净土不远，有愿即生

信愿法师 | [投稿]

净土不远,有愿即生(信愿法师)

有愿必生之证明

下面这个问答要让我们更加了解,真心发愿往生西方极乐世界,一定能够往生,而且要让我们更进一步了解,这段经文不只是有愿而已,也有行,所以才决定能往生。先看第一个问答。

问:弥陀佛国,有愿必生,有何证明?

答:经论理证,实例事证,二者皆有。

理证者,如《无量寿经》云:“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。”昙鸾大师《往生论注》云:“若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。此是国土名字为佛事,安可思议?”

事证者:据《净土圣贤录》记载,灵照大师曾经于梦中见西方三圣仪相,下跪问曰:“灵照一生诵大乘经,期生赡养净土,是否如愿?”观世音菩萨言:“净土不远,有愿即生。”故知,凡发愿生阿弥陀佛国者,必定往生!

【附录《佛祖统纪》卷第二十一(宋景定四明东湖沙门志磐撰)

法师灵照,依香严湛师学教观。于每岁春首,结净业社,七日期时,预会者二万人。念佛获验不可胜纪。尝梦三圣仪相。照前跪作礼曰:“灵照一生诵大乘经,期生安养,为果愿否?”观音指示曰:“净土不远,有愿即生!”又诵经。深夜忽梦普贤示身,遂发心造普贤像。诵经万部,以严净报。元丰五年冬,卧疾,谓侍者曰:“吾安养之期已至。”遂北首面西,累足而化。阇维异香袭人,舍利流迸,结塔院东南隅。】

这个问答举出有愿必生的理证与事证,理证引用《无量寿经》以及《往生论注》的法语佐证,事证举出灵照大师发愿要往生净土真正往生的公案。有理证,有事证,真实可信。

一、先来看理证,如《无量寿经》云:“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。”

“其佛”就是阿弥陀佛,“本愿力”就是阿弥陀佛发愿修行成就了大愿力,可以救度十方一切念佛人往生西方净土。“闻名欲往生”这句话,是十方众生的修因。闻信阿弥陀佛的本愿名号,想要往生西方极乐世界,所以“闻名”包含信的内容,“欲往生”就是说愿,所以有信有愿。当然有信有愿一定有行,所以下面才会说“皆悉到彼国”,每一个闻名欲往生的人,通通到了西方佛国。后一句“自致不退转”,是说往生西方净土之后的利益,自然就达成三不退转的八地菩萨,也就是《阿弥陀经》所说的“众生生者,皆是阿鞞跋致”。

所以这首偈颂的第二句“闻名欲往生”,就是《阿弥陀经》这段经文所说的发愿。欲往生西方极乐世界,“欲”就是想要,想要往生西方极乐世界,通通都能够往生,这不就是在说有愿必生的道理吗?如果真心要往生西方极乐世界的人,阿弥陀佛知不知道?知道!阿弥陀佛发愿修行,建立庄严的西方极乐世界,就是无条件要接引我们念佛人回归西方极乐世界。所以在众生的心中,发出真实的切愿往生心,阿弥陀佛内心就非常欣慰。因为阿弥陀佛建立清净的佛国,原本就是要接引我们回归,所以我们有心要往生西方极乐世界,阿弥陀佛怎么会不接引我们?佛有接引愿,我们有往生心,这样我们与佛就能机法相契相应,一定往生西方极乐世界。众生的发愿是真诚、是殷切的,这样就是“欲往生”。

昙鸾大师《往生论注》云:“若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。”

昙鸾大师说得实在非常好,若有人只听闻到阿弥陀佛的国土清净安乐,心中想要往生,亦得往生,“即入正定聚”,一定进入“正定聚”,就是决定往生西方极乐世界地位。所以听闻阿弥陀佛国土清净安乐,能够使人生起愿生心。

《阿弥陀经》的经文,世尊先说西方极乐世界“依报庄严”,再说“说法庄严”,再说“正报庄严”。为什么先说西方极乐世界依报庄严?就是要让我们凡夫众生生出向往之心、愿生之心。

所以对临终者或者对亡者开示,如果临终者或亡者没有学佛,对西方极乐世界的环境完全不认识,我们当然要向这位临终者或亡者,开示西方极乐世界环境的殊胜。西方极乐世界大地一片平坦柔和,黄金铺地;西方极乐世界行树、楼阁与讲堂,都是金、银、琉璃七宝庄严而成;西方极乐世界有七宝池、八功德水,我们念佛就是投生在七宝池的莲华之中,莲华化生;而且西方极乐世界的气候非常的清凉,春夏秋冬一片清凉;而且西方极乐世界日夜一片光明,没有白天黑夜之分;而且西方极乐世界,有佛菩萨与我们生活在一起;而且西方极乐世界,吃饭、穿衣都是随心所欲;连洗澡也是用八功德水洗涤,而且洗澡的水,你想要到膝盖就到膝盖,想要到胸前就到胸前,想要到脖子就到脖子,八功德水的温度,想要热一点就热一点,想要冷一点就冷一点,都是随心所欲。这样的环境哪里找?太好啦!

