复次,持国乾闼婆王,得自在方便摄一切众生解脱门;树光乾闼婆王,得普见一切功德庄严解脱门;净目乾闼婆王,得永断一切众生忧苦出生欢喜藏解脱门;华冠乾闼婆王,得永断一切众生邪见惑解脱门;喜步普音乾闼婆王,得如云广布普荫泽一切众生解脱门,乐摇动美目乾闼婆王,得现广大妙好身令一切获安乐解脱门;妙音师子幢乾闼婆王,得普散十方一切大名称宝解脱门;普放宝光明乾闼婆王,得现一切大欢喜光明清净身解脱门;金刚树华幢乾闼婆王,得普滋荣一切树令见者欢喜解脱门;普现庄严乾闼婆王,得善入一切佛境界与众生安乐解脱门。
尔时,持国乾闼婆王,承佛威力,普观一切乾闼婆众而说颂言:
诸佛境界无量门,一切众生莫能入,善逝如空性清净,普为世间开正道。
如来一一毛孔中,功德大海皆充满,一切世间咸利乐,此树光王所能见。
世间广大忧苦海,佛能消竭悉无余,如来慈愍多方便,净目于此能深解。
十方刹海无有边,佛以智光咸照耀,普使涤除邪恶见,此树华王所入门。
佛于往昔无量劫,修习大慈方便行,一切世间咸慰安,此道普音能悟入。
佛身清净皆乐见,能生世间无尽乐,解脱因果次第成,美目于斯善开示。
众生迷惑常流转,愚痴障盖极坚密,如来为说广大法,师子幢王能演畅。
如来普现妙色身,无量差别等众生,种种方便照世间,普放宝光如是见。
大智方便无量门,佛为群生普开阐,入胜菩提真实行,此金刚幢善观察。
一刹那中百千劫,佛力能现无所动,等以安乐施群生,此乐庄严之解脱。
复次,增长鸠槃荼王,得灭一切怨害力解脱门;龙主鸠槃荼王,得修习无边行门海解脱门;庄严幢鸠槃荼王,得知一切众生心所乐解脱门;饶益行鸠槃荼王,得普成就清净大光明所作业解脱门;可怖畏鸠槃荼王,得开示一切众生安隐无畏道解脱门;妙庄严鸠槃荼王,得消竭一切众生爱欲海解脱门;高峰慧鸠槃荼王,得普现诸趣光明云解脱门;勇健臂鸠槃荼王,得普放光明灭如山重障解脱门;无边净华眼鸠槃荼王,得开示不退转大悲藏解脱门;广大面鸠槃荼王,得普现诸趣流转身解脱门。
尔时,增长鸠槃荼王,承佛威力,普观一切鸠槃荼众而说颂言:
成就忍力世导师,为物修行无量劫,永离世间憍慢惑,是故其身最严净。
佛昔普修诸行海,教化十方无量众,种种方便利群生,此解脱门龙主得。
佛以大智救众生,莫不明了知其心,种种自在而调伏,严幢见此生欢喜。
神通应现如光影,法轮真实同虚空,如是处世无央劫,此饶益王之所证。
众生痴翳常蒙惑,佛光照现安隐道,为作救护令除苦,可畏能观此法门。
欲海漂沦具众苦,智光普照灭无余,既除苦已为说法,此妙庄严之所悟。
佛身普应无不见,种种方便化群生,音如雷震雨法雨,如是法门高慧入。
清净光明不唐发,若遇必令消重障,演佛功德无有边,勇臂能明此深理。
为欲安乐诸众生,修习大悲无量劫,种种方便除众苦,如是净华之所见。
神通自在不思议,其身普现遍十方,而于一切无来去,此广面王心所了。
复次,毗楼博叉龙王,得消灭一切诸龙趣炽然苦解脱门;娑竭罗龙王,得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门;云音幢龙王,得于一切诸有趣中以清净音说佛无边名号海解脱门;焰口龙王,得普现无边佛世界建立差别解脱门;焰龙王,得一切众生瞋痴盖缠如来慈愍令除灭解脱门;云幢龙王,得开示一切众生大喜乐福德海解脱门;德叉迦龙王,得以清净救护音灭除一切怖畏解脱门;无边步龙王,得示现一切佛色身及住劫次第解脱门;清净色速疾龙王,得出生一切众生大爱乐欢喜海解脱门;普行大音龙王,得示现一切平等悦意无碍音解脱门;无热恼龙王,得以大悲普覆云灭一切世间苦解脱门。
尔时,毗楼博叉龙王,承佛威力,普观一切诸龙众已,即说颂言:
