《楞严经》轻松学卷七（之七）

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《楞严经》轻松学卷七（之七）

　　阿难，由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝流转国土，鱼、鸟、龟、蛇，其类充塞。

　　“阿难，由于众生与世界所成的‘虚妄轮回’当中，有互动颠倒的缘故，便会发生‘阴阳气’之相互交合，而形成了八万四千种，或者飞升，或者沉潜之杂思乱想。”

　　“因此有了‘卵生’众生，流转在各个国土当中，如鱼、鸟、龟、蛇之类，数量极多，充满世间。”

　　【卵羯逻蓝】汉译“凝滑”，在孕育生命的卵壳之内，既有相对“凝固”的部分，例如“蛋黄”；也有相对“润滑”的液体部分，例如“蛋清”，因此得名。泛指一切“卵生”众生。

　　所谓“八万四千”乱想，是形容所发生的杂思乱想数量极多，数不胜数，并非确切数字。

　　“卵生”众生需要具备四种出生因缘：父缘、母缘、自己业缘、温暖之缘。

　　“卵生”众生种类很多，世尊仅列举了鱼、鸟、龟、蛇四大类，作为代表。其中，“鸟类”属于“飞升”的杂思乱想，鱼、龟、蛇三大类则属于“沉潜”的杂思乱想。

　　这是“十二类众生”当中的第一类，“卵生”类众生。

　　由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙流转国土，人、畜、龙、仙，其类充塞。

　　“由于众生与世界所成的‘杂染轮回’当中，有欲望颠倒的缘故，便会发生‘雌雄体液’之相互交合，而形成了八万四千种，或者横行，或者竖立之杂思乱想。”

　　“因此有了‘胎生’众生，流转在各个国土当中，如人、畜生、龙、天仙之类，数量极多，充满世间。”

　　【胎遏蒲昙】汉译“泡”，指胎儿生存在母体的胞衣之内，羊水之中，因此得名。泛指一切“胎生”众生。

　　“胎生”众生需要具备三种出生因缘：父缘、母缘、自己业缘。

　　其中，人和天仙属于“竖立”之杂思乱想，站立行走或直立飞行；龙和畜生则属于“横行”之杂思乱想，横躺飞行或横躺爬行。

　　这是“十二类众生”当中的第二类，“胎生”类众生。

　　由因世界执着轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸流转国土，含蠢蠕动，其类充塞。

　　“由于众生与世界所成的‘执着轮回’当中，有趋向颠倒的缘故，便会与‘暖湿之气’相和合，而形成了八万四千种，或者翻动，或者覆扣之杂思乱想。”

　　“因此有了‘湿生’众生，流转在各个国土当中，如覆扣的含蠢之类，和翻动的蠕动之类，数量极多，充满世间。”

　　【湿相蔽尸】汉译“软肉”，指湿生众生最初的样子。泛指一切“湿生”众生。

　　“湿生”众生需要具备三种出生因缘：自己的业缘、湿润之缘、阳光或温暖之缘。它们没有父母，全凭业力与外缘和合而出生。

　　其中，所谓“含蠢”，大约指湿湿虫之类，背部有软壳，覆扣而行走。所谓“蠕动”，则指潮湿地方自然出生的较软的虫类，种类很多，都是软体动物，它们一边翻动，一边蠕动而行走。

　　这是“十二类众生”当中的第三类，“湿生”类众生。

　　由因世界变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南流转国土。转蜕飞行，其类充塞。

　　“由于众生与世界所成的‘变易轮回’当中，有假想颠倒的缘故，便会与‘触尘’相和合，而形成了八万四千种，喜新厌旧之杂思乱想。”

　　“因此有了‘化生’众生，流转在各个国土当中，如转化蜕变为飞行之类，数量极多，充满世间。”

　　【化相羯南】随业力发生色形变化，舍旧身赴新身，泛指一切“化生”类众生。其中，“羯南”汉译“硬肉”，指其新身体直接成形，不同于“湿生”类众生，需要缓慢成形。此外，“羯南”也是对于众生的通称，故以下各类众生都称为“羯南”。

　　在“化生”类众生当中，不仅包括蝴蝶、飞蛾、苍蝇、蝉等等动物，还包括天道众生。它们在临终之际，不经过中阴身，直接舍弃旧身，随福德业力变化出新身，化生在天界当中，也叫“化生”。

　　这是“十二类众生”当中的第四类，“化生”类众生。

　　由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南流转国土。休、咎精明，其类充塞。

　　“由于众生与世界所成的‘留碍轮回’当中，有色相障碍之颠倒的缘故，便会与‘色相执着’相和合，而形成了八万四千种，渴望色相精明发光之杂思乱想。”

