弥陀自性本天然。向外何劳更觅玄。欲识入廛垂手处。毫光常在指头尖。
正法明古佛。示现观音圣。能于群生中。悲感循机应。鹰巢与蚌腹。鬼畜诸佛性。
感令识本心。脱苦得清净。如月印百川。普应与月同。海涵并镜鉴。菩萨广包容。
佛法妙难思。度世见神通。世人常瞻礼。自他证圆通。
慈容满月玉纤纤。华钿云鬟翠欲添。为锡祥麟继世德。预先教授圣贤篇。
手中贝叶是何文。透彻名为观世音。处处圆通无障碍。闻声随类现全身。
高据狮王哮吼声。横拈柱杖智光明。当初错向清凉现。惹得丰干道姓名。
西来何意。有句无句。梁王不问。问亦无据。
摘芦过江。不露行藏。脚根立稳。儿孙承当。
一花五叶。不信而得。壁观之徒。谁能入室。
昔来赚我。前驱蛊惑。一棒敌残。拽回天月。
皮毛脱尽。骨髓流血。依稀似有。有何言说。
妙体无形。随缘现相。衡岳磨砖。无端就样。踏杀天下。人天大匠。佛魔齐遣。一空依傍。四句百非。父子和唱。狮王哮吼。神龙跃浪。即心佛兮常心佛。不是心佛不是物。度生切兮春风拂。邪正都来机不失。咄咄万法非侣这是谁。吸尽西江犹汨沕。
西竺兴云。诸老和尚。临济儿孙。法门大匠。开创斯寺。功行无量。继位住持。后学模样。纸墨所绘。是相非相。悬之堂中。道无真妄。影不离真。离即皆谤。欲识真影。如是供养。咦。且道个中事若何。眉毛八字横眼上。
师未悉何许人氏。考诸古典。曾印心于马祖。隐于此山前岩。岩无名。以师号名之。今之寺址。原属龙潭。毒龙所居。多殃民。官绅请师制止。师诵华严。龙出听经。归降而去。患遂绝。众感其德。建中四年请于朝。赐建华严寺。迎师宏化。后他去。不知所终。
契马祖机。去来无碍。妙阐华严。龙归息害。开辟石鼓。雷音普会。万古道同。如函合盖。
龙听华严。石鼓肇启。马祖一脉。光辉远迩。水月道场。无是非是。苦海慈航。古佛同轨。咦。白云千古自悠悠。一去无纵如逝水。
和尚化世。以法为任。垂手接机。别无余欠。堂中上座。人天广荫。真身犹存。千古明验。
父谓近执。子如妙吉。白日无端。被鬼神惑。悲心济苦。三途无宅。踤身尘刹。报恩弘律。谓圣化身。一个二个。神为饶舌。翻成话堕。度生心切。将错就错。好不丈夫。被鬼看破。慧命悬丝。悉愿负驮。挽转狂澜。力行毋惰。竖降魔幢。亲冤通化。分身尘刹。瞻望税驾。
律祖如馨。优波示兆。拣点将来。传神化妙。好眼无翳。翳眼无耀。卅棒不饶。鬼争石窍。
法门秋晚。大道凌夷。木叉失守。僧行渐亏。师继南山。洗涤忘疲。德感文殊。扶律遗规。
法门模范。古佛风规。融理事如圆镜。陶万化于钳锤。劈碎泰华兮。孰识巨灵之斧凿。剖判鸿蒙兮。始惊元气之淋漓。非疑世以骇俗。固大小之异宜。振兴梵刹入八闽。挽颓风之衰弊。彻继心灯宏五位。纂疏论之幽微。金声玉振。竖法幢于圣箭祖堂。风动龙池。一发所系。狼藉洞上家风。千圣不传。破荡永祖活计。咦。宝所化城留不住。当观禅室烂如泥。
尘嚣荡尽自飘然。植品朗如月在天。石鼓三鸣扬祖德。而今名胜永流传。
稽首师翁。七坐道场。槟屿鹤山。八闽资粮。德感人天。闻者心降。法门龙象。名动帝皇。赐藏中外。思及遐方。法身遍在百草头。白塔堂上一炉香。
不落祖机。不堕佛位。不中不边。无同无异。左之右之。出类拔萃。一句弥陀。念念三昧。识与不识。有如是义。咦。了得人间闲岁月。此心真到如来地。
禅净耄龄杖锡还。雪峰重建梦中看。足拖敝履经残雪。手纫寒衣返故山。寻味灵源依喝水。尚留白业在人间。那堪去后长相忆。云木苍苍欲闭关。
冲破世网。独占青莲。持涌泉戒。续开平焰。心源湛湛。珠耀海渊。佛性明明。日丽中天。虚空着楔。返本还源。咦。秋水莲天半夜月。十方尘刹一轮圆。