汝观如来法常尔,一切众生咸利益,能以大慈哀愍力,拔彼畏涂沦坠者。
一切众生种种别,于一毛端皆示现,神通变化满世间,娑竭如是观于佛。
佛以神通无限力,广演名号等众生,随其所乐普使闻,如是云音能悟解。
无量无边国土众,佛能令入一毛孔,如来安坐彼会中,此焰口龙之所见。
一切众生瞋恚心,缠盖愚痴深若海,如来慈愍皆灭除,焰龙观此能明见。
一切众生福德力,佛毛孔中皆显现,现已令归大福海,此高云幢之所观。
佛身毛孔发智光,其光处处演妙音,众生闻者除忧畏,德叉迦龙悟斯道。
三世一切诸如来,国土庄严劫次第,如是皆于佛身现,广步见此神通力。
我观如来往昔行,供养一切诸佛海,于彼咸增喜乐心,此速疾龙之所入。
佛以方便随类音,为众说法令欢喜,其音清雅众所悦,普行闻此心欣悟。
众生逼迫诸有中,业惑漂转无人救,佛以大悲令解脱,无热大龙能悟此。
复次,毗沙门夜叉王,得以无边方便救护恶众生解脱门;自在音夜叉王,得普观察众生方便救护解脱门;严持器仗夜叉王,得能资益一切甚羸恶众生解脱门;大智慧夜叉王,得称扬一切圣功德海解脱门;焰眼主夜叉王,得普观察一切众生大悲智解脱门;金刚眼夜叉王,得种种方便利益安乐一切众生解脱门;勇健臂夜叉王,得普入一切诸法义解脱门;勇敌大军夜叉王,得守护一切众生令住于道无空过者解脱门;富财夜叉王,得增长一切众生福德聚令恒受快乐解脱门;力坏高山夜叉王,得随顺忆念出生佛力智光明解脱门。
尔时,多闻大夜叉王,承佛威力,普观一切夜叉众会而说颂言:
众生罪恶深可怖,于百千劫不见佛,漂流生死受众苦,为救是等佛兴世。
如来救护诸世间,悉现一切众生前,息彼畏涂轮转苦,如是法门音王入。
众生恶业为重障,佛示妙理令开解,譬以明灯照世间,此法严仗能观见。
佛昔劫海修诸行,称赞十方一切佛,故有高远大名闻,此智慧王之所了。
智慧如空无有边,法身广大不思议,是故十方皆出现,焰目于此能观察。
一切趣中演妙音,说法利益诸群生,其声所暨众苦灭,入此方便金刚眼。
一切甚深广大义,如来一句能演说,如是教理等世间,勇健慧王之所悟。
一切众生住邪道,佛示正道不思议,普使世间成法器,此勇敌军能悟解。
世间所有众福业,一切皆由佛光照,佛智慧海难测量,如是富财之解脱。
忆念往劫无央数,佛于是中修十力,能令诸力皆圆满,此高幢王所了知。
复次,善慧摩睺罗伽王,得以一切神通方便令众生集功德解脱门;净威音摩睺罗伽王,得使一切众生除烦恼得清凉悦乐解脱门;胜慧庄严髻摩睺罗伽王,得普使一切善不善思觉众生入清净法解脱门;妙目主摩睺罗伽王,得了达一切无所著福德自在平等相解脱门;灯幢摩睺罗伽王,得开示一切众生令离黑闇怖畏道解脱门;最胜光明幢摩睺罗伽王,得了知一切佛功德生欢喜解脱门;师子臆摩睺罗伽王,得勇猛力为一切众生救护主解脱门;众妙庄严音摩睺罗伽王,得令一切众生随忆念生无边喜乐解脱门;须弥臆摩睺罗伽王,得于一切所缘决定不动到彼岸满足解脱门;可爱乐光明摩睺罗伽王,得为一切不平等众生开示平等道解脱门。
尔时,善慧威光摩睺罗伽王,承佛威力,普观一切摩睺罗伽众而说颂言:
汝观如来性清净,普现威光利群品,示甘露道使清凉,众苦永灭无所依。
一切众生居有海,诸恶业惑自缠覆,示彼所行寂静法,离尘威音能善了。
佛智无等叵思议,知众生心无不尽,为彼阐明清净法,如是严髻心能悟。
无量诸佛现世间,普为众生作福田,福海广大深难测,妙目大王能悉见。
一切众生忧畏苦,佛普现前而救护,法界虚空靡不周,此是灯幢所行境。
佛一毛孔诸功德,世间共度不能了,无边无尽同虚空,如是广大光幢见。
如来通达一切法,于彼法性皆明照,如须弥山不倾动,入此法门师子臆。