　　“因此有了‘有色’众生，流转在各个国土当中，如鬼神当中的休、咎精明之类，数量极多，充满世间。”

　　【色相羯南】泛指一切“有色相”众生。

　　【休、咎精明】指主宰吉兆和凶兆的精明光耀类鬼神。其中，“休”指吉兆，“咎”指凶兆。

　　除了“休、咎精明”的鬼神之类，动物当中的萤火虫，以及海底的各种发光动物，也都属于“有色”类众生。

　　这是“十二类众生”当中的第五类，“有色”类众生。

　　由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南流转国土，空、散、销、沉（沉），其类充塞。

　　“由于众生与世界所成的‘销散轮回’当中，有厌弃色相之迷惑颠倒的缘故，便会与‘暗昧’相和合，而形成了八万四千种，渴望以阴暗来隐藏色相之杂思乱想。”

　　“因此有了‘无色’众生，流转在各个国土当中，如空、散、销、沉的‘四空天’之类，数量极多，充满世间。”

　　【销散轮回】指“销色归空”之轮回。

　　【无色羯南】泛指一切“无色”众生，以虚空暗昧隐去色身。虽无“业果色”之粗色，尚有“定果色”之微细色。

　　【空、散、销、沉】以“四空天”为例，“空无边处”的众生属于“空”，灭色归空的缘故；“识无边处”的众生属于“散”，识心散布于无边虚空的缘故；“无所有处”的众生属于“销”，销毁第七识，到达无所有心的缘故；“非想非非想处”的众生属于“沉”，沉溺于顽空的缘故。

　　此外，如虚空神“舜若多神”，以及各类“风神”等等，也都属于“空、散、销、沉”的“无色”众生之类。

　　这是“十二类众生”当中的第六类，“无色”类众生。

　　由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南流转国土，神鬼、精灵，其类充塞。

　　“由于众生与世界所成的‘罔象轮回’当中，有妄想影像之颠倒的缘故，便会与‘忆想’相和合，而形成了八万四千种，潜藏纠结之杂思乱想。”

　　“因此有了‘有想’众生，流转在各个国土当中，如神鬼、精灵之类，数量极多，充满世间。”

　　【罔（音：网）象】没有色相，而以忆想之现象为相。“罔”：无，没有。

　　【想相羯南】泛指一切“有想”众生，以忆想为自相。关于其忆想之内容，多为贪求灵通，忆念种种神明功德之类。

　　“有想”众生当中，包括山神、海神、江河神、城隍、土地，以及魑魅、魍魉等鬼神，还有汲取天地万物灵气的各类精灵，等等。

　　这是“十二类众生”当中的第七类，“有想”类众生。

　　由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯藁乱想。如是故有无想羯南流转国土，精神化为土、木、金、石，其类充塞。

　　“由于众生与世界所成的‘愚钝轮回’当中，有愚痴颠倒的缘故，便会与‘愚顽之心’相和合，而形成了八万四千种，枯竭心念之杂思乱想。”

　　“因此有了‘无想’众生，流转在各个国土当中，如精神枯萎，退化为土、木、金、石之类，数量极多，充满世间。”

　　【枯藁乱想】枯竭心念之杂思乱想。

　　这些众生所枯竭的心念，乃是第六意识之粗念，而其第七识之微细念并未彻底断尽，故名“乱想”。只是由于其心念不起现行，以念灭念，念念趋于枯萎，最终到达“无想”之境地，以愚顽“识心”退化为土、木、金、石之类。只显现第八识之“相分”，其“见分”则暂时萎靡枯竭，暂时不发生作用。

　　【无想羯南】泛指一切只存色相，而枯竭念想之“无想”众生。

　　根据这段经文，可以知道，自然界的一切无非都是“众生”，其中，“土”为遍布大地之沙子、土壤，等等，它是一切生命的营养来源，可以认为具有潜在的生命力；“木”则包括一切植物在内，植物虽然没有心念，却存有“感受”能力，虽说算作“无情”，但显然具有生命；“金”则泛指一切金属之类，具有华丽的外表，那就是一种潜在的生命力；“石”泛指一切矿物质，也各有其精彩之处，或圆润，或晶莹，或朴实坚固，等等，也具有潜在的活力。

　　在民间传说当中，常有“望儿山”、“望夫石”之类的记载，那不仅仅是传说，依据《楞严经》此段之开示，彻底绝望的人，其心念枯竭之后，便会退化为土、木、金、石之类。因此，许多传说确有其事。

　　在“无想”众生当中，也包含着那些修行无想定的“无想天”众生，它们未必高居天界，也或许就在自然旷野之中。天堂与人间的距离不见得是“空间”距离，更多的，恐怕是“心境”之距离。

