《佛说盂兰盆经》讲记

盂兰盆经 | 作者：显明法师 [投稿]

甲三流通分

　　目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力。众僧威神之力故。若未来世。一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度现在父母。乃至七世父母。可为尔否。

　　以下为流通分。我的母亲，得蒙三宝慈力，众僧威神力而离苦得乐，未来之佛弟子，是不是也可以修盂兰盆供，救度他现世父母乃至过去七世父母？

　　佛言大善快问。我正欲说。汝今复问。

　　佛赞美目连：太好了！下契群机故曰大善，上契圣心故曰快，佛正想说，而目连即问，正与佛心相契，故曰快问。

　　善男子。若比丘比丘尼。国王太子。大臣宰相。三公百官。万民庶人。行慈孝者。皆应先为所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食安盂兰盆中。施十方自恣僧。

　　若出家之比丘、比丘尼二众，国之君王、储君，朝中文武大臣、丞相。三公，周朝以太师、太傅、太保为三公。西汉以大司马、大司徒、大司空为三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。朝代不同，名称亦异。百官即文武百官。万民庶民即老百姓。上至国王下至万民，行慈孝者，不分在家出家，人皆有父母，不修孝慈非佛弟子，亦非人类。都应该在七月十五日这天，佛欢喜日，佛本在禅定中，无所谓欢喜不欢喜，然众生离苦得乐，佛当然欢喜。僧自恣日，互相忏悔举发己过，道行增上，以各式美好饭食安盂兰盆中，布施十方自恣僧修福。言百味，完全要用素食，不可用荤腥，鸡鸭鱼肉。如若杀生非但无福可求，依因果律讲，尚要还报。

　　愿使现在父母。寿命百年。无病吾一切苦恼之患。乃至七世父母。离饿鬼苦。生人天中。福乐无极。

　　愿、发愿，信心坚定，信佛菩萨有力量可以超度我父母，然后你自己发愿或者受施者为你发愿，愿力无边祈求现在父母无病无苦，乃至过去父母远离饿鬼苦，生人天中。脱离了三途，人天为证圣果之阶梯，不可能在三途中直接就成佛了。人间苦乐参半，易发道心，修福要在人间，故应身佛示现人间（报身佛在色界天），有福报幸福快乐，若到了人间不修，将来仍要堕落。三途太苦，生天只图眼前享受，亦不能修，故人中最易修行，生活安定后再进修佛道。

　　是佛弟子。修孝顺者。应念念中。常忆父母。乃至七世父母。年年七月十五日。当以孝慈。忆所生父母。为作盂兰盆。施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。

　　佛弟子包括了在家出家四众弟子，修孝顺者，作儿女的忆念父母，应当如同父母之忆念儿女。作父母的二六时中没有不忆念子女的，而儿女每有困难时才想到父母的帮助。如果我们能念念观心（用心观），以法供养（否则一天哭到晚没有用），每一年的七月十五日，教修事供，不得执理而废事。不要以为心中修理供即可，何必花钱买东西来供佛及僧，光有法供无事供不行，盖事与理必相配乃可。常以孝顺之心来忆念父母之慈爱。孔子曰：‘孝子之事亲也，居则至其意，养则至其乐，病则至其忧，丧则至其哀，祭则至其严，五者备矣，然后能事亲。’儒家尚如此，何况我们佛弟子呢？‘亲得离尘垢，子道方成就’，父母得生净土证圣果，才是真正之大孝。或者以为，我七月十五日作盂兰盆供佛及僧，我的父母应该是已经超生了，现在父母应该离苦得乐了，何必要年年如此呢？当知未度者令得度，已度者令增胜，方名孝子，始曰报恩。盂兰盆会，或于佛寺供养，或近处无寺庙作法会，在自己佛堂陈设美味素食供佛，然后请高僧来供养，在受供之前，也一样的会为你修观咒愿。父母对我们的恩德无穷无尽，为人子女者，孝慈之心，亦应无尽也。

