王城闹市现神通。绕座香云知几重。三度圆光成戒品。两朝名宿印心宗。禅参赵老庭前柏。寿比黄梅岭上松。但识曹溪真的旨。大千都作一华封。
兹山若非祇树林。昔人何以号雷音。江风怒吼三天力。泉水清冷十地心。驯鸽不惊云外虎。毒龙偏护水中禽。寄言海内波旬众。莫与吾师较浅深。
两山连系架空来。岂有飞虹费剪栽。不信凡夫能着力。焉知菩萨显奇才。神工妙出人工外。鬼斧精于铁斧开。锁纳名山诸胜概。桥流不去莫惊猜。
鸟瞰高峰圣域图。形如象鼻护禅都。预知英俊如林木。曾饮溪流净钵盂。镜树原无真面目。碓房应有探骊珠。精灵山水诚如此。向往情殷古丈夫。
自设禅堂萃若英。四时钟板甚分明。威仪整肃隆朝野。规矩森严冠一精。从上纲宗今此振。由来慧命自兹清。奈何末运徒儿戏。终日钉铛礼不诚。
六十年余被业牵。翻身直上白云巅。眉间挂剑清三界。空手携锄净大千。识海干枯珠自现。虚空粉碎月常悬。撩天一网罗龙凤。独步寰中接有缘。
忆昔随流绕法堂。争知地老与天荒。乘风捕虎云生足。入海摛龙月满窗。劫外优昙初发蕊。天边月桂正芬芳。于今重履清凉地。万象森罗拥法王。
为歇狂猿诣远山。谁期早捷白云间。调同湛露盈禅室。念切红轮落照关。猊座高张重遣兴。法灯朗耀迭开颜。归怀欲叙寒暄事。不觉霜飞入鬓斑。
昂首青霄数几人。阿谁彻骨没锥贫。曾经浊浪心逾静。早侍巾瓶印更亲。坐断千山茅屋月。唤回大地洞中春。光辉祖室无多让。一段馨香久播尘。
少小相亲弟与昆。兰陵堂下乐天伦。豪吟子美诗千首。狂饮青莲酒一樽。漫道琴书难有托。终怜儿女未成婚。醒来独见屋梁月。清韵悠悠绕梦魂。
雨过青山景色宜。登临正及菊花时。半山先入王维画。海气全收杜甫诗。出塞笳声悲断续。排空雁字望依稀。我来绝顶频惆怅。却欠良朋酒一卮。
声声羯鼓自天来。催得丹花晓夜开。素粉高堆童子面。轻脂淡染美人腮。为嫌吴宛风烟地。来伴山僧定慧台。独笑灵云无视听。误将桃萼叹奇哉。
远离城市隐山阿。为爱山阿乐趣多。春鸟啼时花灿烂。秋蝉鸣处月婆娑。高情岭上松千树。免俗庐边竹几窝。我欲栖心犹妄想。谁知早被是非魔。
愧无健笔写青天。底事由来记不全。况值秋风惊晚树。料应寒月伴枯禅。挑灯夜拥生公榻。对座时谈寂子篇。遥忆普陀经隔岁。黄花开遍宝楼前。
烦恼犹如水上波。一翻一覆复如何。松花饭饱忘香稻。椒荔衣轻胜绮罗。园果只堪供鼠耗。田租不足税催科。殷情更有西风月。夜夜清光照缘莎。
黄河岸柳绕荒烟。仙窟临流接大川。望断红云飞白鹭。浮来碧浪漾青田。秋山影落维摩笔。鸿雁声归子美笺。曩日莲花留鹿迹。风光犹在夕阳边。
镇日庵中绝点埃。却寻春色到山隈。潭光频溅九真地。花信争传一树梅。点点清芳捐俗虑。珊珊瘦骨岂凡材。寒香未负罗浮意。盍上神仙百尺台。
不是玉龙出翠峦。雪光岂得溅晶盘。弥空云气晴犹湿。峡岸雷声敛尚难。素练重重穿树碧。明珠滚滚落江寒。我来倚杖崖头立。好与游人隔槛看。
柴扉虚掩自安然。与世无关只乐天。百尺潭声流日月。一林鸟语话诗禅。空山说法云为幔。削壁栽松石作田。自是渊明归去后。至今不到虎溪前。
春日融和秋露清。云间图画应时呈。行行浑似龙蛇阵。字字犹如画幅明。两翼初联新翰墨。五常夙具旧声名。只因预识寒温处。惹得无心倍有情。
虽然处处有三椽。恁得清池且种莲。一榻无余随意坐。两餐之外任高眠。卷翻大地无些土。粉碎虚空别有天。扫尽尘劳无挂碍。逢人只是不谈禅。
大隐从来在市廛。全膺五福类诸天。书经不亚钟王体。演法长游流俗边。但见庞公成妙道。从知火宅有红莲。更兼净业资人己。苦海今添一法船。
禅关高拥万山前。积雪遥看落照边。奇石似从岩外立。危崖还拟座中悬。蹉跎岁月安禅地。点缀云霞护法筵。眼界一开千里月。天台胜迹古今传。
