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抱恨译场

人物故事 | [投稿]

　　卑摩罗叉点点头说：“你弘扬佛法理当受到敬重，你说‘不能受到他们的师敬’又是何意？”

　　鸠摩罗什红着脸道：“不瞒师父，自从与你分手，弟子为时势所迫前后娶了十数女子……”

　　鲜卑罗叉听完罗什的讲述，叹气道：“是这样啊……只是你确实是事出有因，他们应该原谅。唉，有谁知道你为宣扬正法，委曲求全，忍辱负重啊……”

　　“他们是原谅我了的，是我不能原谅自己。”

　　鲜卑罗叉少不得又要劝慰一番。

　　十天时间转眼即过，鲜卑罗叉要离开长安了，鸠摩罗什又是执意挽留。罗叉道：“有心人难留去心人，你不要再留我了，如果你还当我是师父，希望能满足我一个请求。”

　　“有什么需要我帮忙的话师父只管说！”

　　罗叉见罗什说得如此爽快，就说：“老衲一辈子都在传授《十诵律》，剩余的时间也不想再干别的事，只是如今到了中国，懂梵语的太少，不便于传播，如果能将你译出的草稿带走，那就是对我最大的帮助。”

　　鸠摩罗什见留不住人，只好说：“几张草稿拿去就是，不值一提。”

　　卑摩罗叉拿了这些很接近原文意义的草稿，又作了一些补译和删定，即携带此律至江陵各地弘扬……当然这都是后话。

　　再说鸠摩罗什送走鲜卑罗叉，仍每天忙于译经。在不知不觉中，身体渐渐变得消瘦了。阿竭耶末帝见了很心痛，遂劝道：“罗什你瘦多了，依我看是劳累所致，你能不能少做点事呢？”

　　鸠摩罗什一听，才去照铜镜，这一照把自己都吓坏了，他对她说：“对我而言，我存在的全部意义就是把《十诵律》译完，至于生命，一个风烛残年的人了，那有啥子重要的！”鸠摩罗什说这话时，姚兴送他的小女正在院子里嘻嘻哈哈打闹，他皱了下眉头问，“她们整天是这样吗？”

　　阿竭耶末点头：“是这样。”

　　“你是她们的大姐，为何不教她们念经呢？”

　　“说了，她们不愿意。”

　　“是吗？她们为何不愿意？”

　　“说她们只会歌舞，不会念经。总之我的话都不愿意听。你是当家的，要不你去说说看？”阿竭耶末帝提议道。

　　鸠摩罗什想了想：“你把春红给我叫来吧。”

　　春红以为鸠摩罗什要接受她，满心欢喜地来到房里，却见罗什并没有要宽衣解带的意思，于是低着头说：“国师找我有事？”

　　罗什道：“是啊，想问问你们平日里在家都忙什么？”

　　春红道：“不忙什么，唱唱歌、跳跳舞什么的。”

　　罗什叹气道：“我老了，你们还年轻，还是学学佛吧，等我死了你们也好有个寄托，知道生死无常的道理。”

　　春红吃惊地看着罗什：“你也会死？”

　　“我是吃五谷杂粮长大的，也有七情六欲，哪有不死的道理！”

　　“可是他们都说你是菩萨是金刚不坏之身，不会死的。就是死了也能升天。”

　　“你对了一半，我在死后确实能升天，但前提是平常要念经学佛，如果你们能做到，一样也可以成佛。”

　　“真的吗？”

　　“我什么时候骗了你们？”

　　春红见鸠摩罗什说得很认真，就说：“那我听你的，从明天开始念经。”

　　“不光是你一个，你是她们的老大，还要带动大家一起念经学佛。从明天开始，我每天用一个时辰教你们。”

　　春红为难道：“我能保证听你的话好好念经，其他人不好说。”

　　“为什么，能说出个道理来吗？”

　　“大家认为这经好难念，以前阿竭耶末帝姐姐也教过我们，念了好多遍大都也没记住，念得人都怕了。”

　　“她教你们念的是什么经？”

　　“好像是……是《金刚经》吧，‘什么善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱……’我还记得一点点，她们都还给耶未帝姐姐了。”

　　鸠摩罗什道：“放心，我教的与耶末帝的不同，保证你们能接受。”

　　次日，鸠摩罗什开始给这些女孩讲经，首先他问大家想学哪部经，众人一个个呆若木鸡，因为她们不懂佛教里面有哪些经书。春红见没人敢说话，接声道：“我们听你安排。”

