第一讲（上）

大安法师 | 作者：大安法师 [投稿]

　　在这个孝里面包含着一种仪轨，叫做度。仪度周备，仪度周备就是有礼节：早上起来要问安，你出去工作回来以后也得要禀告；夏天你给父母准备夏天的凉席，冬天准备冬天的东西；这些都要做到周仪完备，这些都是我们中国礼仪文化讲孝的一些内容。尤其是这孝里面就包含着一种道德、人格提升的要素在里面。比如你有孝心，他就会很关爱自己的生命，身体发肤受之父母，不敢毁伤。我的身体、我的头发、我的皮肤都是父母给我的，我不敢去损伤，损伤了就是不孝，他有这个观念，对生命就会尊重吧！他绝对不会去自杀吧！自杀就是不孝，酗酒就是不孝。尤其是要让父母脸上有光，要光宗耀祖，你要在社会上建功立业，作一个受社会尊重的人；由于对你的尊重，就会牵连到对你的父母的尊重；你看你的父母真的生了一个很有出息的小孩。他对自己行为就有规范，我不敢去做坏事，如果我违法乱纪了，我到监狱里面去了，那我的父母都抬不起头了。所以由孝的因素，他不敢做坏事；由于要光宗耀祖的因素，他积极进取；你看这个孝就会产生这么一种非常积极的一种人生态度：止恶扬善。

　　这个孝，在我们佛教非常重视，我们的《地藏菩萨本愿经》就是佛门的一部孝经。地藏菩萨属于大愿王，他能发出那种惊天动地的大愿：誓度地狱一切众生，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。这样的一个伟大的大愿是来自于他孝的一种扩大，他曾经在做婆罗门女和光目女的时候，知道自己的母亲到了地狱里面，所以她就念佛，她就供斋。然后她到地狱之后发现，原来地狱的众生不仅这一世的父母，而且多生多劫的父母都在地狱里面，她才一下子把心量扩大了，要度尽地狱所有众生。换句话来说，度尽我多生多劫的父母，这是孝的一种凝聚的一种菩萨的大愿。所以你看《梵网经菩萨戒》谈到一个重要的事情，就是菩萨戒的核心的精神，菩萨戒含摄着声闻戒核心精神，核心精神里面就是孝；孝名为戒，亦名制止；孝就是戒。为什么孝就是戒呢？在佛的眼里，三界六道一切众生：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世无不从之受生。把一切众生看成是自己的父母，对父母我们尽孝道，尽孝道都来不及，我怎敢去杀害他、去伤害他、去偷盗他呢？就以这个孝顺心、慈悲心故，他就止恶了、就修善了，就发出度一切众生的心了。所以这个孝里面就包含菩萨戒的三聚净戒：摄律仪戒，断除一切恶；摄善法戒，修一切善；摄众生戒，度一切众生；都在孝里面包含着。

　　那这个孝也包含着菩萨的六度精神在里面，比如说，我刚才讲顺，孝的一个核心因素叫顺，随顺。比如说六度所言的布施，我能够随顺我自心本具的慈惠（慈悲和恩惠）之心，而不逆之于悭贪，悭贪是我们烦恼，是逆的，不是顺法；我不顺着悭贪，那么这个孝就是布施。我顺着这种柔和的心，而不随顺瞋恨的心，这就叫忍辱。我顺着我的坚韧的心，不逆之为懈怠的心，这个孝就叫精进。我顺着我的寂定的心，而不逆于散乱的心，那么这个孝就是禅定。我顺着我的灵明不昧的觉心，不逆之为愚痴的心，那么这个孝就是智慧。你看这个孝包含着菩萨的六度在里面，六度可以延伸菩萨的大行、万行都在里面。所以佛门强调孝，包括出家：有人总是觉得出家人好像不孝，父母都不管；实际上出家修道是体现大孝。