老大堪伤事浪游。星霜冉冉白云头。高山流水时招隐。野鹤孤云乐自由。时倚东皋迎素月。闲披西爽数青丘。凝眸便作乡关梦。一席轻风卷旧愁。
息影空门事若何。欲图敛迹影偏多。无心着履频高下。得意天机懒琢磨。偶随春茗人如醉。厌听狂歌语近魔。梦梦彼苍君莫问。家山犹是障烟萝。
花魂欲断鸟凄啼。试问春光何处栖。片片落红飞远近。枝枝斜照露高低。繁英不作飘香态。嫩绿偏从老干齐。为报东林休拟意。来年订约赏南溪。
西风吹折上林枝。鸾鹤于今失护持。低首不逢三顿棒。伤心下泪一哀诗。云瓶献寿春风后。作赋招魂白露时。曾记昔年秋夜月。印心曾有几人知。
妙高峰顶上方庵。晓日朝朝照碧潭。树里琳宫藏贝叶。亭前玉蕊放优昙。眼前消息原无隐。脚下提持尽指南。话到其中亲切句。前三三与后三三。
山林秋夜两初停。坐对蒲团漏已深。验我行藏拈半偈。知君身世悟三生。篝灯欲动寒花语。有约重寻旧笠盟。消息又通投子路。何须汲汲向南行。
尘世谁能识隐踪。行吟陌上偶扶筇。竹分新旧青深浅。山别阴晴翠淡浓。梦里家山衡独秀。道于今古意终穷。翠峰古寺烟萝隔。坐听疏钟在远峰。
半间茅屋一闲僧。破衲如蓑碎补云。雨后每栽松柏树。月前常读贝多文。青山满目空诸有。黄叶堆门绝世纷。搔首不妨须发白。未能高洁也超群。
翛然林壑足忘年。些事无关只自禅。树密暗收千嶂雾。竹高翠映一林天。机心未绝花争放。懒习何妨鸟对眠。向晚夕阳悬古镜。本来面目自森然。
苦乐何须较眼前。芒鞋竹杖总茫然。无舟可渡情中断。有路堪扪梦里天。花到夜深知寂寂。草经霜败尚芊芊。风尘若定荣枯事。习静人知世外禅。
聊向松丘植一枝。主宾针芥颇相宜。几番冷况消无尽。一片冰心涅不知。世味翻来都法乳。杖头点处总威仪。投机顿觉忘年齿。须鬓霜侵失所之。
衣留太白一灯长。百尺松高古道光。法印特开新雨露。祖庭复振旧冠裳。山中礼乐千秋宪。海内文章万古香。总是三关曾透过。东西震竺任翱翔。
素居林下示单传。寒谷常生自在香。傲世由来无六月。冷怀何处不三光。少林共契唯心旨。熊耳平分了义方。自有冰心留太古。任教天下辩青黄。
小病何须日恐惶。饶他艾术与姜汤。通身自是还元药。一念无非寿世方。白昼经行提劲气。通宵禅坐定心香。不资药力资神力。只此伽陀大药王。
百年大事都如梦。一觉春光九十年。此日翻身归觉位。西方直指示前缘。信知净业成家业。即在人天入佛天。子职若能全孝德。为亲当植火中莲。
藩封万里羡君豪。易水风高寿亦高。柱石承天占帝赉。巴陵夜雨息惊涛。薇垣映日隆维翰。花甸行春到乐窝。难得具生一切智。无边光寿是弥陀。
镇江一别各浮沉。冬尽春回闻足音。恰值道吾开鹤篆。欣逢船子识钩深。拈华旧案频餐采。法会新轮转拜金。我爱夹山门范峻。安禅说戒到而今。
莫嫌老大不知愁。对境翻能为尔谋。训诲未从今日熟。契经还向几时求。清宵隐几惟贪睡。白昼披襟事浪游。倘不束心求至道。未知黑发可能留。
中庭落照雨初晴。翠叶迎人扑面轻。丛菊翻风清欲语。芙蓉映水艳徒惊。尝将世味催繁鬓。叹息人情且避名。夜静疏钟敲月上。漫将感慨对孤明。
大道浑然无所名。知师素蕴激源清。光分祖焰鸡窗净。座对林皋鹤梦醒。乔木阴森空色界。灵台皎洁绝凡情。隋珠赵壁由来重。怎及法华多宝经。
路入西天更有天。雪峰高矗万峰巅。乾坤阖辟非人世。法界氤氲集古仙。四面山川收足下。一帘星斗挂窗前。云霞雾霭堪消受。却胜乘槎泛月边。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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