上卷十一真

笠翁对韵 | [投稿]

　　笠翁对韵全文+译文上卷十一真

　　莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。

　　【浊富】不义而富。与“清贫”相对。《文苑英华》卷三六八引唐姚崇《冰壶赋》：“与其浊富，宁比清贫！”明杨慎《艺林伐山·佛书四六》：“宁可清贫自乐，不做浊富多忧。”《儿女英雄传》第九回：“自古‘浊富莫如清贫’；我夫子也曾説过：‘富贵贫贱皆须以道得之。’”
　　【清贫】生活清寒贫苦

　　渔庄对佛舍，松盖对花茵。

　　【渔庄】渔村。清董元度《舟行杂诗》：“渔庄蟹舍接茭蒲，浩淼烟波夜月孤。”清盛百二《题王述庵先生三泖渔庄四时图即用留别》诗：“何年相约共往还，借我渔庄船一隻。”《花月痕》第六回：“俯瞰柳阴中，渔庄稻舍，酒肆茶寮，宛如天然图画。”
　　【佛舍】寺院房舍，佛堂。唐元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“从十数辈，直抵里中佛舍下。”宋苏轼《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗：“荒凉海南北，佛舍如鸡栖。”明袁宏道《雪中投宿栖隐寺》诗之一：“山门云占断，佛舍雨浇残。”
　　【松盖】谓乔松枝叶茂密，状如伞盖。唐钱起《登秦岭半崖遇雨》诗：“依岩假松盖，临水羡荷衣。”唐李山甫《题李员外厅》诗：“高丘松盖古，闲地药苗肥。”

　　萝月叟，葛天民。国宝对家珍。

　　【萝月叟】意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣。"
　　【萝月】萝藤间的月色。南齐孔稚珪《北山移文》：“秋桂遗风，春萝罢月。”唐李白《赠王判官》诗：“何处我思君，天台绿萝月。”
　　【葛天民】传说中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是远古社会理想化的政治领袖人物。古人认为是理想中的自然、淳朴之世。晋陶渊明五柳先生传：无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？南朝梁刘勰文心雕龙明诗：昔葛天氏乐辞云，玄鸟在曲；黄帝云门，理不空绮。
　　【家珍】家中的珍贵物品。

　　草迎金埒马，花醉玉楼人。

　　【金埒（音列）】埒即勒，马具。晋王济王武子有养马的癖好，编钱以为马埒，人称金埒。常乘马，不渡水，曰："是必惜锦幛泥"，去之，马乃渡水。
　　【玉楼】(1).华丽的楼。唐宗楚客《奉和幸安乐公主山庄应制》：“玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。”宋辛弃疾《苏武慢·雪》词：“歌竹传觞，探梅得句，人在玉楼。”明叶宪祖《素梅玉蟾》第二折：“玉楼深锁薄情种，清夜悠悠谁共。”清纳兰性德《菩萨鬘》词：“春云吹散湘帘雨，絮粘蝴蝶飞还住。人在玉楼中，楼高四面风。”
　　(2).传说中天帝或仙人的居所。《十洲记·昆仑》：“天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二所。”前蜀杜光庭《莫庭乂青城本命醮词》：“洞里之玉楼金阙，尘俗难窥。”宋张耒《岁暮福昌怀古》诗：“天上玉楼终恍惚，人间遗事已埃尘。”黄忏华《亡友恩仲穆哀辞》：“玉楼应有记，走笔动仙曹。”
　　(3).指妓楼。唐白居易《听崔七妓人筝》诗：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。”宋柳永《归朝欢》词：“归去来，玉楼深处，有个人相忆。”郁达夫《日暮舟中口占再迭前韵》：“玉楼歌舞人初醉，曲岸牛羊路欲迷。”自注：“北岸多妓楼，南岸多牧场。”
　　(4).道教语。指肩。宋苏轼《雪后书北台壁》诗之二：“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。”宋赵令畤《侯鲭录》卷一载王安石论此诗云：“道家以肋肩为玉楼，以目为银海。”元无名氏《醉写赤壁赋》第二折：“我则见银海冻花生的这眼底，玉楼寒耸起肩头，摇鞭袖袅深藏手。”明陈汝元《金莲记·焚券》：“银海生花，玉楼起粟，竹炉相对添僝僽。”
　　(5).亦称“玉楼子”。牡丹花的一种。宋陆游《天彭牡丹谱·花释名》：“玉楼子者，白花，起楼，高标逸韵，自然是风尘外物。”清赵翼《牡丹将开作布幔护之》诗：“改砌花台作幕遮，玉楼春色倍秾华。”自注：“玉楼，花名。”

　　巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。

　　【巢燕三春尝唤友】《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。”
　　【塞鸿八月始来宾】如《礼记·月令》所载：“孟秋之月，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭乌；仲秋之月，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞；季秋之月，鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊又黄花，豹乃祭兽”。称之为宾，因为塞北才是雁的家乡，经过中原好象客人一样。

　　古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。

　　【泰山曾作砺】砺，磨刀石。汉代封功臣、皇帝封爵的誓词有"黄河如带，泰山如砺。国以永宁，爰（音园，于是）及苗裔"的话，意思是遥远无期，不可能出现的情况。
　　【沧海几扬尘】扬起尘土。犹言沧海桑田。《神仙传》载，仙人麻姑在蔡经家见到王远，说自己曾见东海三为桑田，目前东海水又浅，大约要变成陆地。王远叹息说：圣人都说海中将要扬起尘土了。