佛于往昔广大劫,集欢喜海深无尽,是故见者靡不欣,此法严音之所入。
了知法界无形相,波罗蜜海悉圆满,大光普救诸众生,山臆能知此方便。
汝观如来自在力,十方降现罔不均,一切众生咸照悟,此妙光明能善入。
复次,善慧光明天紧那罗王,得普生一切喜乐业解脱门;妙华幢紧那罗王,得能生无上法喜令一切受安乐解脱门;种种庄严紧那罗王,得一切功德满足广大清净信解藏解脱门;悦意吼声紧那罗王,得恒出一切悦意声令闻者离忧怖解脱门;宝树光明紧那罗王,得大悲安立一切众生令觉悟所缘解脱门;普乐见紧那罗王,得示现一切妙色身解脱门;最胜光庄严紧那罗王,得了知一切殊胜庄严果所从生业解脱门;微妙华幢紧那罗王,得善观察一切世间业所生报解脱门;动地力紧那罗王,得恒起一切利益众生事解脱门;威猛主紧那罗王,得善知一切紧那罗心巧摄御解脱门。
尔时,善慧光明天紧那罗王,承佛威力,普观一切紧那罗众而说颂言:
世间所有安乐事,一切皆由见佛兴,导师利益诸众生,普作救护归依处。
出生一切诸喜乐,世间咸得无有尽,能令见者不唐捐,此是华幢之所悟。
佛功德海无有尽,求其边际不可得,光明普照于十方,此庄严王之解脱。
如来大音常演畅,开示离忧真实法,众生闻者咸欣悦,如是吼声能信受。
我观如来自在力,皆由往昔所修行,大悲救物令清净,此宝树王能悟入。
如来难可得见闻,众生亿劫时乃遇,众相为严悉具足,此乐见王之所睹。
汝观如来大智慧,普应群生心所欲,一切智道靡不宣,最胜庄严此能了。
业海广大不思议,众生苦乐皆从起,如是一切能开示,此华幢王所了知。
诸佛神通无间歇,十方大地恒震动,一切众生莫能知,此广大力恒明见。
处于众会现神通,放大光明令觉悟,显示一切如来境,此威猛主能观察。
复次,大速疾力迦楼罗王,得无著无碍眼普观察众生界解脱门;不可坏宝髻迦楼罗王,得普安住法界教化众生解脱门;清净速疾迦楼罗王,得普成就波罗蜜精进力解脱门;不退心庄严迦楼罗王,得勇猛力入如来境界解脱门;大海处摄持力迦楼罗王,得入佛行广大智慧海解脱门;坚法净光迦楼罗王,得成就无边众生差别智解脱门;妙严冠髻迦楼罗王,得庄严佛法城解脱门;普捷示现迦楼罗王,得成就不可坏平等力解脱门;普观海迦楼罗王,得了知一切众生身而为现形解脱门;龙音大目精迦楼罗王,得普入一切众生殁生行智解脱门。
尔时,大速疾力迦楼罗王,承佛威力,普观一切迦楼罗众而说颂言:
佛眼广大无边际,普见十方诸国土,其中众生不可量,现大神通悉调伏。
佛神通力无所碍,遍坐十方觉树下,演法如云悉充满,宝髻听闻心不逆。
佛于往昔修诸行,普净广大波罗蜜,供养一切诸如来,此速疾王深信解。
如来一一毛孔中,一念普现无边行,如是难思佛境界,不退庄严悉明睹。
佛行广大不思议,一切众生莫能测,导师功德智慧海,此执持王所行处。
如来无量智慧光,能灭众生痴惑网,一切世间咸救护,此是坚法所持说。
法城广大不可穷,其门种种无数量,如来处世大开阐,此妙冠髻能明入。
一切诸佛一法身,真如平等无分别,佛以此力常安住,普捷现王斯具演。
佛昔诸有摄众生,普放光明遍世间,种种方便示调伏,此胜法门观海悟。
佛观一切诸国土,悉依业海而安住,普雨法雨于其中,龙音解脱能如是。
复次,罗睺阿修罗王,得现为大会尊胜主解脱门;毗摩质多罗阿修罗王,得示现无量劫解脱门;巧幻术阿修罗王,得消灭一切众生苦令清净解脱门;大眷属阿修罗王,得修一切苦行自庄严解脱门;婆稚阿修罗王,得震动十方无边境界解脱门;遍照阿修罗王,得种种方便安立一切众生解脱门;坚固行妙庄严阿修罗王,得普集不可坏善根净诸染著解脱门;广大因慧阿修罗王,得大悲力无疑惑主解脱门;现胜德阿修罗王,得普令见佛承事供养修诸善根解脱门;善音阿修罗王,得普入一切趣决定平等行解脱门。
