上志愿者标记服装，佩戴胸牌，个个都有自豪骄傲写在脸上，我们是东道主，我们来服务。
大概是今年的3月23号，扬州举行国际马拉松比赛，称为“扬马”。媒体方面报道很多，当时我在北京也看到了盛况。志愿者同样是穿著明显标记的服装，佩戴胸牌。他们的辛苦，谁都看在眼里，有很多不是志愿者的志愿者来给他们服务了，就是老百姓看到了，拿著水，药品、点心来送给这些志愿服务的人。
为志愿者提供培训成长的机会是另一重回报，如果说只是让他们服务，没有培训方面的提升和帮助，时间久了就没有动力了，而且提供服务的水准也没有上升空间。让每一位志愿者在公益事业中得到成长，提升服务水准，提高心理境界，再把这些提升反哺回公益事业当中，这是良性循环。
我一直都主张为志愿服务提供系列的培训，支援、帮助大家做得更好，更开心。以前我不会打扫卫生，效率不高，也不很干净，于是我去寻求专业的帮助。专门提供家政服务的专业人士告诉我如何做。真是大开眼界！有专业的工具，有普通常见的东西神奇变身，几分钟就能搞定原来一个小时搞不定的事，这就是专业与非专业的区别，经过培训与一无所知的区别。
还有另外一件事，我记得很清楚，以前做志愿者的时候，随著其他志愿者一起探访敬老院、福利院，经过培训的那些志愿者给人理发，速度很快也不会夹头发，我没做过，看著简单，自己一动手就发现原来用电推剪理发也不是那么简单的事，后来就跟老师学了，学会了之后得心应手。即使是理发这么简单的事，也只有学会了才能提供服务，这是对志愿服务负责任。
结合前面所讲的，真的不是不要报酬就称为志愿者的，没有专业性和负责的精神，对方接受到的是不合格的所谓“服务”，加诸到对方身上，有可能造成身心方面的另一重伤害。
志愿者服务是一个城市和国家的标签，社会进步的标志。拥有有素质的志愿者队伍是一个国家，一个地区的精神风貌，这是很了不起的事。
在国外，志愿服务非常普遍，志愿者很受人尊重，贵族、皇室、社会精英都在参加志愿服务。大学录取的时候，参加志愿服务的背景也被考虑在内，不是单纯只依靠分数就能决定是不是被一流的大学录取。所以在这种氛围中，从事志愿服务，成为一名光荣的志愿者是社会大众的普遍行为，几乎每个人都有从事志愿服务的纪录。我的邻居、学生、同事，人人都是志愿者，不是稀奇的事。
在我们中国，越来越多的人参加到志愿服务当中，我很希望每个人都有这样的经曆，毕竟一生当中，遇到不求任何回报，心甘情愿付出的机会并不多，你为他人这样付出，他人也为你这样付出，这是多么令人感动的时刻。
再不要抱怨没有人真心爱你，想要解决这个问题很简单，去参加志愿服务吧，那些人都是真心爱你的，否则他们为什么为你甘心付出呢？
也不要再抱怨找不到能令你真心付出的人，去参加志愿服务吧，有抱怨的功夫，干嘛不去做一名志愿者呢？只要去了，立即就能发现你愿意真心付出的人，你会发现你愿意为那些需要你的人真心付出，即使是陌生人，你也愿意。只要参加了就会爱上那种感觉，这是完全不同于以往的体验。
谈到志愿者，我们可能只想到人，其实不止人类会当志愿者，动物也会去做志愿者。例如瑞士阿尔卑斯山地区，圣伯纳犬就是用于搜救的优秀志愿者。它们会在严寒恶劣的条件下搜救发生事故、遇到雪崩或是其他意外伤害的人，在等待进一步救援的宝贵时间里，用爪子从厚厚的积雪中把人趴出来，用自己的身体来温暖他，往往因为圣伯纳犬第一时间的营救，很多人死里逃生。圣伯纳也因为长期以来卓越的表现，被瑞士称为“国宝”、“功勳犬”。当然动物志愿者不止是犬类一种，很多动物都是优秀的志愿者，它们的付出也同样不可忽视。
当你发现了你愿意为之真心付出的人，为之真心付出的事，为之真心付出的物，当你想要真心付出的时候，恰好有机会真心付出，想想看，多么幸运而美好！世间一切美好的发生，都在“恰好”二字，从佛法来讲，“恰好”就是“吉祥”。
我们帮助其他人，我们保护动物，我们爱护自然，我们乐此不疲的做著这些事，想要尽所能维护好每一个有情、无情的众生，使大家共同展现生命最恰当的和谐状态。中国传统文化里称为天人合一，佛教称为情与无情同圆种智。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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