第九十八卷 一切经音义
翻经沙门慧琳撰
音广弘明集音中卷
从十三尽二十三凡十一卷
集卷第十三
楺等(柔帚反)
云萃(情醉反周易云萃者聚也说文从草卒声)
种祯(知盈反苍颉篇云祯善也说文祥也从示贞声)
涡水(果和反考声水名也)
[狂-王+(山/黑)]粥(上许云反下融祝反考声[匈-凵+└]奴别名也前释讫)
太史儋(德甘反人名也)
驽与骥足(上怒胡反顾野王云驽六种马中最下者也下饥义反说文骥千里马也并从马奴兾皆声)
绀睫(上甘暗反说文深青而杨赤色也从糸甘声下僣叶反说文目旁毛也或从夹作[目*夾]释名作[麩-夫+毛])
蒙倛(集中曹植注云孔子面如蒙倛捡字书无此字未详音义)
断[蕢-貝+日](曹注集云周公于如断[蕢-貝+日]字书亦无此字)
孟娵(足逾反王逸注楚辞云娵美也说文从女取声也)
儱廉(人姓名也未详其音)
狗踞狐蹲(踞音居御反下徂昆反说文踞亦蹲也案二字互相训也并从足居尊皆声)
金貂(鸟聊反汉书云箸貂黄金附蝉也说文从豸召声豸直里反)
樵野(疾霄反杜注左传云樵薪也说文从木焦声集从草作[卄/穛]非也)
蕙带(擕桂反广雅云蕙草叶绿紫花也山海经云天帝之山其下多蕙郭注云蕙香草文字典说从草惠声)
[磕-去+太]齿(堪合反说文从石盍声盍胡腊反从大从[百-日+皿]从去作盍者非也)
弗聆(历丁反苍颉篇聆听也说文从耳令声)
喑聋(邑金反说文喑不能言也从疒音声)
晕亏(云训反说文晕谓日月傍气也说文从日军声也)
剞劂(上饥蚁反下眷月反王逸注楚辞云剞劂镂刀也说文曲刀也并从刀奇厥皆声或从屈作[利-禾+屈]也)
铣鋈(上苏典反郭注尔雅云即美金最有光泽者也下乌谷反毛诗云鋈白金也并从金光沃皆声沃音同上也)
沪渎(胡古反考声水名也山海经云阳虚之山临玄沪之水也古今正字从水扈声)
阑甃([娕*頁]单反案今之并阑也集从木作栏考声木栏木名也非此义下侧救反说文甃并塼也从瓦秋声甓音瓶壁反郭注尔雅甓谓塶塼也)
箕踞(上记疑反下居御反庄子云方箕踞鼓盆也顾野王云谓却踞如箕状也礼记云无箕坐郑玄注云不敬也说文从竹其声集从足作踑非也)
蝙蝠(上遍眠反下音福说文蝙蝠即伏翼也并从虫扁畐皆声也)
机纴(任荫反考声机织缕也杜注左传云织纴织布者也说文机上缕也纴或作[(仁-二+王)/糸]也)
耩地(江项反考声耩谓耕也古今正字从耒冓声耒音雷对反冓从讲省声)
怵心(椿律反顾野王云怵惕犹凄怆也说文从心从[尤-尢+木]声)
骊珠(里知反庄子云夫千金之珠必在九重之渊骊龙颔下若能得珠遭遇其睡也如使骊龙悟子安得哉也说文从马丽声)
三袭(寻立反尔雅云三山袭陟郭注云袭亦重也)
猱猨(上奴刀反下音袁毛诗传云猱亦猨属也郭注山海经云似猕猴而臂长便捷色有黄者黑者黄者鸣其声哀也说文并从犬柔爰皆声)
蓻也(鱼曳反古今正字蓺种树也莳也从草执声也)
道嚘(乌侯反说文讴歌也或从言作讴或从口作呕)
檐簦(得恒反贾逵注国语云簦备雨器也史记音义曰簦考声织竹为盖也说文登盖也从竹登声也)
地胇(妃吠反国语云土乃服登贾注云脉理或作脉又作[覛-見+血]集从月作胇无此字也)
