布施，我们讲了三种布施，不是只有钱财一种，六和也是布施，将和谐的气氛布施出去，将我们以往还不够仁厚的存心转为仁厚，仁厚的心一定是宽阔博大的，这就应了那句话：心量有多大，福报就有多大。
量大福就大。看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这是仁厚之心。若能时时长养自己的善心，念念成就他人的善行，随喜讚叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就积累了大福。
特别要注意时时去体谅他人，纵然是恶人，也希望他能回头改过，不应该再说“活该”、“报应”之类的话，而是要像佛陀一样慈眼视众生，他确实受到了报应，但是他因为恶事而受到的苦，仍然是我们要怜悯帮助的地方。
有时候你认为自己发心是好的，是为了对方好，是想让他好，这时候一定要记得我今天所说的，马上观察自己的内心，到底是不是真的为了让对方向善，还是以为人家好为名而发泄自己的情绪，强行让人家同意你的观点？
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，先做好自己的护法，保持身善良、口善良、心善良，进而再去安护他人，让他人感到舒服、自在，这是义工团队要知道的。
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，也不标新立异，只是相互的尊重与关怀。因为这种不一样是怎么造成的呢？是个人业力因果造成的，如果暂时不同，那就允许这种不同存在，以善巧的方法恒顺众生，随喜功德，必然有一天会消除不同而走向大同。我们心中明白这个必然的最终结果，也明白当下不同的原因，两边都清楚明白，再多的不同当下都可以互相包容，互相尊重与关怀。这是心量大，心量大福才大，以大心量修福，越修福越大。
进入佛门的人，不管在家出家，都是大善根之人。佛门讲奉献，就是让人心量变大一些，众生的痛苦就在于心量太小。儒家的那些大儒，心量都是很大的，像范仲淹先生【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】，何况佛家的祖师大德。
心量的打开是个漫长的修行过程，所以要先融入大众，为大众服务。我刚开始念《地藏经》的时候，看到里头讲到种种神，种种天，种种鬼王，觉得太不可思议了，《华严经》更是浩瀚，当年读《华严》，读了两天，经文开头序分部分所说到的种种佛菩萨名号还没读完。
通过佛经，我们了解到不仅有人道，还有鬼神道，还有天道，修罗等等，六道都有形形色色的众生。六道是界限，有界限是心量的原因，心量大到无有界限，就无有六道，就是一真法界了。修心量是一辈子修持的功课，佛告诉我们说自性是圆满的，是具足一切的，但还需要去修证。通过奉献，扩大心量，增长福报。
关于穷人和富人，不是说钱财数量的绝对值有多少，钱很多的人，往往开启的是穷人模式，而钱不怎么多的人，往往开启的却富贵模式。
这个说起来容易，做起来却不容易，平常让路、让位、开车、吃饭等等，举手之劳的小事，都练习着希望把好处给别人，这已经在开启富贵模式，一定会富贵起来。
无论是人、事、物，常怀以爱惜感恩的心态，不悭贪是对的，但是要知道不爱惜和不悭贪是两码事。
那贫穷模式是什么样呢？贫穷模式刚好相反，总是想从别人那里获得，喜欢小便宜，哪里有便宜的东西，排队几个小时也要去，好处没落到自己头上，给了他人的话就会很不舒服，会鬱闷很久，愤愤不平，这个心态是很不好的。现在很多人为什么会活得那么累，跟这个心态有关。
有一个故事，说两个人死了，到阎王那里去。阎王说：“给你们自主选择下一世做什么人的机会。有一个是要不断的地把自己的东西给别人，另一个是别人把东西给自己，你们选哪个？”其中一个人马上抢先选择了别人把东西给自己，另一个选择了把自己的东西给别人。结果怎么样呢？选择别人把东西给自己的那个下一世生为乞丐，乞丐当然是别人都给他东西了，没人会从乞丐那去要东西的。另一个选择把东西给他人的，下一世生为大富长者，他乐善好施，不断把东西施给他人。
从佛法的角度去看更深一层的意思，当初他们自己做选择的时候，已经选择了开启富贵模式或是贫穷模式，当时的一念心决定了下一世的生活环境。想给予别人安乐的，自然为自己积累了福报，施者比受者更有福。把好处给别人，反而对自己是最好的，这是佛所说的【舍得】的智慧。
佛说要证悟到自性的圆满需要福慧双修。志愿者这个身份，可以有机会很好的修福，利用这个机会，任劳任怨地做，自己生活所需儘量节俭，会让你成为有福报的人。
——2017年夏安居怡西法师讲于扬州祇陀林
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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