圣无动尊安镇家国等法
尔时毗卢遮那如来。为愍念一切有情。常于烦恼苦海之中。流浪生死不出三界。受众苦故。展转造作无量苦业相续不绝。我为拔济一切有情。于三界中现威德光明自在之身。号曰不动金刚明王。能与人天安乐利益。安镇家国无衰患。若有国土多诸灾难。日月失度恶星变怪。互相陵逼水旱不调。众生薄福天龙舍离。遇此之时。不祥竞起无有休息谷贵饥冻鬼魅流行。疫病妖邪虎狼残害。暴风霜雹毒恶虫蝗。怨敌频兴群君背版。多诸盗贼征战屡兴。处灾兴相续不绝。其国仁王。若知有此持明之人。应镇起大慈悲之心。哀愍国界一切有情。行大明王威德秘法。令诸有情增加福德。起惭愧心离诸苦业。其王尔时生大信乐决定之意。召请如是持明大士。应舍财帛衣服珍玩园林屋宅。象马车乘奴婢仆从种种上妙吉祥等物而告之言。我为一切有情及国土不安。仁当为我成就此法。我闻此法威力难思。汝当为我我一切有情。速可建立此殊胜法除众灾殃。所要之物当随意取终不违汝。时持明者受是请已。勿生厌倦。依教修崇。当须清净造立不动尊明王形像。及八方天王并其眷属。如法修造随其自力。或金或银乃至铜铁泥木彩画。身长八指。其两臂身俱摩罗相。其身洪满其色如金。头发左垂威容极忿。右持智剑左执罥索。坐金盘石光焰炽然。其焰多有伽楼罗状。此之形像王宫中置。乃至百官黎庶人民所居庄室房舍。皆于中心取少分处安置此像。其八方镇处即作四臂大严忿怒身。绀青色洪满端严。目口皆张利牙上出。右剑左索。其上二臂在口两边作忿怒印。身处八幅金刚轮。内其轮。四外现八三股金刚杵头。轮复有伽楼罗炎。坐四大宝须弥山上。及八天并诸眷属。及铸金轮自有图样。上从王宫下至黎庶悉行此法。若不遍行无有是处。皆于所居安置形像勿生怖畏。我本先愿不舍众生。常居一处浑同秽浊悉令清净。及施残食而为供养。并受大日如来五字心真言。并军旅众生亦带此悉真言及施残食。令增胜福。其王宫中每月一日及十五日依法供养。以诸香华上妙幡宝网。苏灯阏伽宝瓶宝器微妙涂香。上味珍妙甘饍及诸汤药。并陈种种上妙音乐。其王尔时舍憍慢心生谦下心。普为国界及诸人民亲自祈哀。恭敬供养施绕礼拜。殷勤祈请发殊胜愿。增加福力人民安乐不受诸难。每年春秋依教户摩。如法供养表王志重。于诸有情不生疲倦。为我国界求胜上福。如是陈设八镇之后。其国永断一切灾祸。天龙欢喜愍念众生。诸佛常当护念一切有情。为加持故俱修惭愧共行十善。国界自然安稳丰饶。其诸人民受诸快乐。仁王所化倍增福德相继不绝。寿命增长国土荣盛。有大威力如师子王无能胜者。尔时世尊以偈赞曰
我大日如来安镇家国法
现威德自在号不动明王
于一切有情断三恶道业
能离诸八难使三界获安
故赞说修行及户摩仪轨
供养当时分宿曜日相应
一一悉加持清净无杂染
住三密观行所作俱威仪
三日午前起五日午后成
中夜后户摩大阳安镇毕
大悲根本号五字心真言
王敕普流行军众皆带受
建立尊形像印契具分明
童子威怒身面貌皆充满
仪轨及供养教令悉相应
曼拏罗普通根本自差别
如上次第法每镇画像前
起从憍尸迦右旋伊舍毕
周百由旬内四臂大怒王
一髻左下垂身作绀青色
半跏弥卢上成就斫羯罗
猛焰从心生状如金翅鸟
八天依本位面向圣尊前
持自契真言眷属皆奉献
龙神咸欢喜称美赞人王
八难不能侵一切同安乐
所有难调者灾变自消除
设使军陈中断彼人身命
为带真言故大士力加持
永绝怨害因生胜不动国
其王安近处两臂根本身
黄色坐金山作俱摩罗相
以幡华缦盖种种妙庄严
初月十五晨王亲自瞻仰
所舍于残食奉献不动尊
供养勿生疑成真实上味
回奉十方佛我愿满众生
大千国土中一切同安乐
