王公墨迹宛如仙。清净真同出水莲。忆昔归宗题记后。算来又历几千年。
野外归来日已斜。始知有客到山家。驱乌不解看家意。直使归鞭破晚霞。
杨子文章亦有宗。雄奇变幻夏云峰。夜来灯下频频读。不觉东窗渐透红。
法身清净若琉璃。肉眼看来那得知。欲识其中玄妙处。细读寒山百首诗。
禅心高出紫云巅。气宇昂昂万众先。今日堂中推第一。钳锤毒辣慑人天。
下界经声闻不闻。市喧朝暮自纷纷。人居平楚浑如醉。烟到深山尽是云。
欲寄钟声入管弦。嚣尘扰扰阻飞烟。人从清夜声钟后。始信灵山天外天。
峭壁奇峰一抹烟。淡云微雨浸遥天。隔林石涧添幽咽。似答山僧不二禅。
西风飒飒雨蒙蒙。室冷禅枯意自同。蓦地一声来枕畔。闲情吹落万山中。
满庭白露邑幽兰。淡叶疏花香半残。冷月孤悬人寂寂。松风吹彻夜涛寒。
阵阵松风泛海涛。声声天乐奏云璈。道人夜半清双耳。独起添香月正高。
禅心静寂白云中。秋水春山未许同。惟有松风吹别调。夜深素月已蒙蒙。
山空籁寂念无萦。绕室松涛彻耳鸣。自是丰干饶舌惯。常教夜半说无生。
参差怪石隐峰巅。烟护云藏不记年。为问老僧颠过未。呼来留伴草堂前。
白云抱石石铺云。云石相依浑不分。可许老僧来展具。扫开云石看斜曛。
云去云来无定处。却寻怪石作相知。无心出岫堪依此。点缀峨嵋又一奇。
石壑云涛高际天。浑囵还是太初先。坡前犊子迷归路。引入香风蹴白莲。
雪冷灰寒又一年。梅花何事占春先。东风昨夜通消息。不是人间枯木禅。
雪压云埋树树低。寒葩冷艳缀芳溪。人间不识春光早。好鸟衔将处处啼。
影耀长空驾彩虹。崔巍秀丽夺天工。挺然高出青云外。万古巍巍镇闽东。
妙高峰隐翠微中。朝暮风烟迥不同。振策夕阳林外看。白云青嶂影重重。
地灵境胜自天成。山色溪光照眼明。倚枕玉屏开画嶂。松涛时和晚钟声。
不住人间残剩山。别成小筑伴云闲。客来客去无迎送。笑指悬崖湾又湾。
倚杖闲看落日斜。回光万道斗奇花。天孙应是无聊赖。织就云章衬晚霞。
春花秋月不关情。夕照翻疑梦里惊。赤白青黄描写尽。天孙纵巧织难成。
轻烟缥缈画生寒。迭嶂层峦想像难。半似疏云半似雨。糢糊山色有无看。
似雨非烟六月寒。禅关深入万山间。品题未得骚人句。不许寻常俗眼看。
山深石径紫苔封。尚有寒光度晚钟。约住野云同入定。不容纤翳障晴峰。
山泉清冷惠风丘。碧涧潺潺日夜流。何事匆匆人间去。惹他溪畔饮牵牛。
一派溪声入耳幽。空山清冷恍如秋。有时似会禅心寂。流到阶前又伏流。
一碧纡絅漱石来。源清何自着尘埃。爱渠有本堪渟蓄。好把青莲就水栽。
知君健翮独翱翔。大隐城隍乐未央。非是三关俱透过。何能火里种莲香。
七十峰高隐翠微。暗云疑雨任翻飞。雪消晓嶂开天色。拨尽胸中是与非。
寒云懒鹤作生涯。为厌钟鸣鼎食家。自有天真无限乐。莲收菊放又梅花。
一泓清水漾微波。无去无来意若何。寻味个中消息否。冷然万法影痕过。
焦山听讲记当时。同习楞严号总持。佛示阿难登觉路。见犹无见匪无知。
回首春花几度残。相携行脚到金山。长连床上连单坐。每感吾兄心量宽。
江东同到报恩堂。渡海朝台礼育王。未歇狂心留幻影。堂开选佛又逢场。
异地相逢共一名。溪山云月岂殊形。威音尚有二万亿。因地何妨两德清。
药王夙世自焚身。奉献如来授记因。三善觅来何所德。假名一指叙功勋。
山居活计总天然。不落时人窠臼边。却向同心通一线。从苗辨地见根源。