　　鸠摩罗什道：“耶末帝教过你们《金刚经》，那就讲这部经吧。”

　　有人一听急了：“随便讲哪部经都可以，万万讲不得《金刚经》，这经太难了！”

　　“只要用心，没有哪部经不好懂，不用心，再容易也难，《金刚经》在佛教里应是最好学的。我讲出来保证大家喜欢。”鸠摩罗什见她们都在看着他，就开始讲述，“从前有一位老居士，他修净土修得很好，他临终时，全家人在旁边为他助念，他很高兴，说他看到了西方极乐世界，看到了阿弥陀佛。此时，忽然一声巨响！一个披头散发的女子破门而入——她是富翁的小姐。她大放悲声道：‘老爷啊！您怎么可以走！您走了我靠什么人过活啊！您不能走啊！’她这么一叫，这老头脸色大变，显得很痛苦，于是阿弥陀佛不见了，西方净土也不见了。你们知道这是为什么吗？”

　　大家摇头表示不知，鸠摩罗什道：“这就是业障现前，前世的业在这紧要关头现出来了。”

　　经鸠摩罗什如是一说，大家兴趣很高，急着要知道下文，罗什接着道：“造业要受报，往往受报的时候，就会障碍我们，不但是障碍修行，也可以障碍我们的日常生活，所以如何能消业障，是一个非常重要的问题。佛教里有很多消业障的方法，如拜大悲忏、拜八十八佛等。在《金刚经》中，有这么一段：‘善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’这段经春红还记得，你知道是什么意思吗？”

　　春红被吊起了胃囗茫然道：“不知。”

　　“这是说善男子善女人受持读诵《金刚经》，如果受他人批评、侮辱、辱骂，或者生病、破财等，这些都是先世的恶业，原本应该投生到恶道去的，现在因为受持读诵《金刚经》，恶业取消，重报轻受，所以念《金刚经》有这样的无边功德。上面经中这句‘若为人轻贱’中的‘为人轻贱’这四个字含义很广，例如：凡是被人侮辱、被人打骂、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在内。因此在日常生活中，若遇到这种不如意或不愉快的事，就要记得这句话的含义。‘是人先世罪业应堕恶道’，、‘恶道’就是三恶道，也就是畜生、饿鬼、地狱。简而言之，此人过去的罪业，本应投生在恶道中，现在因受持读诵《金刚经》，或者为人解释《金刚经》的不可思议功德，而将他应该投生至恶道的罪业消灭了。这是非常重要的！有的大德解释为‘重罪轻报’，重的罪可以消，轻的业当然更可以消了。一个人，如果过去的罪业能消得愈多，不但来生会更好，就是现世的生活情况都会改善的。所以只要你们诚心诵读《金刚经》，为人解说《金刚经》，不论是一句两句或是很短的一段经文，都有不可思议的功德，可以将他要成熟的重罪消灭。在这种情形之下，有一部份罪业往往表现在为人轻侮，或者不如意。所以你们如果遇到这种情形，要将欺侮你的人，或是要加害于你的人，视如帮你消灭重罪的朋友或善知识，甚至是恩人。”

　　鸠摩罗什讲到此处，于是开始教她们念经，果然起到了意想不到的作用。次日，他接着为她们讲我相、人相、众生相、寿者相——

　　…………

　　鸠摩罗什教小妾学佛的事很快就传到了逍遥园，弟子们都觉异常，因此私下里议论。鸠摩罗什就问僧肇：“他们都在说我吗？”

　　僧肇如实回答道：“是的，他们都说师父近段时间有点反常。”

　　鸠摩罗什点头，一点也没有生气：“他们说的对，我确实反常，说得具体一些是我预感到来日无多，要加紧把该做的事做完。”

　　僧肇道：“师父还好好的何出此言？”

　　鸠摩罗什苦笑：“好在那里？都七十岁了，身体一日不如一日，昙摩流支师已经到了，快去通知大家准备吧。”

　　僧肇走了几步又回来：“师父，依我看你是劳累所致，在这里任务如此繁重，到家里还要教小师母她们。”

　　鸠摩罗什挥着手：“快去吧，我知道自己的事。”

　　鸠摩罗什为了赶时间，他不顾年高体弱，每天都给自己订了译经任务。从逍遥园回到家里已经是傍晚，吃过饭，那些小妾就兴致勃勃地围绕他说：“国师，快点给讲《金刚经》，我们想早日成佛！”

