《法华经》讲座十二

妙法莲华经 | [投稿]

《法华经》讲座十二

　　〈随喜功德品第十八〉

　　「尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：『世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？』而说偈言：

　　世尊灭度后　其有闻是经　若能随喜者　为得几所福」

　　这是弥勒菩萨问的问题。随喜的意思是来听经，这里祂的意思是听了经之后，很高兴的为这一部经做一点事。那么，他能够得到多少福？

　　「尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：『阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及余智者，若长、若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处：若在僧坊、若空闲地、若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说，是诸人等，闻已随喜，复行转教；余人闻已，亦随喜转教；如是展转，至第五十。』

　　这里释迦牟尼佛就说，释迦牟尼佛灭度以后，如果有人，他可能是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；或者是其他的智者。这些人，不管年长、年幼听了这个经就很高兴，就随着这个高兴、欢喜，做了一些事情。他从听经的法会出来以后，到了别的地方。什么样的地方呢？可能是在僧坊，就是比丘、比丘尼住的地方，也可能在空闲地，就是空旷的地方，也可能是在城市、城邑，也可能在巷陌，那就是巷弄或者是田间小路上，也可能在聚落，就是一些村落、田里面，各种地方都可能。如其所闻，就是他在法华经的那个法会里面听到的、听懂的。他听懂、听到的那个法华经，就为父母、宗族的亲属、好朋友；知识，就是读书人。

　　「随力演说」，就是随他的能力再讲一次，这样子就叫做随喜。

　　「是诸人等」，就是听了他讲的那些人，

　　「闻已随喜」，听完了以后，他也很高兴。

　　复行转教」，把他听到的又再转述。再转述了以后，再听到的人，又同样的随喜又再转述。这么一听一转，转述、再转述，已经到了第五十个。

　　『阿逸多！其第五十善男子、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。』好，我现在就讲，这个第五十个人，他再去随喜转述，他所得到的功德是什么？祂不是讲第一个，祂讲第五十个。

　　『若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生、卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者。』

　　「若」，假设。祂说如果有四百万亿阿僧祇世界。这么多世界啊！不只是一个世界。像我们娑婆世界就算一个世界，这里，有像阿僧祇世界这么多世界。阿僧祇就很多啦！还要四百万亿阿僧祇世界。那里面有六趣，就是六道。

　　「四生众生」，所谓四生就是卵生、胎生、湿生、化生，这四种出生方式的众生。他可能是有身体形象的；也可能是无形的。有想、无想，他可能是会想的，还有一种不会想、无想的。再一种就是，非有想非无想，也不是有想；也不是无想，这里都是讲非想非非想天嘛！无足，没有脚的，也有二足、四足、多足，就是各种形式。

　　「如是等在众生数者」，像这样子的众生，所有的这些众生，这样子庞大的众生的数量，这么多、各种不同的众生。

　　『有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。』有人向你求福，那么就随他所要的，他喜爱的娱乐工具，都给他。

　　『一一众生，与满阎浮提金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，诸妙珍宝及象马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主，』他就统统给他，每一个众生都给了。

　　「满阎浮提」，阎浮提就是地球。装满地球的金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，还有，诸妙珍宝及象马、车乘，七宝所成的宫殿楼阁等，就这样给。

　　『是大施主，如是布施满八十年已，』他这样子做，做了八十年。这么一个人，这么一个大施主，这样做了八十年以后，

　　『而作是念：』他就这么想：

　　『我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生皆已衰老，年过八十，』他已经给了八十年，所以当然年过八十。

　　『发白面皱』，头发都白了，面皮也皱了。

　　『将死不久，』快要死了。

　　『我当以佛法而训导之。』我应该教他们佛法，不是光给东西。

　　『即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何？』

　　把那些人集结起来，就宣布要教他们修行。教了他们，让他们也高兴。这么教了以后，这些人就得了一果、二果、三果、四果罗汉的程度，也把那个有漏的部分也消了，在禅定中也能够自在。

