忽尔思量彼快乐,人人有份不须疑。
这二句话善导大师开示得太好了,同样在《般舟赞》所说的。“忽尔思量彼快乐”,这句就是在说,我们若想到西方极乐世界的清净快乐,内心就非常的欢喜。“人人有份不须疑”,这句就是在说,每一个念佛想要前往清净快乐的西方佛国的人,每一个人都有份。善导大师跟我们说的这二句话,非常值得我们牢记在心,请大家跟着师父来读一遍:
忽尔思量彼快乐,人人有份不须疑。
善导大师跟我们说,念佛往生到阿弥陀佛清净的西方佛国,人人有份。这样你念佛往生西方极乐世界做佛祖,你有份吗?你有份,我有份,大家都有份。什么人念佛什么人在现生被阿弥陀佛保佑到,消灾免难,增福延寿;什么人念佛什么人在临命终被阿弥陀佛迎接到西方极乐世界,成菩萨做佛祖,所以善导大师跟我们说“人人有份”。来!跟着我念一遍:
念佛成佛,人人有份。
所以你每天多念几遍,你的内心就会很欢喜:哇!善导大师跟我们说“念佛成佛,人人有份”,这样我当然有份啊。我若有份,我就认真念了。所以你们今天回来洛伽寺念佛共修,听经闻法,戒杀放生,我们今天修了很多往生西方极乐世界的资粮,对不对?就犹如你早上回来念佛、放生,中午你就在斋堂用餐,你就有份了。难道说,你今天回来念佛放生,中午斋堂吃饭没你的份,你回去吃自己,有这样吗?没有啊。“佛门大大开,有缘快进来”,任何人回来佛寺念佛修行,听经闻法,戒杀放生,寺院的常住众法师都是很欢迎,对不对?难道有说:唉呀!某某人,你也没有文化也不识字,我不欢迎你来,有这样的住持吗?没有咧。难道有说你年纪大很老了,七老八老,无法帮寺院做工作,我不欢迎你来,有这样的住持吗?没有咧。
我们本愿山随时都很欢迎大家,不管有文化或没有文化,都回来我们本愿山,好不好啊?无论你有学问没有学问,我都很欢迎你,希望你能去,好不好啊?无论你有修行没有修行,我都很欢迎你回来我们本愿山,我都绝对欢迎大家,没有任何的条件,也没有任何的限制。我是凡夫,我每个人都欢迎了,阿弥陀佛是大慈大悲的圣人,他欢迎大家相约回去西方极乐世界做佛祖,好不好啊?好啊!跟阿弥陀佛鼓掌(掌声)。阿弥陀佛每一个人都欢迎,阿弥陀佛不会嫌弃你,你不可以嫌弃自己。所以念佛往生西方极乐世界,人人有份。
想到西方极乐世界清净快乐,我们就很想要往生西方极乐世界,去过着快乐的日子。西方极乐世界,地上是黄金铺地,一尘不染;西方极乐世界虚空,日夜二十四小时下各种不同的天华,所以你只要念佛到西方极乐世界之后,每天在清净的西方佛国,以鲜华供养阿弥陀佛、供养观世音菩萨、供养大势至菩萨,乘阿弥陀佛的愿力加持,你就证悟了神足通,化身千百亿,到他方世界去供养十方诸佛,到东方琉璃世界去供养药师佛,到兜率净土世界去供养弥勒菩萨,哇!太殊胜了,对不对啊?
