【弥陀弘誓大愿，其究竟极处，即欲令十方群萌，得证菩提，位极佛果，此悲心本怀，超世无上，可从愿文悉知，如《无量寿庄严经》第一、十八、二十一、二十五、二十六、三十三等愿言：“不久悉成阿耨多罗三藐三菩提”。】
《无量寿庄严经》是宋译的《无量寿经》。这几愿因愿文，讲到不久成就菩提。阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，也就是菩提，也就是成佛的意思。不久通通成佛。我们从这句因愿文知道，法藏菩萨发愿要救度十方众生，目的是希望十方众生往生西方极乐世界赶快成佛。“不久”这二个字，特别彰显法藏菩萨希望十方众生赶紧往生西方成就佛道的悲心。原来已经证悟佛道的法藏古佛，为了帮助十方生死的凡夫赶快成佛，所以发了四十八愿。当你唱颂赞佛偈唱到“四十八愿度众生”，你心里这样想：阿弥陀佛的因地法藏菩萨早就成佛的古佛，为了我解脱生死赶快成佛，所以发四十八愿要度。你心里这样想的时候，你自然会生起感恩阿弥陀佛发愿的苦心，你自然会心中生起念佛心，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
如果你没有从四十八愿的因愿文体会阿弥陀佛发愿的苦心，你不太可能会老实念佛的，甚至你会念佛三年五载，遇到障缘而退失道心。昨天晚上我回我们斗湖佛教会的路上，开车的在家大德告诉我，以前在我们斗湖这个地方，有许多念佛人，念佛三年五年之后不念佛了，改信基督教或改信天主教，后来又回到佛教来，可是有的人就没有。为什么念佛人会经过三年五年，一段时间之后就改变初衷，不念佛？对阿弥陀佛没信心。如果他知道念这一句佛号，可以让他往生西方极乐世界成就佛道，跟阿弥陀佛一样，证悟光明无量、寿命无量，他可以亲眼看到、亲耳听到，就好像我们在看电视、看电影一样，可以看到眼前的所有一切画面，请问他会不会退道？我想不会。
所以你对阿弥陀佛了解了吗？如果不了解，你怎么会一天用好多的时间来念佛？你对四十八愿了解了吗？如果不了解四十八愿度众生，你怎么会安稳的根据四十八愿修学、让四十八愿度化？你对西方极乐世界了解了吗？如果不了解，你怎么会一心一意向往西方极乐世界？如果你觉得我们马来西亚沙巴州斗湖这个城市经济萧条、治安败坏、人民恶劣、政治混乱，一切都非常的不好，根本不适合人居住，你想要移民到其他国家去，如果你没有了解你所要移民的地方，比你居住的斗湖这个城市，还要来的好，不管政治、经济、治安，种种，还要来的好，你怎么会想要移民，对不对？所以你想要从娑婆世界移民到极乐世界，如果你没有对西方极乐世界依正庄严彻底明白，你向往西方极乐世界的心，是不会悲切的。因此法藏菩萨誓言，十方众生让他救度回归西方极乐世界之后，不久通通成就佛道。
这一种佛希望众生赶快成佛的悲心，你们在家菩萨，当父母的一定最能体会，为什么？因为每一个当父母的人，都是希望自己的孩子快快长大，望子成龙、望女成凤。这一份盼望子女赶快长大，成龙成凤的心就是父母心。因此我们身为佛弟子，从四十八愿的因愿文体会法藏菩萨希望我们赶快成佛的心。当你体会佛心之后，你的凡心就与佛心共为一心，叫相契相应。当子女体会父母的爱心、体会父母的苦心，这时候子女与父母就心心相印，就没有代沟了。你们当父母的人，对于子女很听你们的话、很孝顺你们，你们会不会觉得很温暖、很窝心？会不会？会。如果子女不听话，忤逆你，甚至作奸犯科，让你们身为父母的伤透脑筋，你们身为父母的，一定会很伤心、很难过，孩子这么不懂事、这么不听话，你们一定非常的难过。一样的道理，我们不修行、不念佛、不求生西方，阿弥陀佛成就庄严的西方极乐世界，没有人回去，阿弥陀佛一定会很伤心、很难过。一样的道理。
