对志愿者工作的认识和看法（上）

怡西法师 | 作者：怡西法师 [投稿]

　　以上大致将志愿者的情况作了简要的介绍，我接下来要说的是志愿服务是付出，在佛门讲是布施。

布施分为三种：

　　一、财布施。

　　这里面又包括钱财、物品和劳力。

　　二、法布施。

　　向人演说善法，把你知道的那些善好的道

　　理说给其他人知道，哪怕你只会说一句都没关系，半句也没关系，世尊当年在因地曾经为得到半句偈甘心让夜叉把他吃掉，可见半句都极为珍贵。

　　或者你知道一个很好的药方，你没有独佔，而是把它告诉给大家知道。我在《太上感应篇》当中曾经讲过孙思邈千金方的来曆，大家都知道的。

　　有些居士志愿者们，随时随处口称“阿弥陀佛”，这是最善好的法布施，同时也是对于对方最美好的祝福。我在这里讲了一上午，你一句“阿弥陀佛”，福慧具足，把无量光寿的祝福布施出去，比我更厉害的。

　　三、无畏布施。

　　如果他人遇到恐怖的事、纠结的事、担忧的事、想不开的事，你能善于倾听，化解他的恐怖担忧，让他不再害怕了，这就是施于对方无畏。比如说对方受了五戒，但他怀疑自己犯了戒，很恐怖，不知道怎么办，但是你学了戒律，知道他所犯的罪名、罪种、罪相，你就跟他说忏悔的方法，他一听，原来可以这样忏悔清净的，他就照做了，就没有恐惧了，这是无畏布施。

　　最近发心受戒的很多，有受五戒的，有受八关斋戒的，今天早上我们也是先传了八关斋戒才开始讲课。对于八关斋戒，在座的诸位都很熟悉，那你遇到其他人，把受戒的功德利益及持戒的方法告诉他，那就是法布施，如果他没持好，有所违犯，你再告诉他忏悔的方法，又是一次法布施，他犯了戒，很担忧很恐惧，由于你告诉他如法忏悔就可以清净，恐惧没有了，这同时无畏布施也成就了。

　　或者是戒杀放生，使对方免除对于死亡的恐怖。或者是学观世音菩萨寻声救苦，哪里需要就去哪帮助，总之让对方免除恐怖忧恼，这都是无畏布施。

　　以上简单讲了布施，并不难，只要时刻有布施的心，随处都能成就布施的事，当然同时也成就了布施的功德利益。

那么布施有哪些功德利益？

　　大家都知道，佛门扫地的很可能不是一般人，武打片里边，少林寺那么厉害的地方，人人都是武林高手，但最厉害的是谁？你们知道吗？是方丈吗？方丈往往是“舍生取义”的那一个，不是武功最厉害的那一个。最厉害的是“扫地僧”——扫地的那个僧人，连名字都不知道，就知道是扫地的。他为什么那么厉害呢？金庸也不是交待的很清楚，总之就是说他特别厉害。

　　这个事还是伟大的佛陀说清楚了，《根本说一切有部毗奈耶杂事》这部书当中，佛告比丘：【凡扫地者，有五胜利，一者自心清净；二者令他心清净；三者诸天欢喜；四者植端正业；五者命终之后当生天上。】

　　佛陀告诉比丘，扫地有五种功德：

　　第一、可以令自己的心地清净没有烦恼。

　　第二、可以让他人心地清净没有烦恼。

　　第三、可以使诸天的天王、天人都对你生欢喜心，喜欢你这个爱好清洁的人。

　　第四、喜欢扫地的人来世会长的漂亮端正，从事清净吉祥的正业。

　　第五、死后会生到天上享受天福。

　　这里讲的【扫地】，不要单单理解就是扫地，反正佛说了扫地功德大，我就扫地，桌子都不要去擦。这里的【扫地】是一切清洁活动的代表，所有清洁活动都具有以上五种功德善果，比如洗衣服、整理房间、帮助打扫寺庙殿堂、把佛像的灰尘擦乾净、把经书上的灰尘擦乾净等等。所以，你如果只是理解扫地有功德，只去扫地，其他什么都不做，那就是错解了，佛法的原理是通达的，这里指的是一切清洁活动。即使不是清洁三宝地，无论打扫哪里，使其干净整洁都是有殊胜善果的事情，何况你如果打扫的是三宝地，令其洁净，那是更大的福报。

