第三十五卷 一切经音义
翻译沙门慧琳撰
一字奇特佛顶经三卷
一字奇特佛顶轮王念诵仪轨经一卷
佛顶尊胜念诵仪轨经一卷(不空三藏译)
加句佛顶尊胜念诵法二卷(善无畏三藏译)
一字顶轮王经五卷(流支译)
菩提场所说一字顶轮王经五卷(不空三藏译)
大陀罗尼末法中一字心咒经一卷
普通诸佛顶要略念诵法经一卷
佛说一字转轮王佛顶咒经一卷
苏悉地经三卷
苏悉地羯啰经
苏悉地经
佛顶尊胜陀罗尼经一卷(杜行顗唐初译)
佛顶尊胜陀罗尼经一卷(并序佛陁波利译)
佛顶最胜陀罗尼经(并序彦琮共日照再译)
最胜佛顶陀罗尼净除业障经一卷(地婆诃罗东都重译)
佛顶尊胜陀罗尼经(义净三藏译无字可音训)
记佛顶尊胜陀罗尼经(翻译年代先后慧琳述)
佛顶尊胜陀罗尼并功能经(后周阇那耶舍译)
苏悉地羯啰供养法二卷
右二十经三十三卷同此卷音
一字奇特佛顶经上卷
奇特(上音其说文奇异也不偶曰奇古文从大从可立俗字也下腾德反广雅特雄也文颖注汉书特独也方言云物无偶曰特说文朴牛也从牛寺声也)
师子[蕊/糸](如捶反说文[蕊/糸]茸也师子[蕊/糸]者宝名也茸音辱钟也)
裸者(上华瓦反借音字也裸者字书云露体无衣曰裸或从人作倮或从身作裸本音郎果反)
鬼魅(眉秘反经从女作媚非也)
车辂(上音居下音路周礼有五辂金辂玉辂等说文云车零前横木也从车路省声也)
惊骇(霞騃反苍颉篇云骇亦惊也广雅惊起也说文马骇也从马亥声也)
瞻睹(章阎反文字典说瞻望也说文临视也从目詹声也下当弩反说文睹见也或从见作睹从目形声)
珊瑚(上桑安反下音胡案珊瑚赤色宝名也出罽宾等形已见前释)
贫匮(逵位反毛诗传曰匮竭也郑注礼记云乏也说文匣也从匚匚音方贵声)
[疊*毛]缕(上音牒西国草花[蕊/糸]也如此国葪花蕠捻为缕作布从毛叠声或从糸作[糸*葉]本无此字译经者权制之故无定体下力宇反即织者之缕也说文缕线也从糸娄声捻音年典反)
抨线(上伯盲反说文抨弹也如今之抨墨斗弦下先荐反俗字也正体从戋作线说文缕也从糸戋声戋音残)
结颣(雷罪反说文丝节也从糸頪声也頪音同上)
捻线(上年典反正字辩惑云续紧也考声云[絡-口+((暴-(日/共))/皿)]使紧也挼也以手挼捻令紧也从手然声也或从手从[珍-王]作抮古字[珍-王]音轸[絡-口+((暴-(日/共))/皿)]音捩挼音奴和反紧音经引反下先箭反集训线缕也俗作线前已释古文)
严洁(上俨锨反说文教命急也从吅吅音喧[厂@敢]声[厂@敢]音岌今反又音谶吟反下洁音结郑注礼记云洁清也谥法曰不行不义曰洁礼记又云静也精微也从水絜声音同上经文有作严毅非也字书云煞敌曰果致果曰毅兴经义全乖故不取也)
癫癎(上典年反文字集略云贼风入藏谓之癫病案癫即狂也下癎音闲文字集略云小儿风病也癫癎二字并形声字前已具释故略言耳)
疮疱(上策霜反考声云疮痍也韵诠云疽疥疮痍已释下咆皃反俗字也说文从皮作疱云面上热气细疮也)
耳[齒*差](下楚宜反说文云[齒*差]齿参差也从齿差声)
一字奇特佛顶经中卷
卢地啰(上音鲁兼转舌呼啰字亦转舌梵语唐言血也)
摩奴沙(梵语唐言人即人之总称也或云摩努娑)
紫[金*丱](虢猛反案紫[金*丱]外国药名也紫赤色出外国煎波罗奢树皮汁兼食此木虫粪成胶堪黏宝钿作用)
