第二讲（上）

大安法师 | 作者：大安法师 [投稿]

　　下面我们来看，第三个是大乘福；大乘福第一是发菩提心。什么叫菩提？菩提是觉的意思，也就是佛果的意思；心是众生能发之心，菩提是所得之果；发有激发的意思、激活的意思、发生的意思；就是我们凡夫众生发成佛的心，就叫菩提心；上求佛道下化众生。在大乘佛法当中是非常重视发菩提心，菩提心是一切善法之王、是出生一切诸佛的本源、是众生的法身慧命所在；菩提心包含着一切善法，就好像大地能够生长一切树木花卉一样；菩提心能够对治降服一切烦恼、菩提心能够承办一切的佛事。

　　所以《华严经》你看讲初发心功德，你就是作了种种有为的功德、多少劫多少劫的功德，你跟初发菩提心那一念的功德相比，都是远远不及的。善财童子就是在文殊师利座下发了阿耨多罗三藐三菩提心，文殊菩萨就指授他南询善知识；说善知识是成就一切智的这个增上因缘，发菩提心开根本智，你还要开方便智。所以在每一个善知识面前，善财童子首先要禀白：我已发阿耨多罗三藐三菩提心，不知如何修菩萨道，圆成菩萨行？让这些善知识知道他发菩提心了，这就是一个大乘种性的根机，那都会对他护念加持；像弥伽长者一听他发菩提心，还特意问：你已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？善财童子肯定说：我已发阿耨多罗三藐三菩提心。那弥伽长者马上从座位上下座啊！向善财童子顶礼，用种种的金银七宝来作供养；供养他之后，然后再坐在座位上跟他讲一个法。所以菩提心是成佛的种子，不发菩提心修一切善法都为魔业。所以我们末法的众生，尤其要注意把菩提心发起来，作佛的心。在无量劫轮回过程当中，我们没有一念发起过这样的心，都是世间的名利心、嫉妒心、五欲的心、瞋恨的心、狭劣的心。所以这个菩提心发出来，马上打开了我们的心量，这样的菩提心才能感得净土的广阔的清净的刹土，最终圆成佛果。

　　那菩提心怎么发得出来呢？不是凭空就能发出来的，菩提心是包含着无我的智慧呀、般若的智慧呀、包含着同体的大慈悲心啊！包括我们做慈善事业讲的：不为自己求安乐，但为众生得离苦，就是菩提心的一种表达呀。无我，一切好事给他人，一切坏事留自己；众生的苦你能担得起来，一切的快乐给予众生，众生受苦等于自己受苦，众生度尽自己才成佛，这些都是菩提心的表达呀！它一定要超越小我呀！在诸法的空性当中，把那种无缘大慈、同体大悲生发起来呀，这不是一件很容易的事情啊。但正因为不容易，难能可贵，你不发菩提心就成就不了佛果。

　　那由什么因缘来发？我们净土宗的第十一代祖师省庵大师曾经有过一篇《劝发菩提心文》，作为净业行人一定要看一看，那里面非常苦口婆心来劝勉我们发菩提心。阐释有十种发心的因缘，我们为什么要发菩提心？第一念佛重恩故：释迦牟尼佛对我们恩德太大了，无量劫来随形六道跟我们广结法缘；为了救度我们，献出多少生命骨髓；如果我们不发菩提心对不起佛。第二是念父母恩故：父母对我们恩德很大，我们唯有发菩提心成就道业，才能真正报父母的恩；不仅是报今生父母的恩，乃至报无量劫以来生生世世父母的恩。第三是念师长恩故：无论世间的师长、还是出世间的师长对我们很有恩德，我们唯有发菩提心，才能真正报答。第四念施主恩故：这些居士檀越给我们布施了这么多四事供养让我们安心办道，如果我们不能发菩提心，不能成就佛果，这个施主的恩我们报答不了；今生不了道，披毛戴角还。