华顶山中。这老和尚。道齐诸祖。行继百丈。吴越钦尊。一山德望。独耀天台。千崖花灿。乾坤间气。法门大匠。人天眼目。后裔模范。远水孤峰。澄潭月湛。漂渺遐风。千古之上。
父母未生。本无形状。为了生缘。权现此相。貌古神清。心花灿烂。石老云闲。鸟啼花放。若问阿谁。妙龄和尚。
这个老汉。神恰道况。戒若冰霜。澄潭月湛。花灿幽崖。鸟啼青嶂。欲识此翁。松梢月上。
五老峰前老叟。也来纸上现丑。寂光镜内藏身。孟阳界里展手。有时千峰嶂外。有时十字街游。或啸月吟风。或土面灰头。提起远公念珠。当场不让师友。罔知世缘将毕。闹里抽手西走。咦。威音那畔已前事。尽在山僧一笔钩。
者老风颠。不落正偏。入廛垂手。脑后着拳。换骨抽肠。扫去帘纤。隔江招扇云里仙。直上祖图光大千。咦。欲识此翁真面目。鹧鸪啼彻百花鲜。
者个老撰。非狂非狷。貌悲骨刚。是恶是善。立志参修。总期实现。逢个知音。心肝俱换。废寝忘餐。山水不辨。三四十年。打成一片。久而不荒。老而益健。劈破三关。融通百炼。四祖呵呵。二祖称善。德播两浙。道弥海甸。矍铄龙钟。庞眉鹤算。尊而不荣。贵而不贱。远观是真。近睹目眩。恶水一瓢。云开日见。问是阿谁。文真老汉。
这个老汉。无名无相。自小出家。不会吃饭。永祖驱牛。濡师夺杖。几回钳锤。几顿痛棒。唤不回头。做模做样。口里喃喃。心中荡荡。如敌相逢。觌面不让。思之恨之。时刻不放。捉获冤家。活埋活葬。生与同生。死则同圹。一心不乱。千了百当。四大真非真。这个妄非妄。咦。三世诸佛一口吞。九品莲台随心上。阿谁如斯。妙方和尚。
裂爱见网。超出火宅。干蛊丛林。遐迩钦德。貌悴骨刚。霜松雪柏。慕公之容。山青云白。仰公之道。松风水月。性无边表。大道寥廓。
道不在丹青。禅不在相貌。强自摹将来。赞之有何说。一笑震天涯。一语钦海岳。七祖一条棒。千僧唯一喝。豪气动坤维。风光穿碧落。从不轻视于人。就里有些些快活。衾枕天地兮自歌自乐。优游三界兮夜摩兜率。咦。他年要识真面目。万象森罗活卓卓。
九华翠峰。天地一脉。前贤守法。后贤循则。简素质朴。甘苦同克。谦柔敬畏。保身全德。禅林绚彩。十方启色。唯心即佛。了无滞惑。无声如雷。岂关语默。不住人天。岂慕乐国。脱体全空。归无所得。云峰出岫。崖峦挺持。啼鸟声声。松风瑟瑟。
不是恁么形像。刚才起模画样。从来万法同根。究竟虚空等量。鸡峰授汝律仪。冀汝法超吾上。作么天意难知。不料老存少丧。非独汝殁动吾悲。同门谁堪为法将。
道在心传。岂在外观。烟巢鹤梦。月窟蟾寒。静里万缘藏鼻孔。笑中百事见眉端。
垂老训诫后来者。嘱办丛林愿量宽。誓以佛法为轨范。海纳十方实可遵。
半隐半显个模样。谓是祝圣老和尚。圆月当户非无身。兹时不欲露全相。清光泻地
太无端。谷答泉声何勾当。潇湘鸿雁未南飞。莫谓南溟无风浪。
这个皮袋。何须领会。潇湘俗子。佛门后代。闽海缁衣。辛酸未懈。杯子扑落。堂砖花碎。石人皱眉。虚空陨堕。两叩清凉。文吉途待。奉跸秦川。终南雪盖。蜀藏西印。奔走中外。旋国腾冲。萧然一衲。共语二旬。心空月白。
三谒鸡峰。息肩茅结。扶起刹竿。重理覆辙。值法难起。百计心裂。驱驰四方。群策群力。创佛教会。全国分设。新政时更。斗争为法。数十年来。共修罗宅。驻十六寺。五兴祖刹。披心沥胆。受尽磨折。或嗔或喜。空花水月。有询佛法。无言可说。教令耕耘。但莫休歇。搬砖弄斧。针灸透穴。饥飧渴饮。与世无别。一息不继。羽毛鳞甲。苦哉轮回。沤波起灭。
貌瘁形枯。千差万异。状有所变。不变者谁。变与不变。总是儿戏。