了解这样的环境殊胜,当然会使一般人生出愿生心,也就是西方极乐世界的环境,确实比我们娑婆世界的环境,殊胜百千万亿倍,所以我们才有必要念佛求生西方极乐世界。娑婆世界有生老病死,在西方极乐世界没有生老病死。地球上经常发生地震、海啸,很多人瞬间就死于非命;西方极乐世界永远没有地震、没有台风、没有战乱,没有任何天灾人祸,西方极乐世界没有恶人。西方极乐世界的环境比人间的环境超胜百千万亿倍,那我们这些娑婆苦海的众生,能够念佛往生西方极乐世界,换一个殊胜环境居住,谁还能知道了相信了不要去?对不对?大家都要去。

所以,克念愿生就是听闻到西方国土清净安乐所产生的。昙鸾大师说得非常明白,“克念愿生,亦得往生”,只要你想要往生西方极乐世界,就能往生。

“此是国土名字为佛事,安可思议?”西方极乐世界的国土名字,作为救度众生之事,实在是不可思议。

二、事证:发愿生极乐国者,必定往生

事证者:根据《净土圣贤录》记载,灵照大师曾经在梦中,见到西方三圣。灵照大师就跪下来,请问佛菩萨:“我灵照一生诵大乘经,期生安养净土,是否如愿?”

这则提问也问得很好。观世音菩萨回答的更好。这二句话,相信可以带给诸位你我很好的信心。

“净土不远,有愿即生。”观世音菩萨对灵照法师的回答,二句话,简单明了、扼要清楚。“净土不远”,你有心愿,要往生就能往生。诸位!观世音菩萨的话你听不听?我相信你好好的发愿,真诚发愿就能往生西方极乐世界,一点都不虚假。想要往生西方极乐世界,不是只说在嘴上,而是真正在心中发愿。世间任何事情,没有一件事情会比我念佛往生西方极乐世界还要重要。如果不久你就要往生西方极乐世界了,今晚你能够去做一桩生意,赚二千万,请问你要去赚二千万还是要来听经闻法?二千万在人间只是借用几年,念佛往生西方极乐世界,你得到永恒的大富大贵,不知多少个二千万给你,享用不尽,取之不竭,用之不尽,就看你是不是眼光长远。

追求世俗倒不如追求净土,追求暂时倒不如追求永恒,追求虚假倒不如追求真实,追求色身的享乐倒不如追求法身的解脱,这话有道理吗?有道理。你经常来听经,我经常对你鼓励,你不可将你全副的精神都在伺候你的色身,对你的法身都不在乎,这样不对。色身是假的,你那么用心照顾,怕它肚子饿,怕它口渴,怕它生病,怕它没得吃、没得喝、没得穿、没得用,怕它受饥受寒,你都不怕自己堕入六道受苦受难,愚痴啊!

所以,诸位!念佛就是要觉悟。念南无阿弥陀佛,在心中觉悟:“我生生世世以来,为何今生此世还在轮回,还在受苦?”做人快不快活?做人不快活!不自在!作佛当然最快活。但是要解脱生死,谈何容易?我们过去生就是台注重色身的享乐,而不注重法身的解脱,所以我们都辜负自己的灵性,轮回至今。从今天开始,我们要善待自己的法身慧命,好好念佛、好好闻法,一心求生西方极乐世界,恢复自己的法身,让自己的法身放大光明,因为这一生的认真修行念佛往生西方极乐世界,解脱生死,你这一生就没有白活。

所以,观世音菩萨说得很好,“净土不远,有愿即生”,凡是发愿生阿弥陀佛国者,必定往生!有理证,有事证,真实可信。祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛!

【附录】往生净土取决于愿力,有愿必生,随愿皆生!

《佛说阿弥陀经》云:“我见是利,故说此言,汝等众生,闻是说者,应当发愿,求生彼国”;“若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土若已生、若今生、若当生。”

《称赞净土佛摄受经》云:“若诸有情,闻彼西方无量寿佛清净佛土无量功德众所庄严,皆应发愿生彼佛土。”“得闻如是无量寿佛不可思议功德名号极乐世界净佛土者,一切皆应信受发愿,如说修行,生彼佛土。”“若善男子或善女人,于无量寿极乐世界清净佛土功德庄严,若已发愿,若当发愿,若今发愿,必为如是住十方面、十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。如说行者,一切定于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子,若有净信诸善男子或善女人,一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土,深心信解,发愿往生,勿行放逸。”(《称赞净土佛摄受经》唐三藏法师玄奘奉诏译)。

《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》云:“佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时,无量众生皆悉发愿,志求生彼极乐世界。于时世尊赞言:善哉善哉!如汝所愿,必得生彼国!”

《华严经·普贤菩萨发愿偈》:

愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍;

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐国。

彼佛众会咸清净,我时于胜莲花生;

亲睹如来无量光,现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝;

智力广大遍十方,普利一切众生界!

十种信

欲了生死,修行净业,当发十种信心,念念不忘,决生净土,得不退转。一信佛所说法,金口诚言,真实不虚。二信凡夫在迷,识神不灭,六趣(六道)循环不息。三信此土修行,未得道果,不免轮回。四信未出轮回,虽生天上,不免堕落。五信极乐世界,众生生者,永无退转。六信众生发愿,愿生净土,决定往生。七信一称佛名,能灭八十亿劫生死重罪。八信念佛之人,阿弥陀佛神通光明,摄取不舍。九信念佛之人,十方世界恒沙诸佛,同以神力,时常护念。十信既生净土,寿命无量,一生当得无上菩提。于此十种能深信不疑者,必得上品上生。

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