　　所以我们广东居士很有善根，一见我们出家人就来布施，我们拿了这个布施心里沉甸甸啊！接布施、接红包的时候笑眯眯啊！到还债的时候就哭啼啼啊！不知道怎么还啊？施主一粒米高如须弥山啊！今生不了道，披毛戴角还，真的是真实不虚的。所以我们今生作为出家人，你不念佛求生西方极乐世界，你怎么样来报答施主的恩呢？一定要发菩提心，求生净土圆成佛果；这时候接受布施就坦然了，别说是一个小红包，就是布施一万两金子，你也能吃得消，否则粒米难消啊！所以要发菩提心。

　　第五是念众生恩故要发菩提心：一切众生都对我们有恩德。第六是念生死苦：在六道轮回、无量劫的轮回，我们今生再不发菩提心，再不了生脱死成就佛果，那动经无量劫永远不能出离，苦不堪言啊！尤其三恶道的那种剧烈的痛苦，那是想一想都毛骨悚然啊！毛孔里面都流血啊！很苦啊。第七是尊重已灵故要发菩提心：就是我们当下介尔一念具足着佛的全体的功德，西方极乐世界全体的依正庄严，都在我们的一念当中具足，是这么尊重的一种自信。现在我们不发菩提心成就佛果的话，实在是太冤枉了；我们不发菩提心成就佛果，那么我们介尔一念的佛性就被贪瞋痴所包围、缠裹；于是我们就先造作恶业。造作恶业，是以我们夹杂着烦恼的佛性去造恶业，这不是很冤枉吗？所以尊重已灵故，要发菩提心。

　　第八种就是忏悔业障故要发菩提心：要思惟到我们无量劫以来，由身口意造作的恶业无量无边；如果这些恶业有体积的话，尽虚空容纳不了。所以要把恶业忏除、业净情空，怎么办哪？一定要发菩提心求生西方极乐世界。幸好有净土法门的带业往生，如果没有这个法门，我们这个世界上所有的众生一个都解脱不了。为什么？你有业障、报障、惑障你就出离不了三界；净土法门是仰靠阿弥陀佛的慈悲愿力，能够让我们带业往生。带业往生到西方极乐世界去，由观世音菩萨、大势至菩萨给我们讲大乘的实相忏法，就能够忏掉。在这个世间千万不要以为我们能忏悔掉，把业障全都忏除掉，是不可能的；只能是随分随力地忏除业障、只能是随分随力地不要去造新的业障，还是要往生西方极乐世界。

　　第九是求生净土故要发菩提心：省庵大师在这个点上非常明确地告诉我们，末法的时代你不求生净土是解决不了生死轮回的；所以求生净土的目的就是成就佛果。念佛是为了成佛的，成佛首先要往生到西方极乐世界才能成佛，一去就是阿鞞跋致的菩萨，三种不退；马上三种不退也就是一生补处的菩萨的位置，他成佛非常快捷；由于这种快捷的功能作用，才使得像普贤、文殊这样的菩萨、等觉菩萨都求生西方极乐世界。所以这个法门的殊胜，就是三根普被，利钝全收，上至等觉菩萨，求生西方极乐世界；下至悠悠凡夫也能够到西方极乐世界，乃至于即将要下阿鼻地狱的众生，只要信愿持名，十声乃至一声，也能蒙弥陀的威神愿力到西方极乐世界去。所以发菩提心，你能够具足深信切愿，就是无上菩提心。

　　第十个令正法久住故要发菩提心：这是一切佛弟子都要建立一个神圣的使命。正法是一切众生离苦得乐的一种真理，没有这个正法、没有这个真理、没有法的光明，一切众生都是迷惑颠倒的、都是邪知邪见的、都是被自己的贪瞋痴烦恼严重地控制住的，所以他就在轮回的路上越来越滑得很低。唯有正法，大乘的佛法能够让他思地狱苦，发菩提心；能够让他从五欲的沼泽地带振作起来、超越起来，升华自己的佛性，放出那种智慧的光明。每一个人他把这种佛性显发出来、把菩提心显发出来，他自己就是正法的象征；然而我们以无尽灯的菩提心，把释迦牟尼佛一代时教的文字般若广播世界，这就是令正法久住在这个娑婆世界的五浊恶世，这就是无明长夜当中的一盏智慧的明灯；离开了这盏明灯，众生就苦啊！你怎么去形容他的苦都不过分啊。