　　对待这些小妾，鸠摩罗什总是表现出少有的和气及耐心，于是不顾劳累坐下来说：“上次我讲一个人生气、怨人、责备人是着了我、人、众生、寿者相，这很明显的都是心中取了相。佛说：若心取相，则着我、人、众生、寿者。这一段你们还有疑问吗”

　　众小妾异囗同声：“没有！”

　　鸠摩罗什满意地点头：“责备人是不好，要赞美人，这是一种教法，也是佛法中的修行办法，所以是法相。这第二种人，他心中不怨人不责备人而是赞美人，这是他取了法相。现在佛说，若取法相，即着我、人、众生、寿者相，换句话说，好像法相也不应该取。可是佛法即是法相，诵经拜佛、忏悔求福、十善道、布施持戒，甚至发愿往生西方，念阿弥陀佛，都是法相，现在佛说，若取法相，也著我、人、众生、寿者相，这就比较难以理解，须得细心研究。第三段‘何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。’这就更难懂了。首先，什么叫非法相？归纳起来，有两种人，佛说是取了非法相。第一种人是不明因果、不信因果，满脑的贪嗔痴慢疑，认为一切法都不能束缚他，所谓无法无天，这种人是取了非法相。第二种人是误解佛法的空，以为什么都是空的无所有，既没因果，也无所谓善恶，这种人不是消极沉寂，就变成任性乱为、造恶多端，这种人也取了非法相。这比取法相更难破除，所以佛说，何以故？是什么人在取非法相呀？是我。所以佛在《金刚经》中接下去说：‘是故不应取法，不应取非法。’佛接著又说：‘以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。’你们要记住，佛在《金刚经》中有两句经文，非常重要——一是‘如筏喻者’，另一句是‘如所教住’。‘如筏喻者’，是拿筏来作譬喻，筏是竹木所编造的渡河工具，也叫船。这个譬喻说，一个人如果在河的此岸，要想到彼岸，应该怎么办？佛陀是常在印度的恒河边上说法。恒河很宽，很多地方是看不到彼岸的，上面没有桥，唯一的渡河工具就是竹木编成的小船。筏通常是指一个人划的竹排或木排，是含有渡河修行必须靠自己的喻意。‘如筏喻者’也是个相当复杂的譬喻，为了让你们好理解，我在这里将划船渡河分为四个阶段——”

　　客厅里面，小妾们一个个睁着双眼一眨不眨地看着鸠摩罗什。

　　“第一个阶段是人在此岸，尚未上船，连船都还没有上，也就谈不上能到彼岸。世界上万万千千的人都是尚未上船的，已能上船的是少数。前面我讲的第一类人（若心取相）及第三类里的第一种人（心取非法相，不信因果、不分善恶的），都还在这个阶段。第二个阶段是已经上了船，拿到了桨，在学怎样划船，不但希望船能向前进，还希望它不要兜圈子。这个阶段主要的是在学划船的方法，努力地，一直线地向前划去，彼岸虽仍渺茫，只是一个概念，但是至少已不在此岸，已经向河的中心划去。此时的心仍取相，特别是强烈的法相，我相仍坚。我在这里要告诉大家——现在你们都在这个阶段！第三个阶段是彼岸在望，划船的方法（法相）已很纯熟，不必著意（我相渐断）用功，只要一直向彼岸划去，自然能到达彼岸。第四个阶段是船靠彼岸，你要把桨放下，一切划船的本领都已无用，连船也得放弃，赶紧跳上岸去，这个时候渡河划船，恍如一梦。《金刚经》里佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。’灭度一切众生就是说：我应为求一切众生离苦得乐而努力。这一切众生是不分怨亲憎爱，不分国族老幼的，这就是佛陀在《金刚经》里教我们的划船方法。佛又说‘菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住色声香味触法布施。’这就是佛陀在《金刚经》里教我们掌舵的方法，要逐渐的训练不取相、不取我相、不取人相、不取布施相，使船能一直向对岸划去。最后佛说：‘菩萨但应如所教住。’就是叫我们在修行的过程中，不要三心两意，也不要怕住相取相，只要照佛所教的划船撑舵的方法，努力的划下去，我相人相众生相寿者相自然会逐渐淡薄，这就叫做‘如所教住’。《金刚经》中佛又说：‘灭度一切众生已，而无有众生实灭渡者。’这时候众生都无，那里还有我，这就是所谓的彼岸。放下屠刀，立地成佛，我相一空，此岸即是彼岸。好吧，今天就讲到这里了。”鸠摩罗什于是起身，小妾却意犹未尽，目送他回房。