次说随安镇法。当欲镇时。先起东方。东方择胜上地。无诸秽恶结界加持。当其镇处掘深三肘广亦三肘。以瞿摩涂饰。办备涂香阏伽灯明饮食苏乳菓子。别作一肘方曼拏罗。于此坛上置本尊像。幡华严饰广设供养。当于中夜作户摩业。其所处以金银琉璃珊瑚马瑙真珠琥珀及以七宝布轮上。于轮齐中下镔铁橛加持一千八十遍。一遍一下槌乃至遍数毕。四角散五谷。即下土填平。欲镇之时。从午后至夜半前候取吉祥时分。即当下镇了后夜户摩。其坛四傍。依五方色。缯彩钱帛镇之。取明相分修功德了。于其镇处其上置一素不动明王四臂者。及本方天眷属。各执本契香华向尊供养。其素像取啰惹身量长短为之。其功未毕。且开眼目。广大供养设大音乐。悉令殊胜依此镇已。如是周遍八方。并如上说。即王宫置两臂根本不动明王。依法建立如教安置已。即敕下四方王令及处。上从宰相百官下至黎庶所居室内。如前安立不动像。及令诵五字心真言并行。当制严令弥加戒劝。残食供养勿令断绝。共持国界安镇普同。设有于此大圣尊前。歌舞戏笑生轻慢心。此大明王亦不生厌离。我施胜福。若诸有情施少残食供养我者。即同以十方无量胜妙珍玩。百味饮食衣服卧具。上妙汤药七宝宫殿。象马车乘僮仆。奉施功德无异。复过于此百千万倍。即成真实广大供养。修供养时最相应者。赤色衣服皆大吉祥。次说作户摩炉及所用物。若户摩时。于明王前作户摩炉广一肘深半肘。取本处城邑四边顺流水及彼河摩土。及杂香加持和以泥。以用泥炉坛。复以瞿摩涂拭。中心剑契。行者左边啰惹位。次大臣位。次大将位。次地主位。应须亲入道场发至诚心。本位中坐道场内不得过三人。于坛外四面七步外。严整甲兵执持器仗一如法。及奏种种上妙伎乐。大陈供养广宣王命。于大圣尊前为一切有情。如法安立本方天像并诸眷属。修功德时当见火相。如有不祥依教攘之。既安镇了。即于当处召取三人能修行者令彼受持。三时焚香洒扫供养。每月一日及十五日。灯明饮食种种音乐如法供养。诸天欢喜护持此界。无有衰难一切安乐。其户摩时。用牛苏四斤或二斤。五谷巨胜乳酪饮食。菓子蜡烛菉豆子。涂香五味沉香檀苏合。龙脑郁金安悉乳头白芥子蜜。随施主年记。乳木长十二指。菉豆白胶[蒰-舟+禾]子及罗惹上服以代其位。如同道场将用所表。如亲自供养瞻仰无异。每镇镔铁橛铜轮。各一橛长八指一半已上。作独股形仍具楞。已下橛形可入轮齐。四指轮广一肘。内八辐外八方各出三股半金刚杵头。轮齐有孔可容镔橛金铜。户摩杓二。每镇不动尊旗一口。本方天王旗一口。军马行时。即将引前。大将随后。若不行时。于本像处安置勿令秽污。若户摩时。若初若末皆投苏三杓。审看其相。若土地人民。役灾变善恶有不祥相。依教攘之。如有恶相。不作功。三年之内必有应验。不然别作大福。随处回援即须为之。若户摩时。火相右旋光焰直上。或作音乐钟铃妙声。及形像者为大善相。若复左施作不祥鸟兽形。又作呵呵之声。于其土地亦有灾难。众生饥冻水旱不时人民饥死。应作息灾法攘之。若户摩时。火成云雾黑闇向下垂布。炉中火灭供养不成者。其地亦有隐相谋害。作调伏法攘之。已上四种善恶之相极用意。审细详察随相攘之。若息灾时用乳木。炉中轮印。句食衣白衣。若增益时用白坛木。炉中幢印。衣食俱赤。若敬爱时用莲华投火。如无杂华代之。炉中莲华印。衣食俱红色。若调伏时投苦练木棘针皂荚刺及毒药等。衣食皆黑。若金轮王为四天下有情安镇者。可周一万由旬内镇。若银轮王为八千由旬内镇。若铜轮王六十由旬内镇。若铁轮王三千由旬内镇。为当国众生周百由旬内镇之。于王城每方面一千里内。王百里外当取所便处安镇。但不过其位。即得如是。安镇仪式及曼拏罗并其形像。所用诸物皆已略说。汝诸有情发菩提心。为一切有情。依教修学户摩炉样及布列像。若调伏时不应显名目作。必须秘密为之。勿使当处知。唯监者知之。药物先须备拟。自将行要即用之
如此秘法不许出家人行。持此法者。所作供养皆须自礼拜诸天。出家人具佛禁戒。令诸人不安不敢受拜。所求福德悉不成就故。违行者当犯大罪。是以不传出家之人。本法金刚智三藏。于天竺大师所受得。勿令传之。只许授与白衣。修行者秘之秘之。西方深重此法。设欲行密之不令诸国知有。是以西国相承继嗣不绝。又西方悭法只流尊样。于诸部中以为大护。殊不知有安镇家国等法。金刚智三藏受与行者王光此仪轨法