我打个比方，让大家更容易明白阿弥陀佛发愿的苦心。我今年的四五月份，到这一次的十月份，前来马来西亚弘法。我上次到过四个道场，这一次也到了四个道场。你们斗湖佛教会是我弘法的最后一站。就以我们佛光寺而言，我看到你们许多在家道场，为了道务的付出，实在非常的艰辛。因为你们在家菩萨，你们还要兼顾家业与事业，为了弘法利生，还要兼顾道业，确实比出家人要付出更多的时间、心血与精力。不论我们斗湖佛教会或者我们佛光寺，今天早上我还去参访了观音庙，我看到你们马来西亚的道场，占地都非常的广大，比台湾要大的多。那么当初在建寺的过程，一定也付出了很多的时间、心血、精力以及经费。建寺的过程是最辛苦的，尤其一个道场各项的功能要齐全的话，确实投入的心血、精力、时间不说，光是建寺的经费就要非常的庞大，对不对？尤其地方越大，道场建的越大，经费更是庞大。那么建了一座庄严的寺院，许许多多人的心血、精力、金钱、心思、血汗，共同用心所成就的，才有一座雄伟的道场，齐全的功能，让四众佛弟子进入道场，拜佛、念佛、诵经、修行，对不对？那每一个寺院道场的负责人，不管是出家众或在家众，建好道场之后，一定是非常盼望所有一切众生，赶紧进入道场来学佛修行，正所谓“佛门大大开，有缘快进来”，对不对？如果我们佛光寺每天有很多的信众回来念佛、修行、拜佛，你们会不会很高兴？一定很高兴。所有负责人、执事人员，乃至于当初建寺发心的所有善心人士，他们成就一座道场，要让众生修行的心愿就满足了，对不对？所以任何一个人，不管出家人、在家人，进到我们佛光寺里来修行，都是进入当初发心、出钱、出力的善心人士成就这一座佛光寺的愿海之中。有没有道理？当然有道理啊。那么多人发心建寺，出了不少钱、费了不少心力，就是要成就大家修行、成道，对不对？所以当越来越多人进入寺院里来修行，所有发心的人就会越欣慰，因为大家的付出有了代价，大家出钱出力建立道场，就是要广度众生，心愿就得到满足，任何一个人进来佛光寺修行，就是进入这一些人的心愿愿海之中。所以寺院建好了，当然希望每天越来越多的信众回到道场来共修。
一样的道理，阿弥陀佛建立庄严清净的西方极乐世界，非常盼望十方的众生赶紧念佛回归西方极乐世界，对不对？那你要不要回去？那你要回去，你要怎么回去？念佛。所以，当你念佛在打妄想的时候，阿弥陀佛是救你还是不救你？救你。当你念佛在打妄想的时候，阿弥陀佛既然救你，阿弥陀佛有没有能力救得了你？有。阿弥陀佛建立西方极乐世界就是要让你回归，过着幸福快乐的生活，在清净的环境成就佛道，然后到他方世界广度众生，这是阿弥陀佛成就净土的目的，怎么可能你在念佛打妄想，阿弥陀佛就不救你或者救度不了你。阿弥陀佛会不会要求你，你念我的佛号念到不打妄想，我才救度你，会不会设立这么高的标准？不会。我们佛光寺负责人李居士，人很好，他会不会把佛光寺建好之后，然后订下一个寺规，念我的名字念到不打妄想，我才让他进到佛光寺来修行，会不会这样子？不会。有没有条件？没有任何条件啊，甚至更欢迎外道的人进来，对不对？任何男女老幼通通欢迎，没有条件，任何一个学佛、没学佛，吃素、没吃素，有学问、没学问，有文化、没文化，连听经都会打瞌睡的，都希望他回来，对不对？有没有道理？当然有道理啊。人间的寺院道场都欢迎各种修行或没修行的人进来了，阿弥陀佛的净土世界，更是欢迎所有众生回归西方，对不对？阿弥陀佛的心确实是如此。所以阿弥陀佛发愿，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提，用心良苦。我这样解说之后，大家都明白，你的心就会更了解阿弥陀佛的心，你就会更喜欢念佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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