　　昨天在汽车上我们的江门居士也说希望到这里来弘法，我们这些众生很苦，虽然有点钱，但是活得很烦恼，不知道怎么活着？活得没有目标。确实啊！现在很多人追求钱，钱到手上，有句话“穷得只有钱”，到了穷得只有钱的份上，这个钱，钱能有什么？钱不就是一点钞票嘛、一点纸嘛！它本身没有什么价值啊！那么人需要多少啊？不需要多少啊。实际上人的生命就是要为正法活着，不是为钱活着、不是为权活着，那些都是不可靠的，都是让我们堕落的因素。唯有正法、唯有真理、唯有智慧才能让我们得到究竟的解脱，安立在这种涅槃的常乐我净里面。所以每个人都要关怀生命的终极关怀，关注我们的安身立命，关注我们生命的一种超越。

　　那么这个唯有正法才能令我们做得到，所以正法就是众生的法身慧命，就是一切诸佛的大慈悲心；这个正法是释迦牟尼佛动经无量劫付出了多少生命，多少鲜血换来的。当时佛成道的时候，百万魔军把箭射过来，释迦牟尼佛入慈悲三昧，都能使这些箭成为朵朵莲华。那魔王波旬说：你有什么样的法力竟然有这么一种功德？那这个地神出来证明为什么释迦牟尼佛有这种功德？就是三千大千世界啊！没有一寸土地没有这位菩萨流血、献出生命的地方。他的鲜血浸满了三千大千世界的每一寸土地啊！他是这么深厚的功德。所以我们这些众生是不了解啊！是不知恩、不报德啊！不知道这个正法的得来非常不容易啊。那就是晋唐之际我们多少人从法显、玄奘、义净这一批人到西天取经，去的都是几百人，回来没有几个人啊！那种茫茫的沙漠、丛林、雪山、那种饥饿、死了多少人。所以千万现在得了经典不要认为很容易，多少我们的先辈付出生命鲜血换来的；所以我们要令正法久住啊。

　　发菩提心功德很大，在净土经典当中，你就是发菩提心的功德，不做任何事情，只是发菩提心，把这个菩提心功德回向，能获得上品下生。唯发无上道心，你看这个菩提心功德多大？唯发，你只是发起了这个道心，并没有付出、并没有干多少功德，你都能上辈下品往生。那这个无上道心怎么发？善导大师有一段开示：就是先从你当下这一念厌苦开始，厌离这个苦难；我想在这个五浊恶世，任何人都会遭受到八苦里面的某一苦；你都会感觉到生命的本质是苦的。或者冤家对头碰面、或者一场车祸、或者得了一种重病、或者碰到了一个sars、猪流感、或者碰到一个水灾、火灾，反正这个火宅里面总是有很多苦啊！

　　当下你对这个苦有一种感受，你感受到生命的本质是苦，想厌离它、想超越它，这就是发菩提心的一个契机，你抓住它。从这个厌苦开始，厌离这个，讨厌的心理，它就一种离开的一种心理；这种离开到哪去？听闻念佛法门，知道有一个无有众苦，但受极乐的刹土，那个刹土就是要救度我这些苦难的众生的。所以我就欣慕西方净土，到西方净土我不是到那享乐的，我要圆满我的菩萨的行愿：行愿就是我华开见佛，见阿弥陀佛之后悟证无生法忍；我还要回到这个世间来度有缘的众生。你这个发心的过程能够有一种往相回向和还相回向的要素在里面，那么这就是无上菩提心；你就把这个心回向西方极乐世界，上品下生。

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