　　「具八解脱」，所谓解脱，就是不执着，就是各种执着都放掉了。最重的一个执着就是不好的相，那么，他们不执着了，就是清净的相，他们不执着了。这是第一个解脱。第二个解脱就是对清净的相也能够放掉，也不执着。总共有八个，跟四禅八定的八定有关系。因为这边祂教的是罗汉道嘛！这个八解脱跟四禅八定是关连的。所以祂就问，你对于这样子的布施觉得怎么样？

　　『是大施主所得功德，宁为多否？』他得到的功德会不会很多呢？

　　「弥勒白佛言：『世尊！是人功德甚多，无量无边。若是施主但施众生一切乐具，』只给物质，功德已经无量了。

　　『功德无量，何况令得阿罗汉果。』还让他们得到阿罗汉果，那更多了。

　　「佛告弥勒：『我今分明语汝，』我现在要很清楚的告诉你。

　　『是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德；』他所得到的功德很多。但是，

　　『不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。』这第五十个人只是这么随喜、随喜，他所得到的功德就比那个大施主多很多，多到不能讲。就是得到算数譬喻比不出来的这么多。

　　『阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者？其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。』第一个随喜的得到的功德那就更多、更多。

　　『又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马、车乘、珍宝辇舆及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处、若梵王坐处、若转轮圣王所坐之处。』他们的随喜都很小的啦！但是得到的功德却是这么大。

