皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成挂碍。三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通今犹蒙昧。只因迷着幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。皮袋歌。歌皮袋。饮酒食肉乱心性。纵欲贪欢终败坏。做官倚势欺凌人。买卖瞒心施狡狯。富贵骄奢能几时。贫穷凶险霎时败。妄分人我不平等。害物害生如草芥。每日思量贪嗔痴。沉沦邪僻归淘汰。杀盗淫妄肆意行。傲亲慢友分憎爱。呵风咒雨蔑神明。不知生死无聊赖。出牛胎。入马腹。改头换面谁歌哭。多造恶。不修福。浪死虚生徒碌碌。入三途。堕地狱。受苦遭辛为鬼畜。古圣贤。频饶舌。晨钟暮鼓动心曲。善恶业报最分明。唤醒世人离五浊。皮袋歌。歌皮袋。有形若不为形累。幻质假名成对待。早日回心观自在。不贪名。不贪利。辞亲割爱游方外。不恋妻。不恋子。投入空门受佛戒。寻明师。求口诀。参禅打坐超三界。收视听。罢攀缘。从今不入红尘队。降伏六根绝思虑。无人无我无烦恼。不比俗人嗟薤露。衣遮体。食充饥。权支色身好因依。舍财宝。轻身命。如弃涕唾勿迟疑。持净戒。无瑕疵。玉洁冰清四威仪。骂不嗔。打不恨。难忍能忍忘讥嗤。没寒暑。无间断。始终如一念阿弥。不昏沉。不散乱。松柏青青后凋期。佛不疑。法不疑。了了闻见是良知。穿纸背。透牛皮。圆明一心莫差池。亦返源。亦解脱。还元返本天真儿。无不无。空非空。透露灵机妙难思。到这里。不冤枉。地一声是了期。方才称。大丈夫。十号圆明万世师。咦。犹是那个壳漏子。十方世界现全身。善恶明明不差错。为何依假不修真。太极判。两仪分。心灵活泼转乾坤。帝王卿相前修定。富贵贫穷亦夙因。有了生。必有死。人人晓得莫嚬呻。为妻财。为子禄。误了前程是贪嗔。为甚名。为甚利。虚度光阴十九春。千般万种不如意。熬煎在世遭艰迍。老到眼花须发白。一善难闻枉为人。日到月。月到岁。空嗟岁月如转轮。世间谁是长生者。不如归去礼慈云。或名山。或胜境。逍遥自在任游巡。无常迅速知不知。几句闲言敢奉闻。念弥陀。了生死。多多快活谁得似。学参禅。得宗旨。无限精神祇这是。清茶斋饭心不偷。二六时中为法喜。除人我。无彼此。冤亲平等忘誉毁。无挂碍。没辱耻。佛祖同心岂徒尔。世尊割爱上雪山。观音辞家为佛子。尧舜世。有巢许。闻让国。犹洗耳。张子房。刘诚意。也弃功名游山水。况末劫。甚艰苦。如何不悟古人比。纵无明。造十恶。费尽心机为世鄙。刀兵厉疫旱潦多。饥馑战争频频起。变怪屡闻妖孽生。地震海啸山崩圮。适当其际可奈何。多行不善前生里。事难如意落迷途。处贫遇患善心始。善心始。遁入空门礼法王。忏悔罪过增福祉。拜明师。求印证。了生脱死明心性。勘破无常即有常。修行大有径中径。圣贤劝世有明文。三藏经书尤当敬。沥心肠。披肝胆。奉劝世人应守正。莫当闲言不记心。大修行人必见性。速修行。猛精进。种下菩提是正因。九品莲生有佛证。弥陀接引到西方。放下皮袋超上乘。皮袋歌。请君听。
争名攘利处。秦关楚汉骛。一枕熟黄粱。梦回空无与。斯世几英雄。倏忽卧草露。