　　唐代有一个比丘，禅宗很有名的，叫师备禅师。他的父亲是捕鱼的，渔民；有一天他的父亲在捕鱼的时候，就从船上掉到水里，淹死了。那么这个师备呢，他是学佛的，知道这个恶因一定要到三恶道去，所以他为了报答他父亲的恩德，他自己出家了。出家修道，来为他的父亲忏悔，来拯救他的父亲；所以他出家真的是修苦行啊、参禅啊，这个非常精进勇猛的修行，他开悟了。就在开悟的那天晚上，他梦中他的父亲来了，对他感谢！说，由于荷子出家修道、悟道，我蒙你的这种道业，我升天了。所以生理上的赡养父母为小孝；能够精神上光宗耀祖是中孝；能够修行道业是大孝；能够让父母念佛往生西方极乐世界，是大孝中大孝。我们看到在我们目前中的社会，孝的文化是有很大的挑战，我们历来把孝认为是封建迷信，尤其在“文革”的时候。所以现在很多青少年不了解孝，尤其是独生子女家庭，一切以子女为中心，最后是坑害了他；因为他没有孝的一种道德的基础，他做人的基础都没有了。做人的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，以孝打头的。如果一个人不孝，他的整个人的人格都瓦解了，你不可能期待他做好任何一个事情。不孝之人在单位上、在公务上一定是不忠；不忠不孝，能力越高祸国殃民的能量越大，都是负面的；所以我们一定要把儒佛的孝道文化发扬光大。如果一个净业行人不孝，他就不够资格是一个念佛人，这是第一句孝养父母。

　　再看第二句奉事师长，师长在世间法当中就是我们的老师，在出世间就是善知识。世间的师长教给我们做人的这种礼数、知识技能；出世间的师长养育我们的法身慧命；这些我们要恭敬心去对待。如果在世间法上，对自己的和尚阿阇黎，阿阇黎就是亲教师，教给你一四偈的人就是你的阿阇黎。如果对和尚阿阇黎不恭敬，讲和尚阿阇黎的坏话，他的业报是会下地狱的，下地狱六十小劫；地狱出来转为这些畜生身，畜生身受完了转为人道身，人道身还是很低贱的：聋盲、喑哑；所以这个后果是很严重的。恭敬，佛法的利益从恭敬里面求，没有恭敬就得不到佛法的利益。就是世间法方面也离不开恭敬，你就学一门技术，木工、泥匠你都要拜师，你三年学徒的生涯，师父叫你干什么你得干什么，恭恭敬敬，一日为师终生为父；所以中国文化叫尊师重道。你尊敬师父、尊敬老师，就是尊重这个道；因为师他是传道、授业、解惑的，他具有这样的一个责任的。

　　那么就在学校，一个学校的学风怎么样？实际上很大程度上是体现在师生关系上。当然我们会说一个学校，他那里硬件怎么样？图书资料怎么样？管理制度怎么样？这可能也是，就好像高校要搞重点大学，怎么够得上重点大学，他有这个指标；实际上师生关系，这个软性的东西它更重要。古人为尊重这个师道，《周易》讲有一个蒙卦，蒙卦是童蒙求我，匪我求童蒙；是这个学生来求老师的，不远千里来登门求学的，不是老师要到你家门口去教的。为什么？这叫尊师重道，只闻来学，不闻往教；不能前往去教，应该是他要登门，负笈求学。这个过程实际上就有礼的精神，礼的精神就是敬。你看中国的这个“三礼”《曲礼》曰：毋不敬，所以礼的精神是体现恭敬。一个人把恭敬心体现出来了，这实际上就是佛心的一种表现，是明德的一种表现，它就代表着一种高雅的文化，区别于动物层面的一些粗糙、一种蛮横、一种弱肉强食的这样的一种野蛮；所以奉事师长是把恭敬体现出来。