身外之形。形外之相。坐断中流。岂有两样。隐中有显。显中含隐。隐显随缘。如波逐浪。
隔山见烟。了知是火。入林草伏。知有兽过。丹青妙手。欲觅者个。端详问取。牛马驴骡。
这个痴汉不知羞。老大龙钟逐浪游。石火命光牛马走。不分清浊混时流。自家大事犹难顾。专为他人耽甚忧。但看世事如累卵。多年未得一同俦。真可叹。这老牛。莫到眼光落地使人愁。问渠为何不放下。侍众苦尽那时休。
这个阿师。眉横眼上。非圣非贤。非人鬼相。标示来者。毋昧此样。数十余年。东飘西荡。胡言乱语。当仁不让。谓是虚云。幻游世上。咄。
本无名相欲呼谁。地狱天堂任所之。不是虚云不是你。莫把牛儿作马骑。（陈宽光居士请题）
不须问名相。饱子原是面。异形千万般。本体何曾异。者个清虚理。出没任游戏。
捉影显纸上。不是虚云意。（陈佛林居士请题）
偶游尘幻境。迎风一披襟。相识满天下。几人是知心。虚空自寥廓。日月任浮沉。
寄语忘机者。休从纸上寻。（星州陈一中居士请题）
有名有相便是我。无名无相是阿谁。虽将水墨描模样。是否虚云也未知。（罗宽普居士请题）
日出海浴。月圆影树。水湛波澄。有形随露。作空花行。办水月务。降镜中魔。梦修六度。灯笼露柱酬妙用。禅机拈作敲门户。（杨谷樵请题）
貌古形枯倚杖藜。画来亦似须菩提。真空正合留声色。春梦醒时听子规。（薛宽贤居士请题）
憨憨呆呆老冻脓。颠颠倒倒可怜生。走遍天涯寻知已。未知若个是知音。挑雪填井无休歇。龟毛作柱建丛林。耗费施主钱和米。空劳一生受苦辛。（柳征铭宽智居士请题）
这个痴汉没来由。荆棘林中强出头。峰顶直钩寻钩鲤。海中拨火欲烹沤。作事岂从人所事。怀忧不为我而忧。问渠何故寻烦恼。担子加肩未敢休。（星州佛慈居士请题）
田衣杖藜。幻游浮世。空融声色。夜月猿啼。天无涯际。云无有羁。应以比丘得度者。权现模样应来机。（菲律宾周宽度居士请题）
做得和尚。能转业障。藏拙龛中。放光纸上。
权名为真。实亦无妄。塞满虚空。那处着棒。
李汉魂
载得高僧南渡日。正当斯寺中兴年。潮音欲听人如海。衣钵初来劫似烟。谁恫风波沉大地。应携花雨散诸天。禅关寂寞吾犹羡。时觉钟声在耳边。
释本清
自从心法东来后。传到曹溪万法通。衣钵岂因窥祖位。风旛聊以见禅功。獦獠更有谁称圣。龙象今惟公是雄。此日山门再收拾。十方翘首仰南宗。
中兴前后两清公。今古艰难一样同。莫叹人心深陷溺。已知法统不终穷。再来定满慈悲愿。此去当宏化度功。回首鸡山迦叶迹。佛光映照岭云红。
林森
皎日东升。黑山顿曙。举杖一喝。龙降虎伏。
始兴鸡山。继辟西山。元戎下拜。国王动颜。
优昙栗开。菡萏梅放。菜化青莲。瑞雪春降。
念念应佛。其感乃神。鼓山归老。大法东行。
祖席重兴。宗风再振。经纬万端。公乃游刃。
缁推慈父。素载典型。谁谓公老。海鹤精神。万众同祝。宝掌千龄。
张世冰
阿育塔中一指燃。独将苦绪告青天。远游西域勤参道。谁效东坡对说禅。乐此名山长岁月。任他沧海几桑田。来年入定推华首。虽有古人不见前。
止观居士
五祖传心印。南宗第一人。曹溪留法乳。宝殿礼真身。说顿空三昧。闻薰净六尘。
住持延长老。古刹赖重新。
金城寄古寺。俶始纪开元。东土梵天路。十方妙智门。四洲无剩迹。《开元寺向有石刻四大部洲今已无存》二柱自摇旛。《唐制二石幢尚存》幸有阿兰若。纲维法典尊。大法东来后。曹溪嗣法王。菩提无树相。山水有奇香。千麦留衣钵。百龄纪瑞祥。佛陀常住世。三有沐慈光。
何镜天
终日长相思。此身所从来。悔恨往昔间。昏昏不自裁。只道爱水好。却将净土埋。