蠹木(都故反说文木中虫也从[虫*虫]橐省声橐音他各反谭长或作螙象虫在木间象形也)
鼢鼠(扶粉反郭注尔雅云鼠地牛行鼠者也说文百劳所化也从鼠分声或作蚡又作盆)
蔽襜(鸱詹反尔雅云衣蔽前谓之襜郭注云即今之蔽膝也说文从衣詹声也)
之箓(龙躅反案箓者道家三洞箓也)
偏裨(上匹绵反下婢弥反方言偏亦裨也顾野王云若今偏将军也说文偏从人扁从声裨从衣卑声扁音边殄反集从糸作编谓编织也非此义也)
璇玑(随缘反纪宜反孔注尚书云璇美玉玑衡玉者正天文之器运转者也说文并从玉睿几皆声睿音悦岁反集作挺考声谓棋局也非此义也)
孱然(子仙反韦昭注史记云孱仁谨皃也说文亦谨也或从三子作孨也)
黥劓(上极迎反周礼云黥谓墨刑者也考声如今之印面也说文墨刑在面也从黑京声也考声或作[利-禾+黑]集从刀作[利-禾+京]音亮亮犹夺也非刑义下鱼记反郑注周礼云劓谓截鼻也说文决鼻者也或从臬作[利-禾+臬]臬音啮也)
矫足(骄夭反王逸注楚辞矫举也集从糸作繑音绮妖反考声谓裤细也未详其义)
斯谚(言建反左传云周谚有之也考声传古语也说文传言也从言彦声或作彦彦从彣厂声彣音文厂音罕集从口作喭非也彦从立作彦俗也)
蘼芜(上靡悲反下武肤反山海经云洞庭之山多蘼芜郭注云香草也似虵床也又云江离也本草云即芎藭苗也说文并从草靡无皆声)
剖析(上普口反孔注尚书云剖破也杜注左传云中分为剖苍颉篇剖亦析也说文判也从刀[立/口]声[立/口]音土口反下星绩反孔注尚书云析分也声类云劈也说文破木也从木斤声或作析也)
大挠(女绞反世本云大挠作甲子宋忠注吕氏春秋云大挠黄帝太师也)
坳塘(乌交反庄子云覆水于坳堂之上顾野王云坳谓不平也古今正字从土幼声)
集卷第十四
稊莠(上第泥反下由酒反前释讫)
爽垲(开改反考声爽垲地高燥皃也杜注左传云爽明也垲燥也说文从土岂声也)
赈恤(真忍反郭注尔雅云隐赈富有也说文亦富也从具辰声)
矧敢(尸忍反毛诗传云矤况也说文或从弓作矤)
八蜡(查诈反广雅[示*昔]祭也夏曰清祀殷曰嘉平周曰大蜡秦曰腊也礼记云天子大[示*昔]八伊耆氏始为[示*昔]也岁十二月而合聚万物而索之飨也古今正字云八蜡者索也从示昔声集作蜡亦通也)
谲诳([治-口+月]穴反郑注论语云谲诈也方言自关而东西或谓诈为谲也说文权诈孟梁曰谬欺天下曰谲从言矞声音巨聿反)
狙之(亡余反庄子猨与狙交广雅狙猕猴也说文狙玃属也从犬且声)
[女*((奐-大)/比)]不(批闭反尔雅云[女*((奐-大)/比)]配也说文从女[媲-女]声[媲-女]音蒲齐反集从昆作婫者非也)
妲妃(单达反孔注尚书云姐已惑纣纣信用之也考声纣妻也从女)
理摅(褚猪反广雅摅张也顾野王云舒也说文从手虑声集作摅俗字)
皤皤(蒲何反考声皤老也说文老人白也从白番声也)
荷条(上何个反顾野王云荷为负任担荷也下条了反包咸注论语云蓧草器名也说文并从草何条皆声也)
篠簜(上霄了反下党朗反孔注尚书篠小竹簜大竹也水去已布生也说文簜可为干篠可为矢也并从竹攸汤皆声考声篠正作此筱也)
