佛说无量寿佛化身大忿迅俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨法
我今顺瑜伽金刚顶经说
炽盛金刚部西方念诵法
若有修行者依此而顶受
先于阿阇梨而得灌顶已
次应择净处河涧泉原中
山峰阿兰若仙人得道处
或在于僧房清净广庄严
或所意乐处欲修悉地法
精进而受持金刚诸部中
此法甚深奥真言加持力
降伏及敬爱想念于诸佛
思惟于本尊真言力无比
能摧大障者才持真言句
化佛从口出种种吉祥事
应念而自至归命无量寿
愿以功德力速得超悉地
广发弘誓愿次应礼诸佛
及诸大菩萨陈说三业罪
我从过去世轮转于生死
今对大圣尊尽心而忏悔
如先佛所忏我今亦如是
无垢真言曰
唵娑嚩(二合)婆(去)嚩戌(引)驮萨嚩达(去)摩(鼻音)娑嚩(去)婆嚩戌(引)度含
行者次应礼一切诸圣众
密言一礼拜所集礼智聚
如转一切经除疑心决定
作礼真言曰
曩谟(引)没驮野(一)曩莫达摩野(二)曩莫僧伽野(三)户噜户噜(四)悉度噜(五)只哩婆吉哩婆(六)怛尸悉怛尼部(七)步噜尼(八)娑嚩(二合)贺(引)
次结开门印二羽金刚拳
吽声而举印触门警觉已
能摧内外魔真言曰
吽(引)吽(引)吽(引)
军吒持水印定手先平舒
禅押忍戒甲密明加七遍
真言曰
唵阿(去)密哩(二合)帝吽泮吒(半音)
执持杨柳枝自身内外间
净除烦恼垢洒净真言曰
唵睹噜睹噜洒(一)矩噜矩噜娑嚩(二合)贺(引)
佛部半开敷进力辅忍愿
禅智进力下当心想如来
密言曰
唵怛他蘖都纳婆(二合)嚩野娑嚩(二合)贺
莲华三昧印十度散微屈
檀慧禅智合一心应想念
八叶观自在密真言曰
唵钵纳摩(二合)纳婆嚩野娑嚩(二合)贺(引)
次结金刚部二羽反相背
禅智檀慧钩心想执金刚
左散习密言
唵嚩日嚧(二合)纳婆(二合)嚩野娑嚩(二合)贺(引)
护身内相叉忍愿建如幢
进力附如钩禅智押戒方
印五处成甲真言
唵嚩日啰(二合)儗儞(二合)钵啰(二合)捻跛哆也娑嚩(二合)贺(引)
次当地界印忍戒绕方愿
入掌禅智合并檀慧进力
禅智二着地真言曰
唵枳哩枳哩嚩日啰(二合)嚩日哩(二合)部律满驮满驮吽泮吒
方隅金刚墙前印开禅智
侧竖如墙形真言曰
唵萨罗萨罗嚩日啰(二合)钵啰(二合)迦啰吽泮吒
次当请本尊定慧内相叉
合腕中节出智竖成请召
真言曰
唵嚩日啰(二合)地力迦壹呬曳(二合)呬婆誐梵嚩日啰(二合)地力(二合)迦
辟除障难者右慧押智度
三股形叉腰定拳顶上旋
左右成结界真言曰
曩谟嚩日啰(二合)野贺曩钝曩尾特瞢(二合)娑瑜蹉啰野吽泮吒
网印准前墙禅智捻进力
根侧顶三旋成彼上方网
金刚网真言
唵尾娑普啰捺落(二合)乞叉(二合)嚩日啰(二合)半惹啰吽泮吒
火院慧掩定竖禅智右旋
三匝成猛焰真言曰
唵阿(去)三葬拟儞吽泮吒
次结献华座二羽捧莲形
微屈开八叶真言曰
唵嚩日啰(二合)摩攞野娑嚩(二合)贺(引)
献阏伽水真言曰
曩谟三(去)满哆没驮南誐誐曩娑么娑么娑嚩(二合)贺(引)
涂香舒定掌慧手握右腕
真言曰
唵微萨啰(二合)微萨啰(二合)吽泮吒娑嚩(二合)贺(引)
献华仰相叉风合二空附
真言曰
唵部哩入嚩(二合)攞多诣娑嚩(二合)贺(引)
烧香背竖合禅智附进力
侧合习明句
唵微萨罗微萨啰吽泮吒娑嚩(二合)贺(引)
献食仰相合微屈火风轮
二空附风侧真言曰
唵嚩日哩(二合)尼嚩日[口*蓝](二合)计娑嚩(二合)贺(引)
灯印定为拳忍竖禅指捻
真言曰
唵战尼宁饶瑳曩羯哩吽泮吒
虚空普供养金刚掌安顶
运心周法界真言曰
曩谟三满跢没驮南(引)萨嚩他欠嗢努蘖帝娑普(二合)啰醯[牟*含]誐誐曩剑娑嚩(二合)贺(引)