　　我们再看为什么那个“扫地僧”那么厉害？因为他福报大啊！佛门公案当中，往往在厨房干活的、默默无闻扫地的、淘粪的、在藏经楼管理经书的，这些人福报修得特别大，其中一些是大菩萨甚至古佛再来，示现在这些地方干最髒最累最苦的活，为大众僧服务，世尊都不放过穿针这么一点点积福报的机会，佛菩萨都明白这个道理。所以进了僧团，这些最修福报的位置是让给没受大戒的小众来服务的，为的就是让他们迅速积累福报，这是个热门的职位，就是为大众僧服务，做最累的工作。其实分配到这样的工作，是对我们的照顾，别人积福报也很重要，但是人家让给了我们，这是照顾。

　　我刚受完大戒到天湖净寺学戒，分配的工作有两个，一个是扫地，扫寺院最长的一段路，从山门一直扫到看不见寺院的一座桥。还有一个是给大众师父们烧开水，用三个很大的灶来烧，烧柴的。当时分配工作的传慧法师就说这是难得的积福报的机会，要好好做，我一直干到离开天湖。要说有点福报，跟那时候积累有很大关系。

　　有句话叫做“有福报，摔倒了都能捡到黄金”。

　　《地藏经》当中，世尊摩顶讚叹地藏菩萨神力、慈悲、智慧、辩才不可思议，因为地藏王菩萨无始劫到现在，不间断的度化众生，帮助一切众生，所以才有今天这样不可思议的果报，有因就有果。所以诸位仁者，福报是靠人修出来的，我们想获得相应的果报，就要赶快去做，认真做，坚持做。

　　【有福不用忙，无福跑断肠】，这个道理大家都知道，有福报的人，走到哪个地方都吉祥如意，没福报的，那真正是喝凉水都塞牙。

　　有一位同修讲了一件事，说农村有两家邻居种田，一家发财，一家贫穷，贫穷的去问发财的邻居到底怎样才能把田种出收成来。邻居告诉他：“我今年要种大豆，其他都不种”，他说：“行，我跟你一样全部种大豆”。邻居浇水他也浇水，邻居施肥他也跟着施肥。等大豆成熟了，邻居告诉他：“我家要在今天早上把大豆全部收割”，这人说：“可以，我今天下午也收割”。结果邻居家早上开始忙到中午十二点，全部收起来卖掉了，他准备下午开工，到了下午，突然下起了大雨，只能等天晴，反正今天不收，明天再来。可是天不遂人愿，雨下了将近半个月，他家所有的大豆都烂在地里没有机会收回来。就相差两个小时，邻居家获得了全家辛苦的收成，而他仍然两手空空，全部毁掉了。

　　诸位仁者，有福报摔倒都能捡到黄金，没福报干著急也没办法。你说要怪谁呢？佛说善因善果，如果今生福报不够，那就想办法多种善因。现在所能享受到的福报，是前生种善因的结果。

　　佛世的时候有一位国王，他有个公主特别有福报，住最好宫殿，穿最美的衣衫，享受最好的食物。国王对她女儿说：“这一切都是因为你有个好爸爸，你才有这样的福报”，公主说：“这一切是因为我前世所修”。

　　国王一听就不乐意了，你这个不知道感恩的女儿，我要让你尝尝苦头，于是把公主嫁给乞丐。乞丐家确实太穷了，但公主很豁达乐观，公主说：“今生一切所有都是前生所修，我确信我们不会受苦。我们先动手把破房子修理一下，先容身吧”。两个人一修房子，刚挖了一点土，就在土里挖到了大量黄金。原来乞丐祖上也是当官的，家道中落才沦为乞丐，祖上曾在宅子里埋有黄金，但是乞丐原来并不知情。他们夫妻于是又有了大量的黄金，他们所盖的房子比原来公主住的宫殿还要壮观，一切的享用又是那么美满。国王看到公主离开皇宫之后，不但没有破落，反而又过上好日子了，感到不可思议，于是带著公主一家去问佛。佛说：确实如公主所说，福报是前生修来的，如影随形。福报是跟著这个修福的人的，不是因为公主待在有福的地方才有福，是因为她本身有福，她所在之处就是福地，破屋子也能变宫殿。至于她那个乞丐丈夫，他本人也是修了福报的，只是修的不如公主那样圆满，他要获得还需要借助一番波折，借助公主的因缘才行。