乱云堆里坐痴呆。世念销镕养圣胎。地老天荒都不管。松花食尽又重开。
见山忘道山犹扰。见道忘山山更幽。云散水流天地静。一声长啸白云头。
林间遁迹世相违。涧曲山深到者稀。饭罢茶余无个事。白云为我掩柴扉。
怪石岩巉路转赊。盈眸景色笑参差。斜栽绝壁千年树。倒挂悬岩四季花。
湛湛灵池彻底清。乱山涌出月初明。几人今古曾吞月。饮者须知满不盈。
云流石窍影离离。丁斧何时凿出奇。凛凛寒风吹劫火。就中消息许谁知。
渟渟碧水淡如烟。遥接波光照眼前。想为虚空云打搅。常悬明镜注清天。
微茫遥露一痕天。碧影沉沉翠巘前。试问寒潭深几许。也将星斗个中悬。
雪覆林丘气象孤。有无情识共顽躯。貌同枯木心如洗。说甚无生无尚无。
兴福古院寂且虚。此身暂借作安居。自从虎啸茅庐后。一介疏慵是病躯。
印虽无迹已成文。滴墨遥空寄故人。拟欲与公伸一问。纵然有口也难陈。
山中忙碌有生涯。采罢山椒又采茶。此外别无玄妙事。春风一夜长灵芽。
一池荷蕊映波心。镇日北窗面主人。饶得薰风来几席。更无尘事到门庭。
春光富足野人家。不问优昙问苦茶。劫后幽芳须着眼。四时无谢亦无遮。
无影林中一树花。非红非白遍天涯。可怜门外旁观者。信手拈来当作家。
礼罢黄龙已破家。又来重饮赵州茶。无明当下成灰烬。鹫岭重拈一度花。
绝顶凿池月映泉。饮者各须穷其源。欲觅此水源头处。天河常与海相连。
弘扬大法赖群贤。荷担如来汝着肩。扶起破盆齐努力。拈来信手是机禅。
闽海昆池震法雷。曹溪重见法堂开。眉毛扫地婆心切。可是鸡山出定来。
踏碎须弥香象王。如来家业独担当。一盂粥饭三条篾。钟板重悬九道场。
不但胸中能吐凤。还知笔下更生花。夜来若得坡公偈。留与山僧献释迦。
山重重又水重重。透出重重重见功。重重妙义重重意。不管东南西北风。理重重复事重重。方位原无西与东。遍界不藏真实义。真如如是妙无穷。
去了一重又一重。当机不滞是吾功。须知更有无功处。鼓棹南迎北面风。不以一重去一重。门前舴艋各西东。两三野雀篱边语。透漏春光报腊穷。
行过可渡处。宛与画图同。崖耸三千丈。峰连百万重。长蛇蟠古道。大木卧苍龙。
上下别寒暖。东西无定踪。水分云贵界。桥接汉猺通。马度青霄外。人游碧汉中。
行行挥汗雨。步步虑狂风。日在竿头上。云留岩壑中。春深稀雀噪。晴霁有霞封。
岂独秦关险。休疑天堑雄。会盟期八百。带砺汉初庸。履彼崎岖地。还思威德隆。
天生五台多奇迹。四时变化浑难测。迭嶂层岚翠欲流。返照云霞成五色。平畴俯视万家烟。镜池水接连天碧。更有奇峰常宿雨。三春梅雪春风舞。雨色漫天变幻时。苍岩冰积自今古。碧涧清流响不已。烟云泉石同栖止。午夜松风振海涛。披衣起看千山月。
李氏有山号九溪。施于僧衲建招提。年深寺古人遐矣。鹤老风清树亦低。晓色乍开林鸟悦。普光将尽夜猿啼。而今每日采薇蕨。长忆首阳夷与齐。
问道幽栖事几般。山中风趣有多端。萤流竹罅金千树。月洗松溪玉一湾。带雪茶花供古佛。含香梅子荐新盘。有时独上天台顶。坐看江南迭翠栏。
不返家山四十年。今来松竹尚依然。岭头危石皆无恙。案上金经尚有传。燕去未知为客久。鹤眠依止坐禅前。蓬飘萍聚应难定。祖席何人振法筵。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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