　　极乐世界与娑婆世界也是如此，所谓“十万亿佛土”之距离，也不过一念而已。古人云：“生则实在生，去则实不去”，究其深意，一则众生法身本无往来；二则无量世界本是重重迭迭，交融无尽，“如百千灯光照一室”，都在当处一心，您往哪里去呢。

　　故云：“随其心净则国土净”，如果心地足够清净，则当处就是净土；乃至于，一念间遍往无量世界礼敬供养诸佛，也有可能。即便做不到，转而发愿求生净土，那也需要临终时“心不颠倒”才能够往生。

　　如何是“心不颠倒”？对于娑婆世界的一切没有丝毫留恋，对于无量寿佛的大慈大悲以及极乐世界的无尽庄严确信无疑。

　　这是“十二类众生”当中的第八类，“无想”类众生。

　　由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南流转国土。诸水母等，以虾为目，其类充塞。

　　“由于众生与世界所成的‘相待轮回’当中，有虚伪颠倒的缘故，便会与‘沾染之心’相和合，而形成了八万四千种，互相依赖之杂思乱想。”

　　“因此有了‘非有色’众生，流转在各个国土当中，如水母之类，依赖水沫成为色身，所以它本身没有视觉，需要把虾当做它的眼睛，等等，诸如此类，数量极多，充满世间。”

　　【因依乱想】互为因缘，互相依赖的杂思乱想。

　　【非有色相成色羯南】泛指一切“非有色”众生，它们本来没有色身，只好用沾染之心，依赖其它东西作为色身，通常没有眼根和视觉。

　　在“非有色”众生当中，除了水母之外，还包括各类软体寄生虫，例如人体内的蛲虫，等等；也包括鬼神当中的“依草附木”之类，所以数量极多，到处都有。

　　这是“十二类众生”当中的第九类，“非有色”类众生。

　　由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相无色羯南流转国土，咒诅、厌生，其类充塞。

　　“由于众生与世界所成的‘相引轮回’当中，有识性颠倒的缘故，便会与‘诅咒之心’相和合，而形成了八万四千种，听从召唤之杂思乱想。”

　　“因此有了‘非无色’众生，流转在各个国土当中，如听从咒术召唤的诅咒鬼、扶乩鬼、厌生鬼之类，数量极多，充满世间。”

　　【相引轮回】相互牵引之轮回。

　　【非无色相无色羯南】泛指一切“非无色”众生。这些鬼神众生虽然没有色身，但却可以听从咒术的召唤，借着咒术显现出种种灵异之相，故名“非无色”。

　　【咒诅、厌生】诅咒鬼和厌生鬼，此类鬼怪可以在某些邪恶咒术的召唤下，去伤害他人，甚至取人性命。

　　这是“十二类众生”当中的第十类，“非无色”类众生。

　　由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南流转国土，彼蒲卢等，异质相成，其类充塞。

　　“由于众生与世界所成的‘合妄轮回’当中，有欺罔颠倒的缘故，便会与‘异类之心’相和合，而形成了八万四千种，相互借用之杂思乱想。”

　　“因此有了‘非有想’众生，流转在各个国土当中，如蜾赢蜂把螟蛉幼虫抱回来，在其中产卵，最终把它变成自己的后代，等等，数量极多，充满世间。”

　　【罔（音：网）】欺骗，虚妄。也叫做“欺罔”。

　　【非有想相成想羯南】泛指一切“非有想”众生，它们本来不是那个样子，却被别人借用，而变成了人家想要的样子。例如借卵育子一类的众生。

　　【蒲卢】蜾赢蜂，亦名“蜾赢”，头部黑色，身体有黄褐色斑纹和金黄色短毛，常在竹筒或泥墙洞里做窝，主要捕食稻螟蛉（一种绿色小虫）、棉金刚钻等害虫的幼虫。

　　蜾赢蜂不仅捕食螟蛉幼虫，还把螟蛉的幼虫捉回窝里，在其体内产卵，希望它变成自己的后代。结果呢，它真地如愿以偿了，随着蜾赢蜂幼虫不断长大，螟蛉幼虫便死去了，然而，奇妙之处在于，其神识却留在了蜾赢蜂幼虫体内，于是，它真就变成了蜾赢蜂的后代。

　　《诗经》云：“螟蛉有子，蜾赢负之。”古人很早就知道其中奥妙，那就是，蜾赢把螟蛉之子，变成了自己的后代。从科学上来说，蜾赢蜂繁殖的，的确是自己的后代；但是，科学家们并不知道神识的存在，他们不知道，当螟蛉幼虫逐渐死去，蜾赢蜂幼虫逐渐长大之时，参与其中的只有一个神识，它从“螟蛉幼虫”变成了“蜾赢幼虫”。

　　这是“十二类众生”当中的第十一类，“非有想”类众生。