第2课丨圣人就在身边，关键你认得吗？「晚课」

心经 | [投稿]

- 如果你身边有这样的人很可能就是佛菩萨化现 -

　　我告诉诸位，《心经》还可以治抑郁症。有一位居士就是这样把抑郁症冶好的。现在人这个生活节奏快，压力大，这个居士是个姓张的女居士。她在学佛前人生很不如意，她患有严重的抑郁症。大家知道啊，抑郁症啊，一开始是心里的慢慢严重以后它就会向生理过程转化，它真的不是一种生物物理上的病，还要用药物来治疗。这真是度日如年。痛苦得不得了。

　　一旦抑郁起来就如约而至。几乎要自杀了，后来遇到另外一个修行的女居士，就给她转达一个方法，她每天在观音菩萨像前供一杯水，供一杯水，然后合掌念南无观世音菩萨若干声。再呢，没多念，就念七遍《心经》。七遍念完了以后，结果没过多久以后，她抑郁症就开始就感觉到，突然间发现，其实是慢慢地已经在进入循徐渐进的在改善。但是她感觉突然间她的抑郁症就好起来，心也开阔了。慢慢就把这个药物也不用吃了，人生就开始转向光明了。真的就觉得，每天她一睁眼，天是蓝的，空气是这样的新鲜。我还活着，她尽想这些好事。不想说我为什么这么倒霉啊，工作上这么抑郁，感情上这么不顺。不想这些事了，所以说，对佛法的信心升起来了，从这点来讲呢，《心经》千百年来，自古以来呢，就是用它作为功课持诵。

　　都有不可思议的感应。佛法都是讲不可思议感应。感应法门。所以，从这点来讲，这是给大家讲这个《心经》的背景，那么在学习本经之前呢，我们还是要依照常规来了解一下本经的缘起，就是《心经》是怎么来的啊。看过西游记吗？我相信诸位都看过西游记。我小时候也看过西游记。最想看的就是西游记。跟你说实话，我看西游记还就觉得观音菩萨。现在想起来，就是像西游记演观音菩萨。

　　我觉得观音菩萨就是那个样子，我们原来我在本科的时候，也有同学说，海师父啊。我打小看西游记，观音菩萨就是跟我想的一模一样。就是头上这样白的。纯洁的、慈悲的。拿着拂尘甘露杨枝，关于西游记，我记得有一集是什么，最有名的叫什么，三打白骨精。当时这对这个情节记得非常的深刻，人都是看故事看妄想的时候，他就特别容易记得住。讲经的时候你就都怎么都记不住，给你讲了那么多次。师父再问你个问题又忘了。

　　为什么因为我们在妄想里面打转儿。出不来嘛。我当时记得那三打白骨精的情节，那白骨精跌跌撞撞从山洞里边跑进来时，对白骨精说：“大王啊，去西天取经的和尚上山来了。”然后就很高兴的那个白骨精啪的一巴掌拍在那骷髅。因为她吃的人很多啊，桌子旁边就是骷髅，啪的拍在那顶盖上说，哎呀，吃了唐僧肉，益寿又延年。就准备捉拿唐僧来吃。哎呀，我就可惜的是啊，白骨精真的是舍本逐末，她只知道唐僧的肉好吃。不知道唐僧身上最可贵的是什么啊，唐僧的精神。

　　佛门里边不但是佛门里边鲁迅说中华民族的脊梁，其中就有玄奘法师一分子。所以现在说说啊，历史上确有其人，就在现在河南的洛阳生的玄奘法师，那么在唐朝的时候，我们现在去过西安的话，有一个祖庭叫大雁塔是这个古都长安必去旅游的一个必到之地。又叫大慈恩寺。当时就是玄奘法师翻译经典的道场。这个玄奘法师在唐朝的时候，打小就非常聪明的，在15岁的时候就随着哥哥住在长安，有一个叫庄严寺的道场。但是大家都知道那个时候出家不像现在。

　　现在我想遁入空门，只要有缘份，找个师父剃度，不是很严格的。在那个时候度牒都是国家经过考核。为什么？那个时候的僧人都是一出来，都是大丈夫出格的见地。上上根基。那么，那个时候他要年龄够以后，要考核，经过严格的考核，国家发给度牒。当时因为15岁的玄奘法师，他过去的善根非常深厚，但是他的岁数不到，就跟着他哥哥也出家，就住在长安庄严寺。有人问他说，那你为什么要出家啊，住在寺院是打算要出家的。