况诸不遂者。空把光阴误。失足成千古。如来难救度。好趁宿愿深。快将生死顾。
佛言如皎月。照破无明路。叮咛信愿者。时时勤觉悟。万劫获此身。燃眉急须护。
法法皆我心。我心绝外务。生亦不曾来。灭亦不曾去。生灭幻去来。如如体常住。
我有一琉璃。价胜金千亿。展布虚空塞。收藏没踪迹。昼夜放光明。非关动与寂。
猛火烧不得。大水漂不失。盗贼偷不去。鬼神难掩匿。无异龙女珠。赛过连城璧。
弥勒楼阁中。多宝塔前值。内涵自精莹。外映明月色。不啻摩尼珠。透彻无间隙。
满盘托不出。虚室自生白。威音那畔拈得来。谁是知音亲相识。
也不携琴。也不带鹤。啸傲烟霞。洒洒落落。有时经行毗庐顶。有时坐卧弥勒阁。说甚么七百甲子。说甚么千年仙客。空可量。风可捉。苦行头陀莫测度。山可移。地可缩。无心道者难思索。一念万年非促延。万年一念无剥复。或作舟航。或为略杓。大通虽富贵。释迦岂寂寞。呵呵。也不携琴。也不带鹤。随处烟霞供洒落。
一会匆匆又别。终朝无言可说。直教石笋抽条。方见虚空破裂。不须添酱加盐。何劳眼耳鼻舌。笔尖点出月轮。遍界光辉皎洁。
诸人入堂煅炼。看谁倚天长剑。是佛是魔皆斩。直教梵天血溅。金锁玄关掣开。旷劫无明坐断。一朝刺破虚空。露出娘生真面。
休论前后劫。不落有无家。处处澄潭月。时时觉地花。时弹无字曲。步踏白牛车。
撒手无遮障。坐上宝莲花。
昔号花红洞。今名万佛山。观棋来岛客。听瀑结茅庵。虎伏阶前地。松拏霄汉间。
神龙飞墨雨。白象舞禅关。洞挹千峰秀。溪沼九曲湾。伽蓝天际外。僧与白云闲。
观空入假易。从有入无难。有无俱尽处。切莫自颟顸。迎头击一棒。岂容多开口。
此中微妙意。漫说无何有。消融霜与雪。大地悉逢春。无有众生度。何从觅我人。
念佛佛念我。念他作什么。唯心原净土。自性即弥陀。佛我本无二。念兹是在兹。
昔流生死海。历劫不归依。从今云雾尽。何曾有一丝。住亦无所住。无住复何为。
诗可抒己怀。然有利害别。师以如是义。权且方便说。老朽笔砚疏。生平守愚拙。
睹兹意良佳。觉以指标月。
卅载他乡客。一筇故国春。寒烟笼细雨。疏竹伴幽人。乍见疑为梦。谈深觉倍亲。
可堪良夜月。绪绪话前因。
悠哉贤故友。抱道乐林泉。坐到无疑地。参穷有象天。胸中消块垒。笔底走云烟。
更笑忘机鸟。常窥定后禅。
一年复一年。形容渐渐迁。骨髓徐枯竭。眉毛看渐穿。幻身如聚沬。四大岂能坚。
五欲蔽三界。何时见性天。一月复一月。光阴似消雪。无常有限分。法性无生灭。
漆桶忽尔破。天龙生欢悦。鹤巢鹏不居。鹪鹩住蚊睫。一日复一日。切莫较得失。
取舍忘分别。一切总非实。处处要圆融。时时宜朴实。一气走到家。端坐空王室。
一时复一时。步步向前移。相逢各一笑。谁与尔拖尸。兀兀常不倦。时时念在兹。
少壮当努力。莫待老衰时。
此际秋色好。得句在高楼。启户窥新月。烹茶洗旧愁。盘桓无俗客。酬唱有良俦。
薄袄怜寒意。传灯论未周。
苦雨积薪微。寒灯夜不辉。湿云霾石室。划藓掩柴扉。溪水湍无厌。人言听更稀。
安心何所计。趺坐覆禅衣。
狡兔匿土洞。觅食互争出。各向前途奔。被猎惊仓卒。智者善观之。谋生须择术。
好个冲霄鹤。安然任去住。
最爱寂寥好。亘古忘岁年。随缘犹不变。不变亦随缘。微妙心珠用。圆融性外天。
云移此拳石。已在混茫前。