　　但我们也看到这样的传统的美德也受到了挑战，在传统社会这种家庭和学校是相辅相成的，在家庭父母要教小孩你要恭敬老师，在学校老师要教育小孩你在家里要孝顺父母；相互做这种教化。因为父母不可能教你小孩你要天天孝顺我，他不能这样教，一定是别人老师去教。所以自古以来叫易子而教，就是这个子女呀！子女有时候很难教，要让别人去教。易子而教，它里面有一个深刻的道理在里面，因为这个教育里面要责善的，就是你做不到那种善的标准，就要用种种地方法，或者呵斥或者惩罚，这些都是让他改好的一个必要的手段。所以古人有时候小孩不听话是可以打的，叫做三天不打上屋揭瓦，他太顽劣了；有时候要用惩罚的手段，这个惩罚的手段是出于慈悲心，你不能纵容他。但是这种教育，让父母做这种教育，他很难。为什么？因为父母跟小孩是血缘关系，天然的血缘关系；在责善的过程当中就有可能破坏这种血缘关系。所以为了维护这样的一个天然的、伦常的血缘关系，就让子女交给他人去教，把权力授给老师，老师可以责善，是这样的一种教育。那么家长一定会教小孩你对于老师一定要恭敬，这里面他的一种恭敬教化的功能就会产生；无论是奖赏还是惩罚都是要把这棵树让他长直，让他成树、让他成才的。

　　我们说这种教育目前也都是受到很大的异化，我原来是高校里面当老师的，我是在校园里面是感觉到师生关系越来越冷淡；这个师生之间的恭敬心、尊师重道已经是被这种市场经济给他汩没了。学生觉得我是交学费来上学的，你应该给我知识，是一个买卖关系；然后到了街上碰面也可以不打招呼，因为我们买卖关系完成了，你看这还有什么师生关系可言呢？坐个电梯学生还要争先恐后，老师可以站后面；为什么？我交了学费了，学校要给我提供优质服务，我理所当然先要坐电梯；想来上课就来上，不想来他就不想来；所以为什么在学校常常这个师生关系产生冲突。原来我们系里面有个老教授，他有一天下课来真是心脏病都差点发作了；他就在上课的时候仅仅叫同学起来，叫一个学生起来回答问题，那个学生回答不出来，他就批评了几句，说我布置的作业，你应该回去准备准备；就是批评几句这个学生就不答应了，他站起来就走，而且把门“咣当”一下，很响；而且他不走后门，就从你面前走，就是这样，他是一点恭敬心都没有。所以为什么高校里面课堂上，有时候老师和学生都产生冲突，甚至肢体冲突，这已经是到了非常严重的时候了；所以感觉到当这个老师都没有什么意思。

　　学生对老师不恭敬的时候，实际上受害的是学生；老师会觉得你既然不尊重我，我也给你敷衍了。所以敷衍到什么程度呢？一上来，他也不备课了，我们原来青年老师们常常会开玩笑，先给你讲一段国内形势，再给你讲一段国际形势；再看看，还有一点时间，翻开课本来念一段，到时间了夹起皮包就走。学生能学到什么？所以为什么大学生，现在大学生在四年当中学不到什么东西？很多家长觉得上了大学就不得了了。现在你这师生关系各方面都在敷衍情况下，他能学什么东西？所以我们重新呼唤我们的传统美德，让每个人都在自已位置上，学生对老师恭敬，教师兢兢业业，真正像把学生看成子女一样，把自己的心血都用在教学上，都真正把人类文明最好的东西传授给学生；这样我们这个教育才会培养出优秀的人才。那么学生对老师就是要有一种极大的恭敬心：老师干什么，赶紧像仆人一样的去做、像大地一样的厚重。

　　你看古人对老师是怎么样？有个叫程门立雪，那个老师（程颐）正在打坐，二位学生（游酢、杨时）就站在门口恭候，外面都在下着大雪，雪已经一尺深了，快把脚都淹没了，但是他们都不敢动一下。这个老师（程颐）打坐一个时辰，看到他们还在雪地里站着，才叫他们回去，是这样。目前这几年出现的弑师案都要引起我们高度的警觉，还有杀害父母亲，这在古代都是非常罕见的。这已经是把这种对父母孝道、对师长恭敬这种文化荡然无存，才会出现这种恶性的情况。这种恶性的情况，不能把他挽回过来的话，将会非常危险。

您可能喜欢：