　　那么我们就明了这一生当中的福报是前世修的，这一世继续很努力的修福报，当下这一世就会显明到自己身上，除了当下，正如佛所说“如影随形”，来生还会继续会显明到自己身上。

　　不论你信不信佛，人生都是无常的，终有一口气上不来要离开人间的时候，那时候带著所修的善业离开，终是心安理得，世间称为五福之一，叫【善终】。

　　对我们净宗弟子来说，来生的去处是西方极乐世界，阿弥陀佛的功德福报都给我们享用，那是无与伦比的最上上的功德福报。即使是这样，今生我们仍然要努力的修善业，修功德福报，不是为了给自己享用，而是把它留给法界众生共用，就像阿弥陀佛把果地上的功德福报给我们共用一样。我们当下所修的所有功德以及点滴福报，毫无保留，统统都回向法界众生，将来我们回来度众生的时候，这些众生都和我们广结过善缘，我们就有因缘来度化他们，这也是诸佛菩萨行菩萨道时所做的，为日后成佛广度众生留下了能度所度的因缘。

　　【不为自己求安乐，但愿众生得离苦】是大乘菩萨道的精神，是菩提心的表现。我们努力修善业、修福报，不是因为贪恋人天福报，而是因为我们以佛为师，知道【人身难得今已得，佛法难闻今以闻，今生不向此身度，更待何时度此身？】

　　那么或许有人要问：我修福的事也做了不少，诸如布施、供养、放生、施食、做义工等等，为什么福报没见增长，看起来反而还越来越小了呢？

　　不少人都有这个疑问，也可能有人因为这件事的影响退失信心，就不再去做修福的事了。遇到这样的事，不要去怪佛陀，而是要问自己：我们积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福呢？所积的福已经在起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道。正如《俞净意公遇灶神记》当中，灶神菩萨向俞净意公指出的那样，表面上善事作了不少，实际上不善约束内心，没有观察到自己内心充满怀疑、嫉妒、埋怨，争强好胜的情绪。

　　看到别人升官发财的时候，心里酸溜溜的，而不是为他祝福；吃饭的时候，经常埋怨这个不好吃，那个不好吃，而从来不去感恩种田人的辛苦，做饭人的辛劳；看到行乞的人，第一个念头是认为他在行骗，即使布施给对方一点钱，也有怀疑的心态；看到某些人行为不端，后来生了一场大病，心想口言：“活该，报应，行恶之人终有恶报。”而你并没有觉知此时的你已经在兴灾乐祸之中了。

　　此心到底是刻薄还是仁厚？这种种的念头、行为、语言都在折损福报。福报不知道被自己折掉多少，还要怨天尤人，怨天尤人又是另一重严重的折损。

　　破了的桶，倒再多的水也会流失，会造福，还要善于把福留住。若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福报的积累，一定大幅度地提升。

　　守护好心念，守护好身业和口业，既然都是来修福的，那就愉快地修福好了，带著愉快的心，少说话，多做事。不要带著挑剔的目光和居高临下的姿态来修福，如果是这样，还不如不做。之所以讲“福是修来的”，这里面关键在“修”字，如果说“福是做来的”，或许你来做了就行了，可偏偏福是修来的，一字之差。无论是中国的传统当中，还是佛法的教育当中，关于这一点都相同，《地藏经》中说即使是国王，想要修福、布施的时候，还要【下心含笑，亲手遍布施，或使人施软言慰谕。】这样去修，才能有【宿福深厚】的结果。

　　不管做什么事都带著感恩愉快，想到我所做的善业，我所修的福是能够给一切法界众生共用的，我是多么富有的人啊！

　　想到这些，怎么还会抱怨？也不觉得累，就是在愉快当中修福，微笑著做事，也不会看别人都不顺眼，这时候其实你已经把你的喜悦、善良、慈悲布施给大众了，他们看到你这样欢喜，他们也欢喜，接收到了你喜悦、善良、慈悲的布施。

　　所以诸位仁者，一定要注意守护好身口意三业，特别是口业，不讲没有益处的闲话，一切以【六和】为准，大家一起修善积福。

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