石洞自清幽。孤居万事休。蒲团久趺坐。身世等浮沤。三轮本空寂。佛魔自卷收。
大千沙界幻。幻亦不曾留。
得守空王法。勿为魔事侵。戒香薰宝座。梵网结珠林。妙契西来意。单传东土心。
但看沾化处。咸颂海潮音。
何年开梵境。此日得登临。云净诸峰秀。林高傍水阴。履声惊鸟梦。松籁发禅吟。
一览洞庭水。澄清天地心。
不解烟波意。谁来驾此舟。心同秋水洁。身与白云浮。既契真空理。当怀浊世忧。
仗师三昧力。得共海天游。
雨醉山初醒。寒光入座微。荒烟依树白。落日染山绯。樵唱采薪返。渔歌罢钓归。
疏钟云外响。惊起鹤横飞。
愿续高峰意。间观自在天。无心谁得悟。有鼻孰能穿。顿彻三乘教。都归一指禅。
跏趺忘物我。念尽不知年。
幻游五浊世。天下一痴人。缘木求游鲤。随风混俗尘。偶濯曹溪水。聊侍祖师巾。
末法苍生苦。何时扫翳云。
佛愍苍生苦。慈悲为我人。空花留翳眼。虚室不容尘。逃逝怜骄子。启缠示结巾。
本来无有相。一动便纷纭。
寸香陪客坐。聊将水当茶。莫嫌言语寡。应识事无涯。岩树井藤命。驹光过隙嗟。
佛言放下着。岂独手中花。
名句拈提处。由来沐祖恩。清风吹野遍。丽日起沉湮。金壁宗风远。禅源福慧深。愿将毗海水。洒作十方春。别鼓山四十余载至光绪丁未岁襄莲公葬事始回山感赋久与家山别。今来发已斑。院荒频易主。石瘦半成顽。旧友不相识。幽禽自往还。思前还想后。不觉泪潸潸。
天地亦吾庐。心容若太虚。有山能载物。无水不安居。忙着修栏药。闲来不读书。
未知方寸里。可得契真如。
紫顶云深处。清幽路转频。岩花寒照月。修竹翠侵人。石磬沉朝雨。狂龙徙远津。
四山归暮霭。物候一时新。
行到林深处。穹然一径通。沥青亭下石。霜叶树头红。诗句凭谁琢。凡情自我空。
禅关双寂寂。梅早待春风。
久雨正初春。郊原四顾新。寒山增秀色。古磴绝纤尘。柳欲将舒眼。花痴未展唇。
惟余阶畔草。足下尚依人。
仰缅控南海。龙华建梵宫。香飘金塔外。佛现一尘中。楼阁垂金锁。桥梁架玉虹。
天人交集处。同礼一声钟。
行尽森林里。一寺白云边。松古如龙活。岩巉疑虎眠。经声清彻耳。寒气晓侵天。
试问庞眉叟。来山住几年。
少负凌霄志。老为行脚翁。满腔云水调。一杖雪霜风。翰墨传当代。声名动上公。
住山如得意。为我寄征鸿。
何物横天际。晴空入望中。这般银世界。无异玉璁珑。已拂应氛远。仍疑碧落通。
清凉无热恼。应胜水晶宫。
水与心俱定。清光日夜留。有渠容月影。无尔识源头。万籁返闻寂。层岚入镜浮。
未能融物我。澄湛已忘忧。
寂寂滇南道。何缘遇故知。羡君为宦早。愧我学禅迟。煮茗联新句。挑灯话旧诗。
一窗风月好。重聚又何时。
寒烟如雾住。孤舍似星零。地见鱼腮赤。山如螺髻青。半塘陶令柳。十里谢公亭。
往来名利客。晓发不胜情。
乘兴过山冈。不须载酒浆。崖花初解笑。岸柳渐生光。雨细村烟合。风微树色凉。
隔林惊犬吠。应识主人忙。
世尊上雪山。有谁为之说。仗此无情剑。便把青丝截。四相本来空。万法一无得。
解脱内外着。生死从兹歇。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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