　　若一切佛弟子。应当奉持是法。

　　盂兰盆制度既为佛所制定，为佛弟子者，自当如法奉行。包括所有一切佛徒。究实言之，不分在家出家，信佛与否皆不能忘本。如若忘本，一切不足言矣。故行孝道，就应当奉行盂兰盆法会。

　　时目连比丘。四辈弟子。欢喜奉行。

　　目连比丘是盂兰盆的发起众，也是当机众。四辈弟子包括发起众、当机众、影响众、结缘众。十方诸大菩萨为影响众，十地菩萨大人，权现比丘，山间禅定，树下经行，六通自在，教化声缘等为结缘众。能说之人——佛，所说之法——盂兰盆，所得利益——离苦得乐，皆清净故欢喜。依教奉行，信受实践。

　　本经表面看来，为世间孝道，其实乃为出世间之大孝道，叫你离苦得乐，证无生忍，四辈弟子已经包括了十地大人，岂仅人天小乘而已！亦即应由世间小乘而进修大乘，弹呵小乘我空之不究竟，推广为法空之菩萨果，普供养而慈孝，念念中修理供养，法供养，观心，年年七月十五日供佛斋僧，因为僧宝是续佛慧命的，供养清净福田僧，即等于供养佛法僧三宝。供养三宝的福田求什么皆可发愿，愿与行相配合，相信十方三宝功德无量，能度众生超苦海，含有秘密、不定两种深义在内。

　　言七月十五日，通以阴历为准，如佛诞四月初八，亦用阴历。佛教很少肯定的指定时间，为恐后代起诤论，故以解夏节之日为准。世俗以为七月十五日这天开鬼门关，鬼门无所谓开，也无所关，以十法界言，鬼有鬼道，且人死了不一定作鬼，如果人人作鬼，鬼道亦有盈满之患。生天，下地狱，或成佛，作菩萨，或再转生为人，皆视其生时造因而定。如因中修十善，来生应该生天，因中悭贪，自然作饿鬼，因果通于三世，如果把你的祖先都当作鬼来看待，就抹杀了他为善的一面，反之以为死后堕落恶道，亦非人子应有之心理。唯有在三宝之前求佛菩萨加被，已堕落者令超生，已度脱者令莲品增上，福乐无极。

　　如若杀生祭祀，罪过记在他身上，非但不是孝子，反成忤逆子。如已经堕饿鬼道者，希望后代子孙来救他，你不但不救他，反丢一块大石头打他，怎能算孝子？拿杀猪宰羊拜拜的方式，是不合理的，用香花水果，甘美素食，求佛菩萨加注，三业清净，大家一致的回向，这才是正信之佛子应有的孝行。

　　除了供养三宝外，余皆非正行。国人慎终追远，喜欢烧纸箔、库钱给祖先，与佛教元无相涉，可说没有用。汉祀葬者有瘗钱，用钱而陪葬。佛祖统纪：唐明皇（玄宗）第三个儿子，即唐肃宗，未即位前为祭祀官，认为用金钱陪葬是一种浪费，改以纸作成金、银。故知唐以前不用纸钱，自此上行下效。岂有我们烧一张纸，他就能当钱用？烧往生纸者，更是罪过，纸上印的往生咒，念往生咒，亡灵当然可以得益，如果不身体力行，口念心观，三业相应，三藏十二部都烧了亦没有用。叫人不烧纸钱亦不易，唯一补救的方法，是叫他烧一个锡泊纸钱，念一遍往生咒，或念佛名，称菩萨圣号，仗佛号咒语的力量才有用，否则实在应该免除了。佛弟子对此应该有所了解才是。生前尚且无洋房、轿车可享受，难道死了用纸糊一个洋房、轿车，他就可用了吗？孝诚可感，不能说不对，但重要的须仰仗佛菩萨之力，否则超不了作用。