佛说圣持世陀罗尼经
尔时持世菩萨。白佛言世尊。若复有人受持读诵此陀罗尼者。云何受持愿佛演说。
尔时世尊告持世言。若复有人。于初二月白月一日。于彼独注入海之河。乃入水中。水至乳已面东向日合掌而立。始从日出限至日没。诵持此咒。从水出已。绝食七日。日夜诵持勿共人语。然后乃画持世本形。将欲涂彩。用珍重心。以白栴檀香水涂绢。乃经一宿。表心供养。命画匠师令受斋戒。澡浴新衣。起珍重心。依法庄彩。像高十肘。横广三肘。色彩深绿。座于莲华。庄严无量。色彩鲜洁。光明如日。右手执果。左手安慰。容貌熙怡。座前龙王。手捧宝匣真珠宝瓶珊瑚码瑙金银琉璃种种众宝。净心供养。上安诸天。宝云雨网。大吉祥天手捧莲华右边安慰。吉祥宝掌左边侍立。形色圆满璎珞严身。手捧莲华作安慰相。持世之像舍利处安。阏伽香水种种细食花鬘酥油然灯供养。复用妙花酥油香灯饮食种种供养频那及于夜伽。希无魔事。伸供养已。复用檀栴沉水及诸妙香酥香油灯无量供养。面对观想菩萨像前。志心专注。端坐持诵。始从寅时。入于坛内。或一七日或二七日乃至一日。至日出时期愿必应悉皆成就。
尔时世尊告持世言。若复有人。复于夜半入在水内。诵持此咒满八百遍于当月内获满所愿。
佛告持世。若复有人。复于夜半依法诵持持世菩萨。依法洁净。于六月内。必获所愿。
佛告持世。若复有人。藏于财物。后时废忘。依法诵持。财物必得。
佛告持世。若复有人。欲求荣位。昼入水内诵持此咒。至于夜半复用胡麻而作护摩。一粒一念一遍一烧。至八百遍。必获大喜富贵满足。
佛告持世。若复有人。用白芥子与酥相和。一念一粒一遍一烧。准前作法亦作护摩。王获喜庆。国土无灾。
佛告持世。若复有人。用妙乳香与酥相和而作护摩。准前作法。能息大臣所有灾难。
佛告持世。若复有人。于夜半内。志心诵持菩萨名号。依法护净。一七日内获大财喜成就具足。
佛告持世。若复有人。白月一日起首作法。受持斋戒。于舍利处安菩萨像。依法供养。忆念诵持菩萨名号。志心期愿。必现化形。于前慰安。获不退转。起菩萨行。
佛告持世。若复有人。素食梵行。断食酒肉。日夜恒诵。获大富贵。
尔时世尊说此仪轨名根本咒。即于众会而说咒曰。
曩谟(引)啰(引)怛曩(二合)怛啰(二合)夜野唵(引一)嚩苏驮哩(引)萨嚩(二合引)贺(引二)唵(引)洛乞叉弭(三合引)步多攞(三)儞嚩(引)悉宁曳萨嚩(二合)贺(引四)
尔时世尊说此咒已。告持世言。所有印法以表心法。亦名外表。作此印时。用于两手合掌虚中。复用头指拳在中间。无名指竖。小指如计而互相交。中指形状直量如针。此印形相住彼八方。各各相离。此持世轨仪之印。依法结印诵持明咒。一切所愿皆得成就。广利有情。
尔时世尊而说咒曰。
唵(引)室哩(二合)曳室哩(二合引)迦哩驮曩迦哩驮(引)祢也(二合)迦哩萨嚩(二合引)贺(引)
尔时世尊。说此咒已。告持世言。此三昧印。应先合掌。用大母指。屈入掌内。此名持世。三昧之印。
尔时世尊而说咒曰。
唵(引)三么曳扫弥曳(二合)三么野迦哩么贺(引)三么曳萨嚩(二合引)贺(引)
尔时世尊告持世言。此三昧印神咒如是。
复次持世应用头指。及于中指第三节屈。大母指竖。此印名为持世菩萨根本之印。召请圣贤。及送圣贤。皆作此印。
佛告持世。应用头指向外横舒。此名花印。尔时世尊而说咒曰。
唵(引)嚩苏地萨嚩(二合引)贺(引)
佛告持世。此花印咒如是受持。
尔时世尊复告持世。若复有人。应用中指而各横舒。此名香印。
尔时世尊而说咒曰。
唵(引)嚩苏驮哩萨嚩(二合引)贺(引)
尔时世尊说此咒已。告持世言。若复有人。用无名指向外而舒。名涂香印。尔时世尊而说咒曰。
唵(引)嚩苏么底室哩(二合引)曳萨嚩(二合引)贺(引)
尔时世尊说此咒已。告持世言。若复有人。应用小指与大母指相捻而作。余三指舒如三股金刚。此名灯印。
尔时世尊而说咒曰。
唵(引)嚩苏驮(引)啰抳萨嚩(二合引)贺(引)
尔时世尊说此咒已。告持世言。若复有人。应用二手如掬水势。用大母指交结过在头指已外。此名食印。
尔时世尊而说咒曰。
唵(引)驮啰抳驮(引)啰抳萨嚩(二合引)贺(引)
尔时世尊说此咒已。告持世言。诸余供养同根本印。咒加护之。若常用法。以常咒印。而加持之。