　　我们现在要出家的人也很多，说实话，我回普陀山，我出家在普陀山。往往也有跑到寺庙里来发心要出家的。结果住了几天，住得就不翼而飞了。受不了啊，我们常常觉得说现在佛门好像经济发达了，师父们，你们也是要与时俱进啊，甚至快要给你介绍个对象了。现在都好多人都出去问我说，出家人现在可以娶妻子啊。你们要与日俱进啊。都什么时代了。出家人一定要有三样，你们以后认师父，亲近善知识，一定要认准三条。第一个独身。第二个素食。第三个僧装。

　　败一条就是佛门败类。那么当时问到为什么要出家呢？玄奘法师就讲了一句，当时这句话非常的慷慨。他说什么呀，近光遗法，远韶如来。就是说我要荷担如来家业。当时在这种情况下，这才叫大丈夫。出家真是大丈夫。不是王侯将相所能够问鼎的。这是真语实语。不是自吹自擂。所以说从这点来讲当时玄奘法师他就是什么呢，在显现缘法的时候。就不是显现一般的缘法。在他29岁那一年，因为看这个经典非常不明确。当时隋唐之前魏晋南北朝的时候，它不是有系统的。

　　后来鸠摩罗什法师那样大量去翻译经典。一开始，翻译过来一部经典，大家就都学这部经典，就展开论点什么的，又翻译过来，另外一部经典，大家又去学。那么在学的时候，因为当时还在南北朝时候还是分据的。政治文化不能互相沟通往来。所以我学的，它就先入为主了。再有其他另外一个角度阐述佛法的时候呢，它不能融汇贯通。进不来了，就开始纷争了。到唐朝的时候呢，这种各自、各舒己见更加兴盛。

　　甚至产生矛盾，不能贯通，融汇贯通不了，唐僧玄奘法师面临这个尴尬。29岁的时候，发愿立志西行求法，西天取经。那个时候，大家知道其实历史上的玄奘法师为了去西天取经，作了充分的准备。每天有一段时间一天要走，穿着草鞋要走一百里路。而且一天尽量吃少，甚至不吃饭。每天只吃一顿饭。在这种情况下。慢慢开始踏上了他向西的征程，而且发愿宁向西天一步死，不退东土半步生。在这种巨大的愿力，这种佛教的这种佛子情怀的支撑下。他去西天取经了。

　　大家要知道，那个时候，在过去的去西域的路上，不像现在交通如此发达，像我们西游记主题歌里边唱的。你挑着担啊我牵着马，迎来日出，送走晚霞，这还挺浪漫。还四个人乐呵呵的。不是这个样子的，当时的西域怎么样啊，孤独。只有玄奘大师一个人，一路都是漫漫的黄沙，虎狼狮子。到处都是人的白骨。这个我们不知道你们有没有去过。我是亲眼见过，什么叫做戈壁滩。我记得我们去西藏朝圣。研究生毕业的时候去西藏朝圣。西藏朝圣完了以后，回来到青海的格尔木，从格尔木我觉得当时也就是更多的一种猎奇心理。

　　就是说体验，当时这个西行路。从格尔木，我们就坐汽车往敦煌。现在甘肃的这个飞天的故乡敦煌走。我在路上才真正领略到什么叫戈壁滩，什么叫做渺无人烟。阿弥陀佛，我说你不会开车的人到那滩上你随便。这个方向盘放开了，你就踩着这个油门往前走都不会撞人。也不会撞什么东西，一望无际。现在交通还算发达，有一条公路，这条公路我们走在我记得走在这个点上的时候。中午12点就在这条公路上，我觉得前边就是山啊。马上到山底下了，就一条公路，笔直笔直的，结果下午四点还是这个样，走了四个钟头，还是觉得前面的山还在山脚，就是到不了。

　　就这样偶尔会碰到一只旁边公路上有死了的马群啊，就把它扔在那儿，特别凄凉。现在已经是所谓的四通八达的交通。你看看，道路还是这个样子。十分恐怖。道路太险，咋办呢？所以当时我们的玄奘法师到西域的中途，路过一个，也就是现在的四川，应该是成都那时候。当时有一座城池，城池里边有一个寺院叫空慧寺，那么在西域的时候呢，他在这歇着脚，歇着脚他知道去西域路上有好多的困难。有一天傍晚，开门的时候他在寺院的旁边就见到一个老和尚，这个老和尚浑身都是没有一个好地方。我们常说的头上生疮，脚底烂脓，浑身都是烂的。一个人都不愿意靠近他，散发着难闻的气味。唯独我们年轻的玄奘法师不舍悲心地给这个老和尚去擦洗、去涂药。慢慢的这个老和尚在他的照料下，他也是在这儿歇脚呢，身体就痊愈了。

