《法华经》讲座八

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《法华经》讲座八

　　《妙法莲华经》〈见宝塔品第十一〉

　　「尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬」，「纵广」就是面积，如果是一个方形的话，就是二百五十由旬的方，高五百由旬，所以，大概底面积，高度是底的宽度的两倍，这么一个宝塔。

　　「从地涌出」，从地下涌出来的。

　　「住在空中」，涌出来以后就到空中了。

　　「种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢旛以为严饰，垂宝璎珞，宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸旛盖以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成」七宝意思就是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰这七个。玫瑰也是七宝之一。

　　「高至四天王宫」，四天王天，就是最下面的那一层天。三十三天是更高一层的。就「三十三天雨天曼陀罗华，供养宝塔。余诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩？罗伽、人、非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、旛盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。尔时，宝塔中出大音声，叹言：『善哉！善哉！释迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩萨法、佛所护念、妙法华经，为大众说。如是！如是！释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。』尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有」。就是觉得很奇怪，从来没见过的奇怪。

　　「从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间、天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：『世尊！以何因缘，有此宝塔从地涌出，又于其中发是音声？』尔时，佛告大乐说菩萨：『此宝塔中，有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉。』『彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘：我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界、在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：善哉！善哉！大乐说！今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言：善哉！善哉！」佛就告诉这个大乐说菩萨，这个宝塔的来由，是怎么来的？当然世尊又再跟大乐说菩萨说，以多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言：善哉！善哉！

　　「是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：『世尊！我等愿欲见此佛身。』」那祂就表达了，祂想要看这个宝塔里面的佛身。

　　「佛告大乐说菩萨摩诃萨：『是多宝佛有深重愿：若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。』」他就说，如果要让我的佛身示现给大众的话，那么，有这个请求的那个佛，就是彼佛，祂自己的分身也要集中在这里，然后，我才现身。

　　「大乐说！」那个，世尊就称「大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。」喔！释迦佛就要把祂的分身统统召回，召集过来。

　　「大乐说白佛言：『世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。』」大乐说菩萨就对佛说，我们也很想见您的分身，我们也很想礼拜供养您的分身。

　　「尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛。」祂的白毫相光这么一放，因为我们说的时候，佛的座位都是在西方。祂的座位方向就是西方，所以祂一放光当然就是东方。有这么多、这么多，这个数字说不清楚，只是东方而已，有这么多佛。

　　「彼诸国土皆以玻璃为地，宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，？张宝幔、宝网罗上。彼国诸佛以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨？满诸国，为众说法。南西北方，四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。」那就是四面八方都是这样子。

　　「尔时，十方诸佛各告众菩萨言。」十方诸佛祂们的分身都呈现了。呈现了那十方诸佛也在座，就告诉祂的菩萨说：

　　「善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。」这些分身佛也知道，要到娑婆世界释迦牟尼佛这边来了。

　　「时，娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮，烧大宝香，曼陀罗华遍布其地。」你看！我们的娑婆世界，我们所看到的，当然是有聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮，是这个样子的。我们所看到的娑婆世界是这样子的。现在十方释迦牟尼佛的分身全部要回来。要回来的时候，这个娑婆世界就变了。变成什么呢？清净了。琉璃为地，那是像玻璃一样的琉璃啊，不是原先的泥土了。宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮，这些个都不见了。呈现出的那个状况，好像背景一下子改变了。

　　「烧大宝香，曼陀罗华遍布其地。以宝网幔罗覆其上悬诸宝铃，惟留此会众。」只有参加这次法会，来听法华经的这些人留下来，其他统统都移走了，都变了。

　　「移诸天人置于他土」，就把他们搬到别的地方去了。

　　「是时，诸佛各将一大菩萨以为侍者。」诸佛就选了一个菩萨，作为祂的侍者，一起来到这个娑婆世界。

　　「至娑婆世界，各到宝树下。」各个都到祂的宝树下。

　　「一一宝树高五百由旬，枝、叶、华、果次第庄严。诸宝树下皆有师子之座高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。」喔！这么一来，就遍满三千大千世界了，都是祂的分身，回来都坐在各别的师子宝座上面，但是还没有坐完，就是还有没有进来的，就一个东方的方向，祂的分身都还没有装下。