　　兄对弟，吏对民。父子对君臣。

　　勾丁对补甲，赴卯对同寅。

　　【勾丁对补甲】勾丁：即为征兵；补甲：即为补充兵员。该解释也尚有争议。也有写作“勾丁对甫甲”的。
　　另解：勾丁：勾即捉拿、逮捕。勾丁，抓丁拉夫。甫甲：甫，开始；甲是十干的第一个，也是开始的意思。甫甲，似应为刚入伍，方与勾丁成对。
　　【赴卯对同寅】赴卯：古代官府把检查出勤情况叫做点卯（因为卯时日出，开始工作），赴卯犹如今天说上班。同寅：同僚。

　　折桂客，簪花人。四皓对三仁。

　　【折桂客】晋都诜（音申，诜诜，形容众多）举贤，对策最优，自己夸口说："犹桂林之一枝，昆山之片玉。"后因以考试得中为折桂。
　　【簪花人】也是说古代殿试得中，则赏令簪花，以显其荣。
　　【四皓】商山四皓的简称，汉初商山的四个隐士。文选扬雄解嘲：若夫蔺生收功于章表，四皓采荣于南山。文选班彪王命论：高四皓之名，割肌肤之爱。
　　【三仁】语殷商末年，有微子、箕子、比干三个贤人。三人劝谏纣王，不被采纳，纣王的庶兄微子逃往国外，叔父箕子和比干，箕子装疯做人奴隶，比干因进谏而被杀，俱以仁德见称于世。孔子评价他们说"殷有三仁"。

　　王乔云外鸟，郭泰雨中巾。

　　【王乔云外鸟】《后汉书》载，汉人王乔做叶县县令，有神术，每月两次朝见皇帝。皇帝对他来去这么迅速感动惊异，叫人暗地观察。有人报告，王乔每次来朝，只见有一对凫雁飞来。人们用网捕捉这双飞雁，却只捉得了一只鞋。
　　【郭泰雨中巾】汉郭泰是个有名望的人物，一次遇雨，头巾折起一角，人们以为他是有意这样做的，很雅观，于是效之，故意把头巾折起一角，称为"宗林（郭泰字）巾"。

　　人交好友求三益，士有贤妻备五伦。

　　【三益】语本论语季氏：孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。三益指直、谅、多闻。后汉书卷二十八下冯衍传：臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。亦指良朋、益友。晋挚虞答杜育诗：赖兹三益，如琢如切。文选江淹杂体诗陶征君：素心正如此，开径望三益。
　　【五伦】古代指君臣﹑父子﹑兄弟﹑夫妻﹑朋友之间的五种伦理体系。镜花缘第九十九回：门上有了这样能事家人，恩主于五伦之中，虽于朋友这伦有些欠缺，毕竟少了许多应酬之烦。亦作五常。

　　文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。

　　【文教南宣，武帝平蛮开百越】文教，文明、教化；南宣，推广到南方。汉武帝时，统一南方百越之地，议立南海、苍梧等九郡。百越，古代散居南方各地越族的总称，居住两广、海南岛一带。如汉时有闽越﹑瓯越﹑南越﹑骆越等。其文化特征为断发﹑纹身﹑契臂﹑巢居﹑使舟及铸铜鼓等。亦作百粤。
　　【义旗西指，韩侯扶汉卷三秦】韩侯，即韩信。在刘邦和项羽争夺天下的斗争中，韩信作为刘邦的将领，曾南北转战，立下了很大功劳。在他刚刚被举用的时候，曾劝说刘邦，略定三秦。刘邦听从他的意见，尽得关中之地，为楚汉之争的胜利打下了基础。三秦，战国时秦的国土，在今陕西。秦亡后，项羽把关中地分为三份，封秦降将章邯为雍王于咸阳以西，司马欣为塞王于咸阳以东，董翳为翟王于上郡，合称为三秦。

　　申对午，侃对訚。阿魏对茵陈。

　　【侃（音砍）对訚（音银）】侃，和乐的样子。訚：这里指态度庄重的样子。（字典中解释，形容和颜悦色而能直言。）《论语》中记载孔子："朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。"
　　【阿魏对茵陈】阿魏与茵陈是两味中药名。

　　楚兰对湘芷，碧柳对青筠。

　　【楚兰对湘芷】兰和芷都是香草，产在古代楚国。湘江在楚国境内，因称芷为湘芷。屈原的诗歌中经常提到这两种香草，用它比喻品行高洁的人物。
　　【筠（yún匀）】原意是青色的竹皮，这里指竹。

　　花馥馥，叶蓁蓁。粉颈对朱唇。

　　【蓁蓁（zhēn真）】茂盛的样子。《诗周.南.桃夭》："桃之夭夭，其叶蓁蓁。"

　　曹公奸似鬼，尧帝智如神。

　　【曹公奸似鬼】三国时曹操奸伪，人称奸鬼。
　　【尧帝智如神】《史记》上说，帝尧十分聪明，"其智如神"。

　　南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。

　　【南阮才郎差北富】晋洛阳阮氏，阮籍和阮咸叔侄居道南，家贫，而多才；其他阮姓宗族居道北，家富。七月七日，北阮晒衣服，光彩夺目。阮咸也以竹杆把大布裤衩挑了出来。人问其故，他说："未能免俗，聊复尔耳。"阮籍，著名诗人。阮咸也是当时名流。（唐）戴叔伦旅次寄湘南张郎中诗："闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。"
　　【东邻丑女效西颦】《庄子》里的一则寓言说，美女西施因胸痛，经常抚胸皱眉。东邻丑女也学西施的样子，在人前故意卖弄，却引得人们更加讨厌她。颦，皱眉。