　　为了报答他。这个老和尚说，我也没有什么可给你的，只有一部经典可以传授给你，因为这个老和尚是印度的梵僧，就是梵语给他传授了一部经典。后来玄奘法师超强的记忆力，一字都不落的没有更改，完全按照原来的经意，把它成功地转化沟通成我们的汉族语言。汉语，再后来到印度经过800里那种沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间也没有人。只有那些虎狼狮子那些鬼怪。这些境界出来的时候，恶魔障道的时候呢，只要心里一持念《心经》，马上所有境界就被降服了，在这种情况下你看，我们就知道《心经》的这种威神力、威德力。一直护持着玄奘法师从西天在那儿待了若干年以后，又回到东土大唐真正成为一代国师三藏法师。

　　那么这是一个《心经》跟我们东土开始起源的一个缘起，我现在给大家出一道题问一问：大家知道，这位脓烂脏臭的老和尚是何许人也？印度梵僧，是啊，印度梵僧，我都给你说了，你又重复一遍，这叫复讲。不叫回答。这是何许人也？对，他就是应以何身得度即现何身而为说法的大慈大悲、救苦救难的南无观世音菩萨。所以我奉劝诸位，你们诸位平常，日常中要留个心，见到这样的人，小心当面错过。我在五台山就曾经碰到一位师父，我要发心出家的时候，我去五台山就碰到这位师父在当时的圆照寺。

　　现在我在法源寺还常能碰到他，十几年了如一日，容颜从来没有改变过。我从来没有见到他脸上曾经老过，他一到北京来呢，晚上住在西容站。中午白天就来我们法源寺这儿吃斋，因为这里住不下，不能挂单，他笑呵呵的上次我还跟他聊天。我就一直对他呢偷心不死，一直觉得他是一个不可思议的人。因为当时我在五台山去发心要出家来又去。上海普陀山，一路我当时叫在南下的火车上他就坐在同一列火车上。我当时记得一个声音一闪，在卧铺，我在硬座上，所以说这样的人啊，我们要留个心。因为说不是说我们现在给大家讲的神叨叨的。

　　这个诸佛菩萨渡众生，上次不是给大家讲过吗？凡圣同居土吗，在哪里度啊，就在我们这个世界上度。佛亲口授记过，每一次道场里，千僧供斋，在寺院里边打千僧斋，一定至少会有一位阿罗汉应供，所以我们每每老是说，哎呀，末法时期啊，圣人隐没，为什么！因为我们的信心不够，信心不够那你就觉察不到，发现不了，感应不上。不是说圣人都藏起来了。懂吗，决不是。圣人都藏起来了，所以说玄奘大师这种赤子般的这种信仰，与这种尊老的这种恭敬慈悲心感应来菩萨的加持。也是我们学佛人的榜样。他老人家其实去西天取经过程就是观世音菩萨一路给做的法，那么现在我们想想，不要说素昧平生的人啦，就是自己的亲生父母能不能做到这样啊？

　　那还要什么呀，先放一放这个话，要听你的言，观你的行，也未必如此啊，所谓说久病床前无孝子。他亲自，浑身都是烂的。他天天给洗，天天给上药。而且我们有时候反思一下，现在为什么现在的小孩逆反。是不受教育啊。谁教育啊。父母亲不好好教育，说是说要好好教育，要好好做人，做人，没有真心实情地教育他。没有真正下功夫去把儿子、小孩、儿女当回事儿，我昨天跟一个居士去看一个生了癌症的一个年轻的小女孩，是在北大考上研究生的，结果她得了癌症，没办法，因缘业障现前，在那儿住院，我去看她一下，慰问她一下，在路上，坐公交车的时候我还真惭愧了。好久没坐公交车了，去坐公交车的时候，碰到一对夫妇，有一个位置，而且这个位置是老弱病残的。