兰[卄/(└@臣)](昌礼反郭注尔雅云[卄/((厂-一)*臣)]香草也考声似兰一名嚣说文楚谓之蓠晋谓之[卄/(耜-耒+((耜-耒)*頁))]音香妖反[姬-女]音夷)
之[門@具](倾役反王弼注周易云閴谓[〦/ㄙ/世/木]其所处自藏深也埤苍静也说文从门具音扄役反集从贝作閴非也)
毛[娾-圭+(夾/二/回)](匠羊反古今正字云[嬚-兼+(夾/二/回)]谓妇官也从女[廧-土+(大/二)]声集作[嬚-兼+(夾/二/回)]俗字[廧-土+(大/二)]音同上)
睚眦(上崖懈反下柴戒反广雅云睚裂也顾野王云谓裂眦嗔目貌也史记谓睚眦之怨必报说文并从目厓此皆声集从柴作[目*柴]误也)
如涧响(奸雁反尔雅云山夹水曰涧也下香两反孔注尚书云吉[囗@ㄨ]之报若响之应声也集从山作[山*間]非也字书并无此字)
重[示*(薾-(示-一)+┬)](陟纪反尔雅云黹紩也郭注云今人呼缝紩衣为黹广雅紩纳也说文针缕所薾紩也或作黹黹从黹华省声华音仕角反紩音袟集从尔作祢写误也)
一臞(局俱反尔雅臞瘠也郭注云齐人谓瘠为瘦也说文肉少也从肉瞿声瘠音情亦反或作臞集从疒作癯非也)
华佗(达何反古善医人也)
伸伛(上失真反顾野王云伸者不屈之称也埤苍展也广雅直也下纡禹反考声曲[要/曰]也广雅亦曲也说文并从人申区皆声集作申亦通从[臧-(戊@臣)+(序-予)]作[病-丙+區]非也并无此字)
集卷第十五
褫龙(池尔反考声解衣也苍颉篇撤衣也说文脱衣也从虒声虒音斯也)
[跳-兆+麗]褐(疏滓反说文[跳-兆+麗]履也或作[躪-閵+厄]或作屣[革*徙]集从草从竹作簁蓗者皆非也)
情悸(葵季反考声心惊动也说文心动也从心季声或从疒作痵也)
丽昲(孚味反王逸注楚辞云昲光皃也晧晧如日光也说文从日弗声也)
蔚有(愠勿反考声草木盛皃也文字典说茂也从草尉声)
天喈(界谐反毛诗传云喈喈和声之远闻也又曰喈喈犹锵锵也说文从口皆亦声也)
砥操(上脂雉反亦作底前已释讫集作[石*互]俗字下草灶反顾野王云持志贞固曰操也说文从手喿声喿音先到反)
葳[蕊/糸](上委归反下蕤垒反说文葳草木花盛皃也[蕊/糸]草花心也并从草威繠皆声繠音女垒反集作蕊玉篇无此字)
珉瑶(上密彬反郑注礼记云珉石之似玉者也或作[(王*民)/月]集从目作眠误也下曜昭反毛诗传云瑶美玉也说文石之美者也集从[必/虫]作[王*(必/虫)]音侧绞反误书也)
缥眇(上漂眇反说文缥青白色下妙小反王逸注楚辞云远视眇然也司马彪注庄子云眇高也说文从目少声)
磐纡(上伴官反王弼注周易云磐山石之安者也声类大石也说文从石般声下迃于反)
莅中(离志反毛诗传云莅临也说文从草位声也)
映蔚(阿朗反字指映谓不明皃也说文从曰央声也)
释正集第十一
颉顽(上贤结反下航浪反考声颉顽乍上乍下也毛诗传曰飞而上曰颉飞而下曰顽也颉或作[(土/口)*羽]顽或作[(〦/儿)*羽]并通用)
首
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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