第九十一卷 一切经音义
翻经沙门慧琳撰
此卷从第一尽第五
音续高僧传第一卷
彝伦(上以之反孔注尚书云彝常也考声樽名也周礼有六彝说文云宗庙常器象形字也从米从糸从二十音拱拱持器中实也王声也王音京又反传中从分作彝书误也)
浇淳(上既尧反淮南子云浇薄也说文[泳-永+芺]也从水尧声下垂伦反古今正字云淳犹[淥/皿]也从水享声[淥/皿]音[木*彔])
扣玄机(上音口吼反注论语扣击也广雅持之说文从手口声下既希反说文生发也从木机声)
焕[乎-丁+ㄎ](上欢贯反考声云光明也苍颉文章貌古今正字从火奂声奂音同上之也)
未缵(钻管反尔雅系也说文从糸赞声也)
大抵(下丁礼反大抵犹大约也大况也说文挤也从手氐声挤音祭氐音氐同上)
骀足(待来反楚辞云策驽骀以取路玉篇骀驽马也)
[譜-並+(立*立)]之(上布户反广雅谱牃也释名谱布也布列见其事古今正字形声字也)
伫对(除吕反上声字韵英云久立也考声待也说文从立宁声或作伫宁音同上)
逖听(上汀历反孔注尚书云逖远也郑注礼记涤也往来疾貌说文从辵狄声或作逷音训同)
编韦(上褊绵反刘兆注公羊传云编韦者比连其作简也说文次简也从糸扁声下位归反说文兽皮之韦可以束枉[乏-之+夫]也从[舛-夕+?]口声[舛-夕+?]音川兖反口音韦褊音卑演反从衣也)
[刪-冊+(狦-(狂-王))]定(上杀姧反声类[刪-冊+(狦-(狂-王))]即定其事也说文剟也从刀从[狦-(狂-王)]剟音竹劣反[狦-(狂-王)]音策)
懿德(上音意)
巳颁(八蛮反杜注左传须布也宣示也方言列也说文分也从页分声页音颉之也)
城闉(一寅反毛诗传云闉曲也说文城之重门曲处也形声字也)
炫之(玄练反人名也)
智璬(浇了反僧名也)
炎燠(英菊反又音奥说文煗也热在中也从火奥声)
江泌(悲媚反人名也)
摆拨(上百买反俗字也正体从卑从手作捭考声挥手也下般末反何注公羊拨理乱也广雅除也说文从手发声形声字)
闽越(上密邠反下袁月反郭注山海经云闽越西瓯即建安郡也近海也说文闽南越虵种也从虫门声下越字从或戉音同上也)
缀比(上追卫贾注国语云缀连也说文合著也从糸叕声下频蜜反韵英云比次传文从糸作纰非也糸音觅叕音转劣反也)
临睨(下霓计反说文睇睨邪视也从目儿声一云城上墙孔也)
[飢-几+芺]凤(上依据反毛诗传[飢-几+芺]饱也文字典说猒也从食也)
廊庑(上音郎下音舞并是堂下两边屋也文字典说云大屋曰庑小屋檐短曰廊形声字也)
檐霤(上音阎屋檐也说文从木詹声下流救反礼记霤谓檐前滴也说文从雨[堊-王+田]声也)
歔欷(上许鱼反下喜饥反苍颉篇云歔欷哭泣余声也)
爽溰(上霜两反广雅爽贵也说文明也从叕叕音力讨反从大下开改反杜注左传云爽明也垲燥也野外高燥地也)
蓼莪(上音陆毛诗传曰蓼蓼长大貌也下音蛾郭注尔雅云莪蒿也毛诗有萝莪女萝蓼莪形声字也)
奁箧(上力沾反下谦叶反前传第十一卷已释也)
殚世俗(上音单说文极尽也三十年曰世也)
郊禋(上音交尔雅云邑外谓之郊杜预日五十里为近郊百里为远郊下音因郑玄注周礼云禋烟也周人尚臭烟气之臭以享上帝国语精意以享曰禋考声洁清以祭说文洁祀也从示垔音同上示音只也)
寒[仁-二+(隹/乃)](下遵陖反考声云才出千人之上谓之[仁-二+(隹/乃)]有威力也绝异也下从弓从隹从人会意字)
玺书(上斯紫反韵英云传国宝也考声云天子玉印古文从土作玺今从玉形声字)
[攗-米+君]拾(上鬼运反考声[攗-米+君]亦拾也古今正字从手麏声麏音君)
芟足(上沙咸反毛诗传曰以刀芟草也说文刈草也从草从殳下精裕反韵英添下假借字也)
镌之(上井缘反方言镌犹琢也说文镌琢金石记事也从隽省声也)
岩龛(上牙监反下勘甘反广雅龛盛也说文从龙含省声也)
栉比(上臻瑟反说文栉者梳枇之总名下频蜜反广雅比相连说文密也)
鍒金(上如州反玉篇云谓令金[金*截]之辈柔[而/火]也从金柔声传文云以石柔金是忘语也)
衣盋(下音钵字典说云盋即[(百-日+ㄎ)/皿]也正体字也从皿犮声作钵俗字也)
递相(上音弟考声递迭也代也或作递上声字从虒音雉从辵也)
渰云(上音奄毛诗传云渰阴云貌古今正字云擢为渰擢音浊拣也雨貌从木弇声音同上)