　　马上，他就这么高的小孩，差不多三、四岁吧把这小孩牵过来，赶快如同什么似的，就把这小孩让他坐这个位子，父母亲就非常心疼，爱恋像佛的两个侍者一样站在旁边，一会儿给他讲这样一会儿教他写字，你想想，当然你爱子心切是我们可以理解，可是你想想，等你老了以后，他不孝敬你的时候怨谁啊？没有人教过说我应该给父母让座，没有人教过说，我应该孝顺父母、恭敬长辈，没有人教他，他不会啊，打小就有人给他教他说一切于我都是理所当然的。应当如此，不会有自惭和反悔心理，所以这是我们的教育，没有效果的教育缺失。我们学佛啊，一定要把自己的社会角色，家庭角色首先要扮演好，人做到了，人天乘学得不错再学佛，人不成，学佛保定学烂。

　　所以这点呢，我们首先要对得起一撇一捺，我们在天地之间，人字你首先要写好。这是学佛的基本着手点，也是必由路，也是最后的归结之处。学佛，人成即佛成。那么这是我们刚才给大家介绍一下《心经》就是这么来的，当然在大正藏中，《心经》一共还有60几种，《心经》的译本最多注释更多，有三四百家的注释。每个人都各抒己见，因为它魅力太大了，千百年来，比如说还有什么，鸠摩罗什法师翻译《摩诃般若波罗密大明咒经》。也是《心经》的另一个版本。还有这个般若共利言。有一个梵僧也翻译过叫《般若波罗密多心经》。

　　宋朝有一个法月法师译过，他叫什么，叫做《普遍智藏般若波罗密多心经》反正等等这些译名也有。但是，玄奘法师翻译的这个版本最为简洁明了，受欢迎，所以流传最广。从这一点，玄奘法师这段奇遇，《心经》的缘起，我们就要得知一切法都是依心，如果我们的心里心的神力，就是观音菩萨。心的智力就是文殊，心的法力就是普贤，心的愿力就是地藏。一切在我们心里，那么现在我们来开始学习正文，学习正文呢，今天我们还不能够贯到经文里面。下一次我们再贯正文，大家要知道学经以后，当然我们有时要听法啊，讲几个故事啊，谈几个公案啊，逗个趣啊，听得大家呵呵一笑就完了，稀里糊涂的。

　　其实学佛对于经典的学习一定首先要从灌文解意开始，你文灌不过去，你对自己都通顺不了，你怎么能活学活用啊。你文意不通，不能解怎么用？而且学佛以后，文意通了以后呢，先把文灌过去，才有机会进一步谈玄说妙。那么我们今天讲解，先从经题开始，刚才给大家说了这个《心经》的全称叫《般若波罗密多心经》。因为一部经的经题，它是一部经的总纲要，在佛门里边常讲到这个经题的作用的时候，常会用一句什么话呀，说提纲则众目张，挈领则襟袖至。什么意思呢？就是像你撒网一样，你把网撒下去，提它的纲子，其它的网眼就全部张开了，就一目了然了。你迭衣服，一定要先提领子，领子一提，袖子、襟子自然而然垂下来，能找得着。

　　所以我们学佛，一定要先要开经题，来明确经意。以前，有一位叫龙树菩萨的，印度龙树菩萨，听过没有？听过啊，现在如果你们要拜龙树菩萨到北京的哪里去拜？去哪里啊？雍和宫的祖师殿。就是最后一重殿里边有一个菩萨长得样子很怪，他后面有九个头，九个是兽头，还是龙头鸟头蛇头。搞不清，我忘了，那是龙树菩萨。龙树菩萨在印度是释迦牟尼佛灭度后的第一人。佛门中，最有智慧，最有修行。那么他当时是什么智慧呢？他只要一看这部经典的经题，不要看经文了，他马上就知道这部经是什么意思。所以从这点来讲我们要看，首先来看《般若波罗密多心经》的经题。我们先要今天早上我大概看时间，也就只能讲经题了，经题啊，有通题和别题。通是交通的通，圆通的通。什么叫做通题呢？我们就是说佛说《阿弥陀经》。对不对。《大般涅槃经》、《妙法莲华经》、《金刚经》这里边都有一个什么字啊？对，每一部经都有一个“经”字。是所有经典的叫做通题。