若复有人。彩画持世菩萨之像。应用新绢细妙无瑕。依佛肘量。长可二尺。横一尺。像上安佛。右边观音圣自在像。左边建立金刚手像。从佛中间安持世像。像形金色。菩萨右手作施愿相。庄严种种真珠琉璃乃至码瑙皆用严饰。于下右边安诵持人。右手顶礼。左手持冠。于白月内图画菩萨。于此诵持一十万遍。随力供养。
尔时世尊告持世言。若复有人将欲种田。诵持之人澡浴新衣。受持斋戒。以菩萨像安在田中。复用涂香花鬘璎珞细妙饮食珍重供养。念菩萨名至八百遍。又于像前加持香水。诵八百遍。满注贤瓶安在像前。令种田人及牛耒[耒*目]行列而立。以贤瓶水乃用洒之。并诵持人洒之亦尔。令诵持人绕此田地及彼人牛。行于七匝。然可下子。
尔时世尊告持世言。若复有人将欲收田。于地四隅安僧令斋。饮食如法。此诵持人沐浴净衣。受持斋戒。复用尊像安置田中。复用华香灯烛饮食种种供养。诵咒加持满八百遍。
复于像前香水满瓶。诵八百遍。复加持之。菩萨尊像面东安置。涂香酥油花鬘饮食净心供养。谷实倍增。离诸灾难。
尔时世尊告持世言。若复有人。于此谷聚。四隅之间安四童女。着新净衣。素食令斋。诵持此咒而加持之。谷亦增多。灾难不侵。
复次持世。若量谷时。彼人想念菩萨尊号。若诵持人不得出声。默念专志。量毕已来亦乃倍增。
佛告持世。若复有人。田初熟时。应先供养佛及圣众。增福无量不可称赞。
尔时世尊告持世言。若复有人。于收藏时。先于仓内画二矮人。裸形大肚。手执栲栳。作泻谷势。谷形金色。于此仓内陈设种种。然后仓内烧众妙香。及以众花。阏伽香水伞盖幢幡并诸供养。复将菩萨安于仓内。复用牛乳洒在仓内。诵持真言。除去诸物。方入财谷。吉祥无患。
复次持世。于此库藏陈设新食。香花供养。受持读诵此陀罗尼。离诸灾难。复次持世。若复有人。而用彩帛书写持世陀罗尼经。复用香熏读诵顶戴。增福无量。息除灾难。
佛告持世。若人诵持。应先净心诵八百遍。此陀罗尼日三时诵。所愿必应。菩萨加祐。
复次持世。若复有人。求诸所愿。于自所止向东北隅。起圣持世菩萨形像。用妙彩帛依法图写。乃至工毕洁净安置。志心供养阏伽香水涂香烧香栴檀沉水种种众香。复用五宝及用五药乃至五谷。阏伽之瓶以帛覆上。勿开此瓶。依法诵持此陀罗尼。一切所愿悉皆满足。财物增长。获福无量。
尔时世尊。复告持世。若有众生欲作仓库。随量大小。若欲取时。应用酥食供养尊像。依法诵持此陀罗尼百二十遍。满此数足。然后方出。息除众难。
尔时世尊告持世言。若复有人持财远出。骨肉忧恼。用白莎草木濯取汁。牛黄郁金龙脑檀麝和阏伽水。画于舶船。净心诵持此陀罗尼。财物速至。远路平善。增长满足。
尔时世尊而说咒曰。
怛儞野(二合)他(引)唧隶唧隶阿誐蹉阿誐蹉婆誐嚩谛。
尔时世尊说此咒已。复告持世。此陀罗尼若有受持。能满一切有情所愿。譬如水大遍满于地。又如日光能破诸闇。犹如月光与物清凉。尔时世尊而说咒曰。
怛儞野(二合)他(引)驮曩努(一)嚩噜拏(二)室宁(二合引)嚩(三)印捺啰(二合四)室宁(二合引)嚩(五)苏谛(引)惹娑(引六)摩努(引七)努誐[繼-糸+言](八)唧哆野睹(九)设哆檐(十)萨那(引)钵啰(二合)野探(十一)野他迦(引)楞(十二)悉殿睹(十三)满怛啰(二合)跛那(十四引)儞贺(十五引)怛儞野(二合)他(引一)佉吒佉吒(二)契致契致(三)具啅具啅(四)苏噜苏噜(五)母噜母噜(六)扪左扪左(七)曩摩哩(八)曩摩哩(九)泥(去)呬泥(去)呬(十)捺(引)波野(十一)捺(引)波野(十二)钵怛啰(三合十三)底瑟姹(二合)谛(十四)呬啰抳野(二合十五)苏嚩啰拏(二合十六)钵啰(二合)捺(引)波野(十七)娑嚩(二合引)贺(引十八)嚩苏地(引十九)娑嚩(二合引)贺(引二十)阿耨答半(二合)曩(引)野(二十一)娑嚩(二合引)贺(引二十二)嚩护地(引二十三)娑嚩(二合引)贺(引二十四)嚩苏驮(引二十五)地波哆曳(引二十六)娑嚩(二合引)贺(引二十七)愚矫(二合二十八)娑嚩(二合引)贺(引二十九)苏啰鼻(引三十)娑嚩(二合引)贺(引三十一)印捺啰(二合引)野(三十二)娑嚩(二合引)贺(引三十三)嚩噜拏(引)野(三十四)娑嚩(二合引)贺(引三十五)吠(无盖反)室啰(二合)摩拏(引)野(三十六)娑嚩(二合引)贺(引三十七)[寧*吉]世毗喻(二合引三十八)尾[寧*吉]世毗药(二合三十九)娑嚩(二合引)贺(引四十)