尔时,罗睺阿修罗王,承佛威力,普观一切阿修罗众而说颂言:
十方所有广大众,佛在其中最殊特,光明遍照等虚空,普现一切众生前。
百千万劫诸佛土,一刹那中悉明现,舒光化物靡不周,如是毗摩深赞喜。
如来境界无与等,种种法门常利益,众生有苦皆令灭,苦末罗王此能见。
无量劫中修苦行,利益众生净世间,由是牟尼智普成,大眷属王斯见佛。
无碍无等大神通,遍动十方一切刹,不使众生有惊怖,大力于此能明了。
佛出于世救众生,一切智道咸开示,悉令舍苦得安乐,此义遍照所弘阐。
世间所有众福海,佛力能生普令净,佛能开示解脱处,坚行庄严入此门。
佛大悲身无与等,周行无碍悉令见,犹如影像现世间,因慧能宣此功德。
希有无等大神通,处处现身充法界,各在菩提树下坐,此义胜德能宣说。
如来往修三世行,诸趣轮回靡不经,脱众生苦无有余,此妙音王所称赞。
复次,示现宫殿主昼神,得普入一切世间解脱门;发起慧香主昼神,得普观察一切众生皆利益令欢喜满足解脱门;乐胜庄严主昼神,得能放无边可爱乐法光明解脱门;华香妙光主昼神,得开发无边众生清净信解心解脱门;普集妙药主昼神,得积集庄严普光明力解脱门;乐作喜目主昼神,得普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门;观方普现主昼神,得十方法界差别身解脱门;大悲威力主昼神,得救护一切众生令安乐解脱门;善根光照主昼神,得普生喜足功德力解脱门;妙华璎珞主昼神,得声称普闻众生见者皆获益解脱门。
尔时,示现宫殿主昼神,承佛威力,普观一切主昼神众而说颂言:
佛智如空无有尽,光明照曜遍十方,众生心行悉了知,一切世间无不入。
知诸众生心所乐,如应为说众法海,句义广大各不同,具足慧神能悉见。
佛放光明照世间,见闻欢喜不唐捐,示其深广寂灭处,此乐庄严心悟解。
佛雨法雨无边量,能令见者大欢喜,最胜善根从此生,如是妙光心所悟。
普入法门开悟力,旷劫修治悉清净,如是皆为摄众生,此妙药神之所了。
种种方便化群生,若见若闻咸受益,皆令踊跃大欢喜,妙眼昼神如是见。
十力应现遍世间,十方法界悉无余,体性非无亦非有,此观方神之所入。
众生流转险难中,如来哀愍出世间,悉令除灭一切苦,此解脱门悲力住。
众生闇覆沦永夕,佛为说法大开晓,皆使得乐除众苦,大善光神入此门。
如来福量同虚空,世间众福悉从生,凡有所作无空过,如是解脱华璎得。
复次,普德净光主夜神,得寂静禅定乐大勇健解脱门;喜眼观世主夜神,得广大清净可爱乐功德相解脱门;护世精气主夜神,得普现世间调伏众生解脱门;寂静海音主夜神,得积集广大欢喜心解脱门;普现吉祥主夜神,得甚深自在悦意言音解脱门;普发树华主夜神,得光明满足广大欢喜藏解脱门;平等护育主夜神,得开悟众生令成熟善根解脱门;游戏快乐主夜神,得救护众生无边慈解脱门;诸根常喜主夜神,得普现庄严大悲门解脱门;示现净福主夜神,得普使一切众生所乐满足解脱门。
尔时,普德净光主夜神,承佛威力,遍观一切主夜神众而说颂言:
汝等应观佛所行,广大寂静虚空相,欲海无涯悉治净,离垢端严照十方。
一切世间咸乐见,无量劫海时一遇,大悲念物靡不周,此解脱门观世睹。
导师救护诸世间,众生悉见在其前,能令诸趣皆清净,如是护世能观察。
佛昔修治欢喜海,广大无边不可测,是故见者咸欣乐,此是寂音之所了。
如来境界不可量,寂而能演遍十方,普使众生意清净,尸利夜神闻踊悦。
佛于无福众生中,大福庄严甚威曜,示彼离尘寂灭法,普发华神悟斯道。
十方普现大神通,一切众生悉调伏,种种色相皆令见,此护育神之所观。