食[麥*酋](尺沼反考声云熬米麦为粉卫宏或作麨俗字也经中从米从少作粆非也文字典说从麦酋声也)
素[口*路]多惹那(梵语服药名也此有二种一安膳那二名如上用各有殊不能繁述此磺石素色而有光犹如金精)
霖雨(上音林左传曰大雨三日往谓之霖尔雅久雨谓之霪霪谓之霖形声字也)
牛洼(乌瓜反淮南子云牛蹄之洼不生鳣鲔广雅洼下也古今正字从穴洼声洼音同上)
寱语(上霓计反说文眠中有言也从[寐-未+夢]省臬声也臬音言列反读若艺)
[號-虎+虒]叫(上胡高反古今正字从虒号声虒音斯考声云号大哭也痛声也或从皋从口作噑下叫骁曜反俗字也说文正作噭噭吼也呼也从口敫声敫音口雕反古文字)
不缺(大悦反经文从门作阕非)
一字奇特佛顶经下卷
频伸(音申考声云伸展四体也)
欠[去*欠](音去说文气悟俗谓之欠即张口出气也经作嗌哕乖经义今改为欠[去*欠]也)
穬麦(虢猛反说文[卄/(└@人)]谷即今之大麦也形声字也)
欬遬(上开爱反说文气逆也从欠亥经文从口作咳音孩小儿笑也非此义也下叟奏反考声云气冲喉也经中亦从口作嗽俗用非正体也)
一字奇特佛顶轮王念诵仪轨经(无字音训)佛顶尊[勝-月+舟]念诵仪轨经
絣为(上伯萠反字书云振黑绳也集训云拼掸也或从手作拼古今字诰作[羊*平][羊*平]皆古今之字也掸音弹)
伥像(上擿更反借用本无此字张展画像也或有从木也作桢或作碇皆俗字也非正也)
[蠃-亡+(└@人)]杯(上鲁和反尔雅海介虫也亦大蜗牛也下北梅反即以蠃为香水杯梵名遏伽是也)
[厂@(卑-(白-日))]脚(上皮媚反郑注周礼云[厂@卑]犹短也顾野王云[厂@卑]犹卑下也文字典说从厂音呵且反卑声)
[打-丁+必]左(上骈蔑反考声[打-丁+必]拗也拗音鵶狡反拗[打-丁+必]手指以为印契用表身业从手必声)
为鞘(肖曜反考声云刀剑室也从聿肖声或从革作鞘亦通也时用此字也)
掬物(弓六反集训云两手掬取物也古文象形作臼两爪相向掬物势也)
蟠于(上伴曼反广雅蟠曲也方言云龙未升天蟠在穴中谓之蟠龙今此中蟠数珠是也)
掐珠(上口甲反埤苍云抓掐也今抓掐念珠也说文从手臽声)
加句佛顶尊[勝-月+舟]念诵法二卷(善无畏三藏译无字可音训)
一字顶轮王经第一卷
钺斧([袁-口+(ㄠ-ㄙ)]月反前已释)
荼抧尼(鸡以反梵语女鬼之总名能魅人与人通者也)
龂腭(上牛斤反文字典说云齿根也说文齿肉也从齿斤声也下腭字玉篇说文等诸字书并无此字俗用音我各反近代诸家切韵随俗或有并从肉腭声亦是俗字也已行于世[各-口]矣案腭者口中上腭也说文云口上阿也从口作谷音强略反象形口上画重八象其上腭文理也亦会意字)
牙颔(上雅加反说文云壮齿也象上下相错之形本篆文作[?/爿]今[(上/示)*(又/米)]书作牙下含感反上声字经作颔俗字也说文云颐颔也古文本从函音含从页作顄或作顄皆古字也今且从俗)
心[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉](上心字象形字也下音齐说文膍齐也从肉齐声经文从月作脐字非也)