　　鸠摩罗什实在太累了，他也越来越感到力不从心，以至好多天从逍遥园回来都没有教小妾们念经。

　　弘始十一年八月十八日，鸠摩罗什拖着疲惫的身子回到家中，小妾们嘤嘤嚥嚥地围过来要他说经。鸠摩罗什强撑着身体道：“我今天有点不适，就说个小故事。从前有一老和尚带了三个徒弟。有一天，小徒弟站在师父身后侍候师父，大徒弟和二徒弟则在门外争辩。忽然二徒弟气冲冲地跑进来告状：‘某本经典里面，佛陀讲的这个道理，我认为应该这样解释，可是他（指大徒弟）不以为然，和我争辩，师父您看我的解释对不对？’师父听了说：‘你的解释不错。’二徒弟欢欢喜喜的跑出去了。不一会儿大徒弟跑进来说：‘师父啊，他只是依文解义，没有明白佛陀所讲的真实义，我想解释给他听，可是他却和我强辩，现在他说师父也说他的解释是对的。’老师父听了大徒弟的解释后，说：‘你的解释不错。’这一来小徒弟想不通了，他说：‘师父，如果大师兄是对的话，那么二师兄就是错了；如果二师兄是对的，大师兄的解释就应该不对。怎么可以二师兄是对的，而大师兄也是对的呢？’老和尚回过头去看看小徒弟说：‘你也是对的’。

　　各位，为什么三个徒弟都认为自己是对，而别人是错——可是这位老和尚却说他们都是对的呢？你们下去好好想想这个问题吧，想好了答案就来告诉我。”说完径直回房休息去了。

　　弘始十一年八月十九日，清早鸠摩罗什感觉到身体并无好转，但他仍然坚持去逍遥园校正已译完初稿的《十诵律》。午后，鸠摩罗什开始校正《十诵律》中的“成宝论”，突然感到胸部隐隐作疼，但他还是强忍着，继续校正下去：“书相坏相即时是无常行，离相即是苦行，灭相就是空无我行，所以者何？此中色性灭，受、想、行、识、性灭，是名三种观义……”校至此处，头开始晕，心跳增加，他双手托着额头，轻声喊：“僧肇！”

　　在隔壁房间中的僧肇正和道生、慧壑、道融、僧壑十多人在一起校阅《十诵律》，听到呼叫，他们赶快来到东楼阁，看见师父端正的身体弯曲了，双手搁在桌上头伏在手背上……他们七手八脚把鸠摩罗什扶到床上，问他哪里不舒服。

　　鸠摩罗什说：“请你们诵念三番神咒。”

　　弟子们一起诵念“三番神咒”。这样，鸠摩罗什似乎好受了一点。僧肇见他这样子，就打发人回去告诉师母，说师父今天不能回家，并一再嘱咐不能说病了。

　　鸠摩什在逍遥园过了一夜，次日上午，终于醒了过来，他知道生命已经到了终点，于是支撑着对弟子们说：“我们大家前世有宿缘，能在长安聚会到一起。希望和诸位共同弘扬佛教，尽我的心愿，谁知道无常来了……”说到这里，他上气不接下气喘息……

　　在鸠摩罗什身边的弟子们，见他痛苦的样子，心里非常难过，只能默默流泪。过了很久，鸠摩罗什又说：“……我自知愚昧，谬充传译，译出的经、论……三百多卷，唯独《十诵律》一部，我未曾删改过，没有差失……希望我所翻译的经论，流传……后世……发扬光大。我现在当着你们发誓：如若我所翻译的经论，没有错误，在我火化后……我的舌头不会烧焦烧烂……”

　　弟子们已经听不到师父微弱的声音了，只看见师父的嘴唇在微微的颤动，跟着师父那对炯炯有神的眼睛，也慢慢的合拢了……弘始十一年（公元413年）八月二十日上午，鸠摩罗什停止了呼吸……

　　噩耗传开，最先得到消息的春红一路哭喊着：“当家的呀，你为何不打一声招呼就走了啊，你还没告诉我们那个老和尚为什么说他的三个弟子都是对的啊……！”

　　随后，其她十几个小妾也赶来了，一时间哭声惊天动地……弟子们一边劝她们，一边哭泣，同时写表彰报告姚兴，将鸠摩罗什的躯体抬到逍遥园后院的墙角，放进化尸窑，诵经后点火焚烧……

　　火点着了，一时烈火熊熊……大火持续了一个多时辰，直至把鸠摩罗什的遗体烧成粉未，两个时辰后弟子们开窑查看骨灰——鸠摩罗什的舌头果然没有烧烂，仍然红润如生……

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