而且西方极乐世界,日夜一片光明,没有白天、没有晚上之分;西方极乐世界也没有高山、没有大海,整个环境是非常的清幽;而且西方极乐世界气候,一年四季春、夏、秋、冬,也不冷也不热。我们石狮这个地方的气候,和台湾差不多,夏天在六月、七月的时候,天气很炎热,在室内若没有冷气,就热得满身大汗,很不爽快,对不对啊?好比说我们现在,在下午三、四点,在佛殿里面,若没有电扇,若没有冷气,就觉得很闷热。天气很炎热,我们的心情也较为急燥,所以人间的生活,无法像西方佛国那么好。在西方极乐世界,因为一年四季非常的清凉,你想要较温暖一点,自然随你的心意,气候就较温暖一点;你想要较为凉爽一点,气候就随你的心意凉爽一点,所以西方极乐世界没有电扇,西方极乐世界也没有冷气,很不可思议的一个净土世界。而且西方极乐世界的楼阁,是金银琉璃七宝所建造而成的;而且在西方极乐世界,生活的环境,无论行树、楼阁、莲池,都是金银琉璃七宝所建造而成的。
在西方极乐世界,能够每天在七宝讲堂,听阿弥陀佛讲经,听观世音菩萨讲经,听大势至菩萨讲经。阿弥陀佛为了要让西方极乐世界菩萨,生起稀有之心,听经闻法,开显自性,所以阿弥陀佛会变化白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,讲经说法,让西方极乐世界的菩萨,听到这些灵禽化鸟的说法,心生欢喜,闻法而断烦恼证菩提,所以前往西方极乐世界生活,要成就佛道非常的快速。
假使诸位你们若观想,现在坐在法王座上讲经的,不是信愿师父,是一只鹦鹉,或是一只白鹤,或是一只孔雀,你们一定会觉得非常的新奇:哇!鹦鹉也会说法哦,白鹤也会说法哦,孔雀也会说法哦,还说得很好听,所以就很爱听,看看在说什么样的佛法。听经闻法就是能洗清我们污秽的心灵,带给我们清净快乐,听经闻法就是能去除我们的忧愁烦恼,让我们自在解脱,对不对?像这几天你们每天回来洛伽寺听我讲经说法,有的人听得很法喜,跟我说:“信愿师父!你要常常来,明年要再来好不好啊?”(好)你们也不是我,你们回答好。
在西方极乐世界,除了听到化禽说法以外,西方极乐世界虚空中,有各种的乐器,就会演奏微妙的音乐,这微妙的音乐就是在讲经说法。我们人间的音乐不会说法,人间的音乐是靡靡之音,都唱那些爱来爱去的,听了都是污染的、都是堕落的。唱什么我爱我的妹妹啊,那会解脱吗?会不会?不会啦!那是堕落的,那是污染的,对不对?西方极乐世界乐器会说法,让我们听了清净、自在、解脱,这样你要去吗?要。要怎么去?念佛,答对了,一百分,跟他赞叹鼓掌一下(掌声)。
而且在西方极乐世界,吃饭很自在,穿衣服也很自在。在西方极乐世界,吃饭怎样自在呢?思衣得衣,思食得食。想要吃什么东西,动个念头,所有的东西就出现在面前,吃再多也不会觉得太饱太痛苦,因为我们若吃得太饱,肚子涨起来,也很痛苦,对不对啊?吃太少也不会觉得不够,饿饿的,不会啊。而且在西方极乐世界,吃饭完之后,也没有大小便,在我们这里吃饭完后,消化之后就想要去厕所了。厕所是不清净的地方,吃得下,放不出来也很痛苦,对不对?(你们怎么那么高兴?)在西方极乐世界,吃饭下去,这个身体叫做虚无之身无极之体。虚无之身无极之体,就是永远不病、不老、不死的身体,这我们只要念佛回到西方极乐世界,就得到了。所以,西方极乐世界没有厕所。有一个老菩萨跟我说:“师父!我念佛往生西方极乐世界下品下生就好了,我不敢想去上品上生,我只要能够回去帮阿弥陀佛扫厕所,我就很高兴了。”不好意思,西方极乐世界没有厕所让你扫。
在西方极乐世界穿衣服,不用叫裁缝师帮我们订制,不用!只要我们动个念头,想要穿什么绫罗绸缎的衣服,念头一起,自然应法妙服,在虚空中飞下来,穿在我们的身上,刚好合身,太微妙咧!这样你要去吗?要怎么去啊?念南无阿弥陀佛,对不对啊?
而且在西方极乐世界,因为阿弥陀佛愿力的加持,很快你就证悟六种神通,有天眼通、有天耳通、有神足通、有他心通、有宿命通、有漏尽通。我们在人间有神通吗?有没有?没有咧。你今天回来洛伽寺听经闻法,念佛共修,戒杀放生,你是本尊回来还是分身回来?分身哦!你分身来的吗?不是哦!本尊来的,对不对。为什么本尊来?因为没有神通,无法化身千百亿。在西方极乐世界有神足通,能够化身千百亿,到他方世界上供诸佛下化众生。化一身回来人间,保佑子子孙孙,身体健康,事业发达,前途光明,一切如意,太好了啊!太好了啊!(掌声)所以你若真的有情有义,你若真的很思念这些亲情,很眷恋这些子孙,我跟你说:认真念佛,回去西方极乐世界做菩萨,能够救度生生世世的父母师长、六亲眷属。
往生西方极乐世界,好处说不尽。这么快乐清净的佛国,你要去吗?人人有份,善导大师说的,对不对?所以我们要每天认真念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……从现在一直把它佛下去,佛到什么时候?佛到往生西方,对不对?对。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!