不动尊摧他敌八方天王旗幡并八方天降怨真言法
东方作白色旗。旗上画帝释天王。右手持独股杵。左手叉腰。乘六牙白象。持白旗人诵天帝释降怨真言。明曰
◇【◇】唵因捺罗(二合)野泥嚩地婆多曳【◇】吽发吒娑嚩(二合)贺
若东行时。先引此旗。想天帝释领无量眷属天众。持种种器仗冲彼贼众
东南方作黄色旗。旗上画四臂火天。乘青羊遍身火焰。右手作施无畏。第二持念珠。左手持仙杖。第二持澡瓶。持旗人诵火天降怨真言。明曰
【◇】唵阿誐曩(二合)曳[口*栗]旨(二合)阿地颇【◇】多曳吽发吒娑嚩(二合)贺
若东南行时。先引此旗。想火天领无量火仙军持种种器仗冲彼贼众
南方作黑色旗。旗上画焰摩罗天。乘水牛。右手持焰摩幢。左手叉腰。持旗人诵焰摩王降怨真言。明曰
【◇】唵阎摩野波[(匕/示)*(企-止+米)](三合)多地颇多【◇】曳吽发吒娑嚩(二合)贺
若南行时。先引此旗。想炎摩王领无量鬼军。持种种器仗冲彼贼众
西南方作惨色旗。旗上画罗刹主。乘师子。右手持剑。左手叉腰。持旗人诵罗刹主降怨真言。明曰
【◇】唵底哩地曳(二合)罗乞刹(二合)沙地【◇】颇多曳吽发吒娑嚩(二合)贺
若西南行时。先引此旗。想罗刹主领无量罗刹。持种种器仗冲彼贼众
西方作赤色旗。旗上画水天。乘龟。右执蛇索。左手叉腰。其天头上有七龙头状如蛇形。持旗人诵水天降怨真言。明曰
【◇】唵嚩噜拏野曩誐地颇多曳吽【◇】发吒娑嚩(二合)贺
若西行时。先引此旗。想水天领无量毒龙。持种种器仗冲彼贼众
西北方作青色旗。旗上画风天。乘獐。右手持旗。左手叉腰。持旗人诵风天降怨真言。明曰
【◇】唵嚩野吠佉左噜地颇多曳吽【◇】发吒娑嚩(二合)贺
若西方行时。先引此旗。想风天领无量金翅鸟王。持种种器仗冲彼贼众
北方作黄色旗。旗上画毗沙门天王。乘鬼。右手持宝塔。左手叉腰。持旗人诵毗沙门天王降怨真言。明曰
【◇】唵俱吠啰夜乞叉(二合)地颇多【◇】曳吽发吒娑嚩(二合)贺
若北行时。先引此旗。想毗沙门天王领无量药叉军众。持种种器仗冲彼贼众
东北方作线色旗。上画伊舍那天。乘[牦-未+牙]牛。右手持三股叉。在手叉腰。持旗人诵伊舍那天降怨真言。明曰
【◇】唵伊舍那野步多地颇多曳【◇】吽发吒娑嚩(二合)贺
若东北方行时。先引此旗。想伊舍那天领无量鬼军将士。持种种器仗冲彼贼众
大将自诵不动尊明王真言。想自身成不动明王。又想不动尊明王号令八方天王云。汝等各领无量军众摧彼逆贼。其大将不断绝。诵不动尊明王真言。若作此法。彼贼自当殄灭决定无疑。即说圣不动明王真言。明曰
【◇】曩莫三满多嚩日啰(二合)[赤*皮]战荼摩【◇】诃噜洒拏(发愿某甲军众摧彼逆贼。愿彼逆贼大败。仍称逆人名)【◇】沙颇(二合)吒野吽怛啰吒憾[牟*含]
若行营所八旗在外。各依本方围诸军将士卒所下营止宿。亦各依本方竖立八旗。执旗人烧安息香。以诸素净饮食供养。本方旗幡大将于中止宿。烧沉水香真妙上者。亦以净食供养。作一石不动尊明王像。高十二指画彼人形。及书彼姓名。以此石像当上厌之。如是不久自当消灭矣
不动明王安镇家国法
八家秘录云。不动明王安镇家国等法一卷金刚智三藏付王无海录外
享和元辛酉天后秋月索此本于洛东智积教院更校余本点国字镂版
和州丰山长谷欢喜院沙门快道志
文政三年庚辰秋八月二十七日以秀阳阇梨本墨校了龙肝
文政四年辛巳秋九月二十三日以板桥日曜寺宣雄比丘本朱再校了
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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