髀[(暴-(日/共)+夾)*(ㄗ@、)](上瓶米反说文股外也从骨从卑下辛七反说文胫头节也从[ㄗ@、][ㄗ@、]音节桼声桼音七经从月从桼作膝俗字此字行[各-口]也)
矟印(双捉反说文矛也从矛肖声也经从木作槊俗字也)
愉喜(与殊反郑注论语云愉愉颜色和也尔雅乐也广雅喜也从心俞声俞字说文从集从舟从[ㄑ*ㄑ][ㄑ*ㄑ]音古外反集音精入反今俗用从月从刀讹也)
坞瑟腻沙(梵语也唐云佛顶亦云无见顶相者)
樗木皮(华卦反考声木名也或从蒦作檴俗用作桦经文从画作[木*畫]俗字非也)
旋岚(下音岚旋蓝者大猛风也元魏孝昌帝时俗用因循书出此字亦是北狄突厥语也以北地山川多风本因岚州岢岚镇后周改为岚州因慈有此岢岚字流行于人间岢音可一切字书先无此二字披览史书于后魏书中见其意所以知之故[跳-兆+(梳-木)]出示其原也今之时行流此也)
窥瞻(奎[矢*見]反考声云窥觑也或从穴作窥韵诠云窃见也平声字奎音犬垂反[覤-儿+豆]音七豫反)
杵索棓杈(杵音昌与反索音乘落反棓音白项反或作柈杈音楚加反也)
共度(唐洛反经文从心作[怡-台+度]非也)
户牖(下由酒反广雅牖窻也韵诠云正曰[穴/匆/心]旁曰牖说文云穿壁以木为交曰[穴/匆/心]象形字或从片牖字从户从甫亦从片)
打扑(下音普木反考声云扑亦打也广雅击也苍颉篇轻打也说文抶也抶亦打也打字从手丁声也抶音天逸反)
腥臊(上音星郑注周礼云豕膏犬膏臭也又云肉中有米者似星或为胜字或作鮏说文云星见食豕今肉中生息肉形声字也下桑刀反训释与腥同从肉喿声喿音同上今之字也)
[起-巳+翼]者(音翼论语云趍进翼如也进趣皃也从走翼声也)
佣纤(上宠龙反郑笺毛诗云佣均也说文均直也从人庸声下爕阎反孔注尚书云纤[縭-禸]也广雅云微也郑注周礼云小也说文从糸从韱韱音同上经从截非也)
[角-土+(人/人)]睐(上[角-土+(人/人)]字从刀从月下来岱反苍颉篇云内视也说文目童子不正也从目来声)
瑕瞖(上音遐郑注礼记云瑕病也说文从王叚声下伊计反考声云目中病也郭璞云瞖障也奄覆也说文华盖也从目殹声殹音同上古也)
匾[匚@虒](上边[工*丐]反下体鸡反字统云匾[匚@虎]不圆考声薄阔皃也古今正字云匾[匚@虎]薄阔不圆亦不方也从上形声字或从肉作[月*扁][月*弟]俗字)
窊[甲*夾](上乌瓜反平声字考声云伭下也说文汗邪下也从穴瓜声瓜音寡华反象形字也下衘甲反考声云水沟相着也从甲夹声经作[甲*羽]鸟翮上小毛非经义也)
顽嚚(瓦鳏反杜注左传云心不测德义之经曰顽下鱼斤反孔注尚书云口不道忠信之言曰嚚说文从[耜-耒+(耜-耒)]臣声也[耜-耒+(耜-耒)]音庄立反从四口)
不迨(台改反毛诗传云追及也古今正字从辵台声)
宝芽(雅加反博雅草木始生曰芽形声字也)
[拖-也+(白-日+又)]挂(寡话反广雅挂悬也说文从手从圭经从木非也)
第二卷
[泳-永+截]洒(上煎薛反考声云[泳-永+截]溅也或作炓嗤ㄏ律臣址窗溉髡咭晕镎此?⑷饕步枰粲帽疽羲?蚍唇癫挥么艘
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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