　　「时，释迦牟尼佛欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国。」这个时候，祂为了要让所有的分身都能够来，都能有座位。所以，就在八个方向。这里祂没有用十方，意思就是没有上下两方，是平面的，就这样在八方的每一面，各变出二百万亿那由他国，再变出那么多国土来。

　　「皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。」一样的都把它清干净。就像刚才祂对娑婆世界所做的，在八方各二百万亿那由他国，又再做一遍。

　　「所化之国亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。」喔！这些都没有了，都变成就是一个佛国土。

　　「宝地平正」，就是平平坦坦的。

　　「宝交露幔遍覆其上，悬诸旛盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方各更变二百万亿那由他国。」喔！祂为了让大家都有座位，所以又在八方，再变出二百万亿那由他国，又再变一次，那总共就四百万什么那由他了。刚才已经做了二百万亿那由他国，但是还不够，又再做一次。

　　「皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土，宝地平正。」就是没有山了，是平的。整个国，都变成一个平的。

　　「宝交露幔遍覆其上，悬诸旛盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。」一样的，类似。

　　「尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法，来集于此。如是次第，十方诸佛皆悉来集，坐于八方。」到这个时候才说，释迦牟尼佛的分身，十方的分身诸佛，现在才集合起来了，都坐在这八方，所以没有上下，就是平面的这八个方向。

　　「尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来遍满其中。」所以，因为祂做了两次嘛，两个两百万，所以，就是四百万亿那由他。

　　「是时，诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬而告之言。」喔！祂们都派祂的侍者来问候。来问候释迦牟尼佛，都带了花，抱了满满的鲜花这样子。而告之言。说甚么话呢？

　　「善男子！汝往诣」，就跟祂的侍者说，你到耆阇崛山释迦牟尼佛所，这个不就是印度，祂住的山洞吗？小小的一个地方。却要那么多、那么多的侍者都跑到这边来。

　　「如我辞曰」，就是把我的话带到。要对释迦牟尼佛说什么呢？

　　「少病少恼、气力安乐及菩萨声闻众悉安隐否？」就这样子来请安的。

　　「以此宝华散佛供养。」又把带的那个花，就散在佛的身上。

　　「而作是言」做什么呢，

　　「彼某甲佛」，意思就是祂派祂来，我是某某佛。

　　「与欲开此宝塔。」也希望这个宝塔能够打开。

　　「诸佛遣使亦复如是。」所有的都是这样，都是同一套，都这么说。你看！那么多，祂们一下怎么说得完？可见祂们的速度很快。

　　「尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起，住虚空中，一切四众起立合掌，一心观佛。」这个时候，佛一下子就到空中了，为了要开这个宝塔，大家起立合掌，看祂怎么开。

　　「于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥开大城门。」这个时候，祂用右手的手指，就把七宝塔的那个门户打开了。打开的时候，是有很大声音的，就好像开锁，开那个城门的锁这么样子的打开，那么大的声音。

　　「即时，一切众会皆见多宝如来，于宝塔中，坐师子座，全身不散，如入禅定。」这个时候，这个门一打开以后，就看到多宝如来坐在师子座，宝塔中的师子座，全身还是很清楚的，好像入禅定，在定中这样。

　　「又闻其言。」又听到祂说。多宝如来说的话。

　　「善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经，我为听是经故，而来至此。」祂就说，你快点讲法华经。可见法华经还没有开讲，你看！我们已经讲了那么多了。我是为了听这个经来的。

　　「尔时，四众等见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有。」这个时候，大众就看到，哇！无量千万亿劫以前就灭度的佛，现在又现身出来说话了。真是，从来没有见过这样的奇事。

　　「以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时，多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：『释迦牟尼佛！可就此座。』即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。」哦！祂就让出一半的位子给释迦牟尼佛也来坐，释迦牟尼佛也就跏趺坐其上。