如来往昔念念中,悉净方便慈悲海,救护世间无不遍,此福乐神之解脱。
众生愚痴常乱浊,其心坚毒甚可畏,如来慈愍为出兴,此灭怨神能悟喜。
佛昔修行为众生,一切愿欲皆令满,由是具成功德相,此现福神之所入。
复次,遍住一切主方神,得普救护力解脱门;普现光明主方神,得成办化一切众生神通业解脱门;光行庄严主方神,得破一切闇障生喜乐大光明解脱门;周行不碍主方神,得普现一切处不唐劳解脱门;永断迷惑主方神,得示现等一切众生数名号发生功德解脱门;遍游净空主方神,得恒发妙音令听者皆欢喜解脱门;云幢大音主方神,得如龙普雨令众生欢喜解脱门;髻目无乱主方神,得示现一切众生业无差别自在力解脱门;普观世业主方神,得观察一切趣生中种种业解脱门;周遍游览主方神,得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。
尔时,遍住一切主方神,承佛威力,普观一切主方神众而说颂言:
如来自在出世间,教化一切诸群生,普示法门令悟入,悉使当成无上智。
神通无量等众生,随其所乐示诸相,见者皆蒙出离苦,此现光神解脱力。
佛于闇障众生海,为现法炬大光明,其光普照无不见,此行庄严之解脱。
具足世间种种音,普转法轮无不解,众生听者烦恼灭,此遍往神之所悟。
一切世间所有名,佛名等彼而出生,悉使众生离痴惑,此断迷神所行处。
若有众生至佛前,得闻如来美妙音,莫不心生大欢喜,遍游虚空悟斯法。
佛于一一刹那中,普雨无边大法雨,悉使众生烦恼灭,此云幢神所了知。
一切世间诸业海,佛悉开示等无异,普使众生除业惑,此髻目神之所了。
一切智地无有边,一切众生种种心,如来照见悉明了,此广大门观世入。
佛于往昔修诸行,无量诸度悉圆满,大慈哀愍利众生,此遍游神之解脱。
复次,净光普照主空神,得普知诸趣一切众生心解脱门;普游深广主空神,得普入法界解脱门;生吉祥风主空神,得了达无边境界身相解脱门;离障安住主空神,得能除一切众生业惑障解脱门;广步妙髻主空神,得普观察思惟广大行海解脱门;无碍光焰主空神,得大悲光普救护一切众生厄难解脱门;无碍胜力主空神,得普入一切无所著福德力解脱门;离垢光明主空神,得能令一切众生心离诸盖清净解脱门;深远妙音主空神,得普见十方智光明解脱门;光遍十方主空神,得不动本处而普现世间解脱门。
尔时,净光普照主空神,承佛威力,普观一切主空神众而说颂言:
如来广大目,清净如虚空,普见诸众生,一切悉明了。
佛身大光明,遍照于十方,处处现前住,普游观此道。
佛身如虚空,无生无所取,无得无自性,吉祥风所见。
如来无量劫,广说诸圣道,普灭众生障,圆光悟此门。
我观佛往昔,所集菩提行,悉为安世间,妙髻行斯境。
一切众生界,流转生死海,佛放灭苦光,无碍神能见。
清净功德藏,能为世福田,随以智开觉,力神于此悟。
众生痴所覆,流转于险道,佛为放光明,离垢神能证。
智慧无边际,悉现诸国土,光明照世间,妙音斯见佛。
佛为度众生,修行遍十方,如是大愿心,普现能观察。
复次,无碍光明主风神,得普入佛法及一切世间解脱门;普现勇业主风神,得无量国土佛出现咸广大供养解脱门;飘击云幢主风神,得以香风普灭一切众生病解脱门;净光庄严主风神,得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门;力能竭水主风神,得能破无边恶魔众解脱门;大声遍吼主风神,得永灭一切众生怖解脱门;树杪垂髻主风神,得入一切诸法实相辩才海解脱门;普行无碍主风神,得调伏一切众生方便藏解脱门;种种宫殿主风神,得入寂静禅定门灭极重愚痴闇解脱门;大光普照主风神,得随顺一切众生行无碍力解脱门。