　　圣者说的是经，贤者讲的。我们叫做论。所以我们说的三藏十二部，三藏就是经和论中间，还有什么？佛说的戒律。经律论三藏法师。为什么叫唐僧叫唐三藏？就是他精通三藏以后才有资格称三藏法师。那么这个《般若波罗密多心经》的经咒就是这部经的通题。但是前面的般若波罗密多心就是本经的别题。通题呢，一般都视为佛说的言教都称为经。别题呢？就是有关系到这部经的主题、宗旨，一定浓缩在别题里边。这样能明白吗？所以我们今天来讲，首先要解决的第一个问题，这是佛门中的大问题，你们听法，非常严重的首当其冲《般若波罗密多心经》。

　　那么什么是什么呢？般若，般若为何物啊？我们是修习佛法，告诉你们今天诸位全都给我老老实实。为什么？你们现在都不懂般若，千万不要讲。只能我坐在这儿，凑合着讲一讲。为什么呢？因为我也是照着佛门祖师的讲，我们修学佛法，如果你说念佛，那南无阿弥陀佛立马就进来了。张口就来了，只要说念阿弥陀佛，会念的就是佛弟子了。说持戒呢？反正我是五戒弟子，我杀盗淫妄酒，我坚决不干。你说说哪怕是学个密持咒也是金刚萨埵嗡班札（尔）萨垛吽一下子脱口就出来了。这就都比较简单，不过说实话，有时候学密还真是要修行熏习的多了才能。我今年夏天去了四川的五明，然后见了一个上师，那上师有规定，见过他之后，要念一万遍的金刚萨埵心咒，可是我平常自己修，也是以念佛为主，净土为主。这金刚萨埵心咒我还熏习的少老绕口绕得念不出来。我说这是业障吧，怎么说嗡班札（尔）萨垛吽。念一会念一会就念成阿弥陀佛了。我就心里想这一万遍咒啊，我怎么完成啊，后来又去拜一个晋美彭措法王的祖师殿的时候，他说拜了法王要念一万阿弥陀佛。哎呀，我这心里马上就相应了，这任务好完成了，不要刻意了，那嗡班札（尔）萨垛吽，我还真是念了好几天，念一会儿就念的前后不搭界了。

　　为什么？没有熏习的由来，所以我们现在讲修行，这么多念佛持戒什么都是信口拈来。但是说到般若啊，可能大家就有些迷茫。很多人，特别是今天初来接触佛法的，刚听佛法的，你搞不懂什么是般若呢，也许过去听过一些讲解，但是我告诉你们，终究是一知半解，甚至有一些系统的学习，也一定不是很究竟。我们今天讲的这个般若是最高水平，最究竟的般若，就是讲一个什么字啊，照见五蕴皆什么？空，这个空呢，是非常玄妙的空。大家我们首先一听到空字，下意识挥手一想，就什么都没有了，虚空了，就是所有的人就容易在这儿翻船。

　　一听到空，以为是什么呀？除去有，不就是空吗。大家要记住，我们今天讲的这个空，它是超越了空有的空，不但要空掉有，还要空掉空。即超越空有，还可以包容空有，两面。它是叫毕竟空，叫第一义空，叫无所得空。要这样去理解，所以我们常说，不但要超越空有，同时呢，还有能包含空有。为什么这样，怎么理解呢？我们常说，如梦如幻呀，过眼烟云呀。你要看破、放下，不执着，不贪相啊。这样的一个境界，我们常说是般若。今天我们来还要进行一个立体的诠释。

　　说俗了一点吧，什么是般若，你能不能抛弃一切称心如意？能抛弃，这叫做一半般若，另一半的指标在哪里呢？你能不能包容一切乱七八糟。记住啊，这两点缺了一样，不叫般若。那叫空，真是叫空，叫什么？叫断灭空，所以我们今天讲般若，一定要给大家讲得透彻，讲理解清楚什么是般若啊。见过文殊菩萨吧，文殊菩萨手里的智慧之剑，就是表显般若的。观音菩萨的32化身，就是运用般若的，禅宗的祖师说：“哎呀，去向祖师请法，我心不安。祖师，给我安心。”祖师说，你把心拿来，我给你安。他说心在哪儿？觅不可得，这是什么呀，在讲说般若，如果一句南无阿弥陀佛，念得正在尽情时，就是在修证般若。所以说，我看你们脖子都伸起来了。听不懂是吧？

原标题：第2课丨圣人就在身边，关键是你认不认得！「晚课」

文章转自微信公众号：那一座庙

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