　　「尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上，结跏趺坐，各作是念：『佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈，俱处虚空。』即时，释迦牟尼佛以神通力接诸大众，皆在虚空。」喔！把大家都接到虚空上了。「以大音声，普告四众：『谁能于此娑婆国土，广说妙法华经。今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经，付嘱有在。』」祂就告诉祂们说，谁能够在这个娑婆世界来广说这个法华经呢？现在正是时候，如来就是释迦佛，祂要入涅槃，现在就是要托付一个愿意说法华经的人。

　　「尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

　　圣主世尊　虽久灭度　在宝塔中　尚为法来

　　诸人云何　不勤为法　此佛灭度　无央数劫

　　处处听法　以难遇故　彼佛本愿　我灭度后

　　在在所往　常为听法　又我分身　无量诸佛

　　如恒沙等　来欲听法　及见灭度　多宝如来

　　各舍妙土　及弟子众　天人龙神　诸供养事

　　令法久住　故来至此　为坐诸佛　以神通力

　　移无量众　令国清净　诸佛各各　诣宝树下

　　如清净池　莲华庄严　其宝树下　诸师子座

　　佛坐其上　光明严饰　如夜暗中　然大炬火

　　身出妙香　遍十方国　众生蒙熏　喜不自胜

　　譬如大风　吹小树枝　以是方便　令法久住

　　告诸大众　我灭度后　谁能护持　读说斯经

　　今于佛前　自说誓言　其多宝佛　虽久灭度

　　以大誓愿　而师子吼　多宝如来　及与我身

　　所集化佛　当知此意　诸佛子等　谁能护法

　　当发大愿　令得久住　其有能护　此经法者

　　则为供养　我及多宝　此多宝佛　处于宝塔

　　常游十方　为是经故　亦复供养　诸来化佛

　　庄严光饰　诸世界者　若说此经　则为见我

　　多宝如来　及诸化佛　诸善男子　各谛思惟

　　此为难事　宜发大愿　诸余经典　数如恒沙

　　虽说此等　未足为难　若接须弥　掷置他方

　　无数佛土　亦未为难　若以足指　动大千界

　　远掷他国　亦未为难　若立有顶　为众演说

　　无量余经　亦未为难　若佛灭后　于恶世中

　　能说此经　是则为难

　　所以，这里祂一直在鼓励，有谁能够愿意出来讲，接下来讲法华经。然后，就告诉你，这么难的事情都不算难，能够讲法华经的话，才是难。

　　假使有人　手把虚空　而以游行　亦未为难

　　于我灭后　若自书持　若使人书　是则为难

　　若以大地　置足甲上　升于梵天　亦未为难

　　佛灭度后　于恶世中　暂读此经　是则为难

　　假使劫烧　担负干草　入中不烧　亦未为难

　　我灭度后　若持此经　为一人说　是则为难

　　若持八万　四千法藏　十二部经　为人演说

　　令诸听者　得六神通　虽能如是　亦未为难

　　于我灭后　听受此经　问其义趣　是则为难

　　若人说法　令千万亿　无量无数　恒沙众生

　　得阿罗汉　具六神通　虽有是益　亦未为难

　　于我灭后　若能奉持　如斯经典　是则为难

　　我为佛道　于无量土　从始至今　广说诸经

　　而于其中　此经第一　若有能持　则持佛身

　　诸善男子　于我灭后　谁能受持　读诵此经

　　今于佛前　自说誓言　此经难持　若暂持者

　　我则欢喜　诸佛亦然　如是之人　诸佛所叹

　　是则勇猛　是则精进　是名持戒　行头陀者

　　则为疾得　无上佛道　能于来世　读持此经

　　是真佛子　住淳善地　佛灭度后　能解其义

　　是诸天人　世间之眼　于恐畏世　能须臾说

　　一切天人　皆应供养

　　好。这个偈子，这么读下来，就是告诉你，能够读这个法华经，能够讲这个法华经，你就很了不起了。然后呢，如果你能够发这样子的誓愿，那你将来就一定成功的。这一段是在鼓励，读到这一部经的人，就有人发这个誓愿，我要来读这个经，或者我要来讲这个经，这样的话，这个法华经就会流传下来了。好，这一段，大家有没有什么问题。如果现在还没有，我们就再看下一段好了。

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