尔时,无碍光明主风神,承佛威力,普观一切主风神众而说颂言:
一切诸佛法甚深,无碍方便普能入,所有世间常出现,无相无形无影像。
汝观如来于往昔,一念供养无边佛,如是勇猛菩提行,此普现神能悟了。
如来救世不思议,所有方便无空过,悉使众生离诸苦,此云幢神之解脱。
众生无福受众苦,重盖密障常迷覆,一切皆令得解脱,此净光神所了知。
如来广大神通力,克殄一切魔军众,所有调伏诸方便,勇健威力能观察。
佛于毛孔演妙音,其音普遍于世间,一切苦畏皆令息,此遍吼神之所了。
佛于一切众刹海,不思议劫常演说,此如来地妙辩才,树杪髻神能悟解。
佛于一切方便门,智入其中悉无碍,境界无边无与等,此普行神之解脱。
如来境界无有边,处处方便皆令见,而身寂静无诸相,种种宫神解脱门。
如来劫海修诸行,一切诸力皆成满,能随世法应众生,此普照神之所见。
“不忘初心,方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗,道理直白,大部分人看到后都会有所感触,故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《华严经》法句一 1 作佛所作,净佛所净。 2 其心平等,住一切智。 3 入如来智,无有障碍。 4 应自修行一切智道,应勤增长菩萨境界。 5 善知于时常行法施,开悟一切名为智者。 6 于一切法心无
《华严经》它是唐代于阗国三藏法师实叉难陀翻译的。实叉难陀他一生当中来到中国翻译了十九部经典,总共有一百零七卷,我们《华严经》八十卷就是实叉难陀翻译的,还有大家熟悉的《地藏菩萨本愿经》也是他老人家翻译的,《大乘起信论》等等,包括《楞枷经》都是实叉难陀翻译的。
佛家有言:“开悟的《楞严》,成佛的《法华》,富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”,诸佛菩萨充满整个世界,我们的地球,在华藏世界海中,仅仅是一粒微尘,然而,就是在这尘埃般细小的地球上,我们能够见到“一花一世界,一叶一如来”。
一、东晋佛驮跋陀罗的译本,题名《大方广佛华严经》,六十卷,为区别于后来的唐译本,又称为“旧译《华严》”,或称为《六十华严》。二、唐武周时实叉难陀的译本,题名《大方广佛华严经》,八十卷,又称为“新译《华严》”,或称为《八十华严》。三、唐贞元中般若的译本,也题名《大方广佛华严经》,四十卷,它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境
庚戌冬,先师明观老和尚示寂,治丧之余,悲思纷集。因忆师所付遗作中,曾记述在浙东行化时,有治习华严得不可思议神妙境界等语,顿起业尽情空廓然无碍之观。即屏居香港光明讲堂,读诵大经,迥向吾师,随读随记,以资探索,并检同全部华严著述集要为参究。其中有宋温陵戒环比丘所集华严要解,解妙义丰,不厌三复。爰亟付印,冀有助于后之读者。
大乘佛教有三部公认的经王,分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的,正是《华严经》,被称为王中之王。《华严经》全称《大方广佛华严经》,据说是佛陀悟道宣说的第一部经典,含摄其
听上梦下参老法师讲《华严经》,算来已有一年半了。在这一年半中,每日随众听老法师讲大座。说来惭愧,可能是没用上心吧,受益不是很大。说句实在话,我喜欢戒律课,本来就是抱着一颗学戒的心来求学的,故总认为《华严经》是大法,不易深入,还没学,心里就给了它一个定义——很难学!