坞答波(二合引)捺演睹弭剑(引)乞叉(二合)曩诃阿尾啰诃曩拏谟捺演睹(引)唵(引)怛苏(二合)呬迷(引)[寧*吉](引)呬捺捺(引)波野(引)娑嚩(二合引)贺(引)
尔时世尊说此咒已。告持世言。此咒名为持世菩萨心陀罗尼。若复有人净心受持此陀罗尼。忆念不忘。能灭重罪。获福无量。舍离三恶。圆满富贵。于诸所愿无不具足。乃至究竟成无上果。
尔时持世菩萨及诸圣众。闻佛所说欢喜无量。头面礼足信受奉行。
如是我闻:一时,薄伽梵住王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱,皆阿罗汉诸漏已尽,无复烦恼得真自在,心善解脱,慧善解脱,如调慧马亦如大龙,已作所作,已办所办,弃诸重担逮得己利,尽诸有结正知解脱,至心自在第一究竟,除阿难陀独居学地得预流果,大迦叶波而为上首。
粤自西汉伊存口授佛陀经典,于大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄于兰台石室。魏晋而降大德迭与翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字,之的旨既昭而文字于以掀天揭地。
文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸大声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何故于晨朝时在门外立?”
昔如来于舍卫城敷座说法,与须菩提等演是金刚般若波罗蜜经,以喻法为名,以实相为体,以无住为宗,以断疑为用,以大乘为教相,其义甚深而明,其说甚简而切。昔有领悟一言之旨者即成正果。夫修六度万行以造夫真如之地,非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心,以心求道,道即是心。
夫万有本于生生,而生生者无生;变化兆于物始,而始始者无始。然则无生无始,物之性也:生始不动于性,而万有陈于外;悔吝生于内者,其唯邪思乎?正觉有以见邪思之自起,故阿含为之作;知滞有之由惑,故般若为之照。然而照本希夷,津涯浩汗;理超文表,趣绝思境。
尔时,世尊于中夜时放大光明,青黄赤白杂玻瓈色,普照十方无量世界。一切众生触此光者,皆从卧起,见此光明,皆得法喜,咸生疑惑:“此光何来普遍世界,令诸众生得安隐乐?”作是念已,于一一光复出大光明,照耀殊特胜于前光,如是展转乃至十重。
尔时,北方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰最胜,佛号胜帝如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵,时现在彼安隐住持,为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授,见此大光、大地变动及佛身相,心怀犹豫前诣佛所,顶礼双足白言:“世尊,何因何缘而有此瑞?”
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得
朕闻:天之为大也高,上下之容可纪;地之为大也广,纵横之数可推。则知无去无来,不生不灭,拯沉沦于沙劫,救焚灼于尘区。毒龙惧其威光,醉象惮其神力。其大则包于宇宙,其小则隐于毫芒。七十二君,先在陶钧之内;万八千载,即为俄顷之间。
圣谛有四。此言是经何因何缘。佛世尊说如此经。云何圣谛有四不增不减。云何圣义及与谛义。若以圣故名为谛者。前二不应名谛。若言圣家谛故名为谛义则不定。复有经说。谛唯是一无有第二。云何四义而不破坏。复有经说。一切行法是名为苦。故唯二谛。四谛义不成。复次增一中说。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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