商搉(上音伤商量也下音角考声专利也史记云谓买卖搉量物价直也说文从木隺声隺音何各反从冂从隹出冂曰鹤)
[百*(升-┬+下)]斯椿(上红谷反俗字也亦作斛虏姓也下耻伦反人名亦木名也形声字)
孜孜(子慈反考声云不倦也笃爱也克也剧也)
聊撝(上了雕反下毁为反韵英撝手也从手为)
盥洒(上官注椀反上声字考声盥洗手也从臼音菊从水从皿会意字也下星礼反或作洗并从水形声字也)
隅隩(上遇俱反考工记云隅角也说文陬也走侯反下音奥郭注尔雅云隩隐典处也苍颉篇云隩藏也说文云隅隩二字并从阜形声字)
持笏(昏骨反朝贤所秉手简也或牙或木古者以记事恐有遗忘说文从竹勿声)
采摘(上音釆下知革反韵英云手取也或作擿)
智仙(下薛延反僧石)
谙练(上暗含反考声云讽也诵也说也俗字也正从酉从言作[言*酓]今从省从音)
[按-女+(火/又)]选(上疎邹反文字典说求也声类搜聚字书索也从手叟声)
氓品(上陌彭反凡庶也黎氓百姓也)
泛舶(下音白海中大舟也入水六十尺累枋木作之)
镕冶(上音容考声云铸金法也说文冶器法也形声字下音野考工记云攻金之工也说文[金*省]也从冫台声之也)
公頠(危鬼反人名也)
[日/羽]水上(上贪合反以莲荷叶敷于水上乘之)
佌琐(上音此考声小人貌从人此声传文从王非本字下音锁苏果反尔雅佌佌琐琐亦小貌也)
怀敞(昌掌反考声云开也明也高地以望也从攴尚声)
法[(〦/(目*目)/大)*毛](具愚反黄使君人名也毛锦之类也)
勍殄(上音擎强也考声多力也从力京声下田典反上声字也孔注尚书殄绝也说文尽也从[(餐-食)-又]从[珍-王][珍-王]音之忍反)
侨寓(上渠骄反广雅客寄也)
欧阳(上乙侯反人姓也)
该富(上改孩反贾注国语云该备也广雅包也说文从言亥声)
[門@臭]然(倾役反考声无人貌也寂寞空圹也从门具声)
凉燠(上两张反考声云凉寒也从水下音奥考声燠热也又音于六反毛诗极热义同也)
缀缉(上追卫反考声连缀也下清立反郑笺毛诗云缉续也形声字)
智敫(阳斫反韵英云光景流也文字典说从白从放会意字也)
研核(上砚坚反考声云研磨也说文从石幵声下行革反韵英云考实事也文字典说云考事得实也邀遮其辞得实核也从西敫声)
掇拾(上端捋反拾掇也拾取也下音十)
慧哿(哥我反杜注左传云喜也人名也)
瞰等(堪滥反说文望也人名也)
指订(珽丁反苍颉篇云订评议也平声字也)
续高僧传卷第二
芮芮国(爇锐反亦名[而/火]国北狄突屈中小国名)
市廛(上时止反上声字也周易系辞云神农氏曰中为市贾逵曰市利也说文云买卖之所也文字典说云自向外而来象物相及也从冋从及)
廛[朿-木+大](彻连反一亩半为一家城市空地也或作[土*厘]下儜效反从市从人会意字也)
内袭(寻人反杜注左传云袭受也内也说文左衽衣从龙从衣转注字也)
凋窘(上鸟察反贾注国语云弊也说文半伤也从冫传从彡作凋非此用也下渠殒毛诗传窘急也说文迫也从穴君声也)
沟壑(上苟侯反说文沟水[泳-永+竇]也从水冓声也下诃各反郭注尔雅云壑坑壍也丘墟也说文壑亦沟也从[(├/(同-(一/口)+、))*又]从谷从上)
隆渥(上陆冲反高起也下鵶角反泽也)
杂沓(谈合反众多貌也)
羁客(上纪宜反郑玄羁旅行过寄止之客也说文马绊也从[网-(ㄨ*ㄨ)+又]从馽馽音知入反马绊也)
耸若(上粟勇反高上也)
驶水(上师厕反急流水也)
髫龀(上庭遥反髫胎发也下差仅反毁齿也)
秉操(上兵皿反下仓到反)
铿然(上客耕反声类铿坚也投瑟之声也或为銵字或作樫字并同上也)
厘改(里知反厘革改换也[刪-冊+(狦-(狂-王))]定也)
瓯闽(上呕侯反下密邠反西瓯南越郭璞云建安郡地名也虵种也)
[狦-(狂-王)]授(上音策郑注周礼云[狦-(狂-王)]谓简[狦-(狂-王)]书其王命说文符命象形字)
智铉(下音县僧名也)
鞑拏(上音健次音儜加反梵语)
杂糅(下尼救反从米柔声)
巏[山*(
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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