大方广佛华严经疏钞会本卷第一 往复无际、动静一源.含众妙而有余、超言思而逈出者,其唯法界欤。 将释此疏,大分为四:第一、总序名意.第贰、归命下,归敬请加.第参、将释下,开章释文.第肆、疏末一偈,谦赞回向.为顺经文有四分故。若顺序正流通判者,则合前二为序分、开章为正宗、谦赞为流通,为疏三分。
如是我闻。一时婆伽婆。游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中。大福聚集。妙喜所生。普无毁处。功德无量。莲华藏师子座中坐。平等证觉(一)善净觉者(二)无有二行(三)游佛所游(四)得至诸佛平等(五)到无障处(六)不退转法(七)无遮行处(八)不舍无边诸佛所作(九)住不思处(十)向无相法(十一)三世平等所生(十二)其身遍诸世界(十三)
《大方广佛华严经》是汉传佛教非常重要的一部经典,也是汉传佛教一个影响深远的宗派——华严宗的理论根据。《华严经》从印度传译到汉地始于东晋,前后经由三次翻译,有三个译本。第一次翻译在东晋时期。公元418年到421年,在建业(今南京)道场寺,有一位印度高僧佛驮跋陀罗,由他主持翻译了六十
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到穿戴盔甲的人时就会发愿,希望一切众生,都能用善法铠甲庄严自身,勇猛精进,趣求究竟无师的智慧,证得圆满无上的佛果。见着甲冑:“甲冑”,指铠甲和头盔。在与敌人交战时,戴上头盔,身披铠甲,就可以保护自身,不被
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)看到节操高尚的人时,就会发愿:希望一切众生都能够建大丈夫志、行大丈夫事,树立正知正见,坚守高尚的志节和操行,永远不舍离佛道。见操行人:什么是操行人呢?指具备高尚节操和品行的人。
此偈告诉我们:菩萨(发大心的修行者)在搭好衣、捧起钵准备乞食的时候便发愿:希望一切众生,都能够舍除骄慢,成为上求佛道、下化众生的法器,受天人赞叹供养。执持应器:“应器”,也叫做应量器,指出家人吃饭用斋的器皿——钵。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见不放逸修行苦行的人时,就会发愿:希望一切众生都能够少欲知足,舍离对五欲的贪着,以佛法的正见为指导,严持净戒,勤修苦行,得不退转大乘弘愿,借助修习苦行到达究竟成佛的彼岸。
这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)看见婆罗门时就会发愿,希望一切众生都能够修身守道,执持佛戒,永保梵行清净,舍离一切恶法。见婆罗门:“婆罗门”是梵语,华言净行、梵行等。《一切经音义》中讲:“婆罗门,此俗人也。谓净行高贵舍恶法之人,博学多闻者也。”婆罗门是古印度四种姓之一,有出家有在家。
此偈的大意是说:菩萨(发大心的修行者)看到出家修行人时就会发愿,希望一切众生都能勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,三业清净调柔,心意寂静,最终成就佛的大智慧。若见沙门:“沙门”是梵语,华言有勤息、勤行、勤劳等义。勤息是说,出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指“勤行众善,止息诸恶”,从而证得寂灭涅槃。勤劳是说出家人应当精勤修道,修
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)遇到背恩弃义人的时候便会发愿,希望一切众生,对于恶人不生丝毫报复之心。见背恩人:“背恩”,即背弃恩义。背恩的人,不知报答他人恩惠,如《六度集经》中所说:“背恩无反复,虚饰行谄伪,是为愚痴极,唯默忍为安。”
《大宝积经》,共一百二十卷,是一部丛书体裁的经集,收在《大正藏》第十一册。玄奘在示寂前一年(663)曾试译过几行,因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年(706)开始编译,历时七载,在先天二年(713)完毕,完成了玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》
《圆觉经》,是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典,素有『三藏十二部的眼目』之称。经文阐述了一切法都是圆觉妙心的显现,每一法都周遍法界,觉性同样也是周遍法界、无处不在、无时不有的道理。指出:众生与佛,觉性平等,没有差异,只是因为
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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