泥泞遂和合。清浊分不开。饮了毒死人。泼了污沧海。于此痛伤心。相思泪盈怀。
昨日到空山。我师对我说。自不弄长绳。那有绊脚索。白云影悠悠。皓月光灼灼。
无心即无境。飘然自解脱。来时我一个。去时何用多。剑锐丝易断。潭静水无波。
落花随水流。垂柳任莺梭。不来亦不去。拊掌笑呵呵。
郑克堂
古刹饶山水。道场云不封。愿船龙护岸。法座象成峰。大德瞻灵塔。群迷警梵钟。
东方正佛统。何止启南宗。
活佛回枯柏。辛劳振废庵。琳宫翚鸟革。圣迹焕山岚。禅定云依岫。天空月印潭。
十方沦劫火。消息叩瞿昙。
普明于槟榔
趺坐谈经大辩才。也教顽石点头来。善根福德因缘具。不枉高登般若台。
前年石鼓侍头陀。开示禅机已许多。今日亲承瓶钵畔。那堪重唱别离歌。
张嘉乐
冒雨游山兴复多。石头路滑挽青罗。采来药草装沙袋。踏破云烟认竹窠。听月我闻应若是。问花于尔意云何。禅师定入三摩地。劫外钟声认刹那。
一派分香自妙莲。昙花开到四禅天。西来龙藏归宗镜。东渡马鸣得祖禅。像教只今凭护法。闲身许我学参禅。名山恍若曾相识。可是前生未了缘。
赵藩石禅
迦叶传衣鸡足山。石门深闭二千年。中兴圣教须神武。看竖天龙一指禅。
家距名山三百里。世缘羁绁未遑来。乞师为我留吟榻。要看挲楞万壑开。
胜朝遗老入山多。应有摩崖罥薜萝。搜访山中古文献。更烦驱策赖头陀。
太虚
鸡足高峰云岭横。投师三友弟呼兄。雨花瓶钵经千里。田水袈裟纵百城。
今日魔宫将震动。他时法苑定增荣。智人已识登三佛。愧我无能觉此情。
李福兴
荒刹斜阳蔓草中。是谁轮奂集鸠工。石门钟响君来也。寺倒佛修古语同。
颁来华藏三千卷。缺补鸡山二百年。更有彩云迎贝叶。龙光一代诏旬宣。
张松林
高山流水有圆音。访道虚云云外寻。我问西来师指北。一敲一唱我知心。小诗寄到月嘉平。海会传观恐笑盈。七载归田荒笔砚。俗言只可对君评。
程祖彝
遗碑收拾草斑斑。铭志犹存石不顽。煮芋懒残轻宰辅。听经兜率返尘寰。圆明大觉通三界。物我相忘付八还。欲问辟支诸佛土。鸡山遥对五台山。
南宗法脉溯曹溪。十地庄严众妙齐。午夜窗前驯白虎。巨灵掌上放金鸡。山河大地归梅福。经卷残生愧阇黎。弘化建堂功最伟。禅机千古解人迷。
私淑弟子黄圆因
五帝四朝曾坐阅。天生寿佛岂寻常。（壬辰一百十三岁）惜阴寸寸人同见。观化年年我敢忘。法乳已传南弟子。金身犹指北都场。由来布道如云合。万里幽燕空远望。
面目全真事迹奇。如来再世作人师。道周法界浑无物。身动眉毛即犯规。终食之间严戒律。常功以外重修持。高深蠡管空窥测。游夏都难赞一辞。
长沙陈继舜时年七十有五
湘兰衡芷吐奇芬。诗思飘然总不群。无量寿真无量佛。懒残而后有虚云。（大师今年百十三岁湖南湘乡县人）
百岁难逢人百岁。况过百岁又多年。曾经万劫神弥旺。行陆今真见地仙。
沧海流横水气腥。罡风抓浪似奔霆。凭君一念波罗蜜。制取乖龙弭耳听。
拈花献佛众僧虔。三宝供来古寺前。一苇慈航连万国。和平声彻海云边。
文殊菩萨证前身。此是禅门一凤麟。梅树生莲呈异瑞。蒲团说法渡蒸民。
开坛七日期消劫。入定兼旬独悟真。蹋遍尘寰各益显。煨芋茹苦历艰辛。
清时请藏莅神京。曾记贤王倒屣迎。法物赠贻加厚惠。钵盂祝圣易新名。
岿然愿力超三界。籍甚声华震九城。四十余年劳景仰。无缘顶礼罄微诚。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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