　　『又，阿逸多！若人为是经故。』他为了要听《法华经》就到僧坊去，或是坐的，也可能是站的，在那边听了一下。就像大家这样子来听了一下。

　　『缘是功德』，就这么一个功德，

　　『转身所生』，这个「转身」就是下一辈子。

　　『得好上妙象马、车乘、珍宝辇舆及乘天宫。』就生于天宫了，生在天道，下一生就生天了。天上也有穷的，也有富有的。而他是属于富有的。

　　『若复有人』，还有另外一个状况就是

　　『讲法处坐』，他在听讲，就跟大家坐在那里听。

　　『更有人来』，如果那个坐位，都已经坐满了，有人来，就劝他也坐下来听。然后就把自己的座位分一半出来给他坐，这就是随喜，就这么一个随喜。

　　『是人功德，转身得帝释坐处、』转身就是下一生，就得到玉皇大帝的坐位。也可能得到梵王的座位。也可能得到转轮圣王所坐之处，就这么分一下坐哦！就这样。

　　『阿逸多！若复有人语余人言：『有经名法华，可共往听。』有一部经叫《法华》，他自己要去听，他就说：我们一起去听。

　　『即受其教，乃至须臾间闻；』那个人就跟着来，就听他们这么一下。这个叫人家来听一听的，

　　『是人功德，』这个人得到的功德是什么？

　　『转身得与陀罗尼菩萨共生一处，』他就会跟陀罗尼菩萨，这一生都跟祂在一起。

　　「转身」就是下一生，下一生就会跟陀罗尼菩萨在一起。

　　『利根智慧』他就有了很伶俐的、聪明智慧的根器。

　　『百千万世终不喑？；』就不会是说不出声音的哑巴。

　　『口气不臭，』他不会有口臭。

　　『舌常无病，』他的舌，是没有病的。

　　『口亦无病；』他的口也不会有病。

　　『齿不垢黑，』他的牙齿不会黑、不会脏。

　　『不黄不疏』，「疏」的话，就是那个牙齿长得像钉子一样，分开的。

　　『亦不缺落，』也不会掉。

　　『不差不曲；』牙齿不会有差错，也不会弯曲。

　　『唇不下垂，』他的唇，不会太长了，这么掉下来。

　　『亦不褰缩。』也不会太短。褰缩就是缩得太短了，有的人的唇是太短。

　　『不粗涩，』不会粗糙、艰涩。

　　『不疮胗，』不会长疮，也不会出疹子。

　　『亦不缺坏，』他的唇也不会有缺。譬如说有兔唇这种缺陷。

　　『亦不呙斜、』也不会，「呙」应该是偏在一边，就是揪在一起，偏在一边。

　　『不厚、不大，』也不会太厚，也不会太大。

　　『亦不黧黑、无诸可恶、』他没有什么不好的样子。

　　『鼻不匾虒，亦不曲戾；』那个鼻子不会扁的塌下去，也不会不直，好像很锋利的鼻子。

　　『面色不黑，』他的面孔也不会黑。

　　『亦不狭长；』他的面孔也不会太细长了。

　　『亦不窊曲，』「窊曲」就会有些人的脸凹下去，然后又歪曲的。

　　『无有一切不可喜相；』没有一些看起来让人家不舒服的样子。

　　『唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法信受教诲。』就是劝人家来听一下，一起来听，就得了那么多好处，你们有没有做这个功德。就随便招揽一下，就得到这么多功德。

　　『阿逸多！汝且观是：劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别』，这里「为人分别」就是分别演说。

　　『如说修行？』那得到的更多了。

　　「尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

　　若人于法会　得闻是经典　乃至于一偈　随喜为他说

　　如是展转教　至于第五十　最后人获福　今当分别之

　　如有大施主　供给无量众　具满八十岁　随意之所欲

　　见彼衰老相　发白而面皱　齿疏形枯竭　念其死不久

　　我今应当教　令得于道果　即为方便说　涅槃真实法

　　世皆不牢固　如水沫泡焰　汝等咸应当　疾生厌离心

　　诸人闻是法　皆得阿罗汉　具足六神通　三明八解脱

　　这个「六神通」最后一个就是漏尽通。前面就是有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。宿命指的是知道过去世。天眼是指能够知道未来世。因为祂讲的法是给罗汉乘的人听的，所以，用的都是罗汉乘修法里面的名词。所以「三明八解脱」都是。

　　最后第五十　闻一偈随喜　是人福胜彼　不可为譬喻

　　如是展转闻　其福尚无量　何况于法会　初闻随喜者

　　若有劝一人　将引听法华　言此经深妙　千万劫难遇

　　即受教往听　乃至须臾闻　斯人之福报　今当分别说

　　世世无口患　齿不疏黄黑　唇不厚褰缺　无有可恶相

　　舌不干黑短　鼻高修且直　额广而平正　面目悉端严

　　为人所喜见　口气无臭秽　优？华之香　常从其口出

　　若故诣僧坊　欲听法华经　须臾闻欢喜　今当说其福

　　后生天人中　得妙象马车　珍宝之辇舆　及乘天宫殿

　　若于讲法处　劝人坐听经　是福因缘得　释梵转轮座

　　何况一心听　解说其义趣　如说而修行　其福不可限」

　　这一品，我们听完了以后，这个「随喜」都是我们能做的。这么样听《法华经》的随喜，都是我们可以做的，都做得到的，他得到功德这么大，那么我们有这样子的好机会，多弄一点功德也不错嘛！多赚一点功德。当然，这边所讲赚到的功德都是下一生，指的不是这一生。这一生所得到的功德，是你上一世做的。你下一世要得到的功德，你要在这一世做。所以，你这一生有很多果报，表示都是你上一辈子种的，做了很多功德。像大家会看到，郭台铭好会赚钱，那个都是他上一辈子种的功德，我们上一辈子都没有种啊！现在告诉你有机会种功德，你下一辈子就能得果报了。很多人想要的是这一辈子，这一辈子你要在上一辈子做，你现在是在收成，收成上一辈子的功德果报。你要想下一辈子好过一点，那就这一辈子要种。

　　这里就告诉我们，你有太多、太多可以种这些功德的机会，而且很轻易，很简单耶！这个就是机会。如果知道这样子的机会，而且会去实践的话，这个人才叫做聪明嘛！才叫有智慧。如果这么容易做，这么有机会这样做，那你都不做，那就叫没智慧。

您可能喜欢：