次以清雅音赞叹于圣尊
嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)僧蘖啰贺嚩日啰(二合) 嚩怛曩(二合)摩弩怛[口*蓝](二合)嚩日啰(二合)达么誐野尼嚩日啰(二合)羯[牟*含]迦噜婆嚩鲁跛儞伽么素伽娑
次结顶发印定拳进禅捻
置顶习真言
唵尸却写娑嚩(二合)贺(引)
安坐不动摇等引而相应
观自心华内威光盛日轮
吽字成独股变成忿怒尊
右直左微屈蹴踏于青莲
身色如黄云发赤直竖上
璎珞以严身缦跨用虎皮
举慧上执杵定下施无畏
摧伏天魔军神通力无比
初说真言句五色祥云现
化佛遍虚空诸天来散华
乾闼紧那罗二十八部众
及余诸大仙恭敬合掌礼
谛想心不乱金刚童子大
身真言曰
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野(一)曩莫室战(二合)拏(二)嚩日啰(二合)跛拏(鼻音)曳(三)摩诃(引)药乞叉(二合)细曩钵多曳(四)怛儞也(二合)他(五)唵摩贺嚩日啰(二合)俱摩啰(二合六)迦(引)抳度尼(七)吽吽泮吒娑嚩(二合)贺(引)
随心持神契慧手虚心拳
方苾于愿背力句方便指
方押智指背智押慧亦然
头指建如幢由是加持故
能摄自在力无过胜上句
随心真言曰
曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜(引)野(一)曩莫室战拏(二鼻)缚日啰(二合)俱么啰(三)唵迦(引)抳度尼(四)吽(引)吽(引)泮吒泮吒娑嚩(二合)贺(引)
忿怒心密印虚合于二羽
水交入虎口风钩捻空下
地轮竖如牙真实大悲心
拔济三涂苦速得成悉地
真言曰
吽嚩日啰(二合)俱么(引)啰迦尼度尼吽吽泮吒
次破不祥契内叉地水轮
火屈而背甲风空竖契成
经行及安寝存心结念时
灾障恶梦消次神通互用
前印开二风成就金刚法
通达自在门主神乱录契
地轮外相交风钩二地轮
火水并竖合二空持火峰
才结加持故天乐供养云
随心成真实威怒定诸魔
水交出火风火风屈成拳
地空竖举心密契威神力
摧猛兽利牙怨魔莫能敌
次结录王印准前之乱录
二空捻水根役使于四王
大力善神等震动大千界
金刚王护身火屈右空押
水持于空轮地苾在水背
请召于金刚令得坚固身
不坏于三界能护于行者
真言曰
曩谟萨阇迦么唵伽尼度尼唵吽泮吒泮吒娑嚩(二合)贺(引)
欲治身心病定慧金刚拳
风轮头合圆二空安火侧
真言七遍称嗔心想念时
鬼神为障者摧伏而退散
真言曰
唵嚩日啰(二合)俱么啰(一)贺那贺那(二)那贺那贺(三)钵左钵左(四)亲那亲那(五)频那频那(六)蘖哩(二合)诃拏(二合)蘖哩(二合)诃拏(二合七)吽(引)吽(引)泮吒泮吒
金刚欢喜印右羽虚心拳
空押水风背檀忍舒印成
名金刚常念诸天及世间
敬爱生随喜能摧内外障
次金刚掌叉慧手独股形
愿方入于掌智慧而散开
旋转举成印忿怒金刚叉
如敌战修罗心真言曰
唵瞿噜瞿噜摄泮摄泮
珠合于掌中真言以加持
真言曰
唵枳哩枳哩母捺哩左娑嚩(二合)贺
行者念诵毕捧珠发大愿
结三摩地印入法界三昧
修旋陀罗尼诸法本不生
自性离言说清净无垢染
因业等虚空旋复谛思惟
字字悟真实初后虽差别
所证皆归一不舍是三昧
兼住无缘悲普愿诸有情
同得如是地出定结根本
本明七遍已普供妙赞扬
火院及结界顶左旋成解
迎请向外拨加蘖车蘖车
当结金刚缚二火如莲形
从心至面散顶上合莲掌
奉送真言曰
唵嚩日啰(二合)谟乞叉(二合)穆
如前再护身普礼诸圣众
随意任经行略陈于护摩
成就悉地法炉对曼荼罗
相望而别作方圆随所求
半炉炽炭充以酥密安悉
芥子檀薰陆沈苏合白胶
乳粥和香药团为一百八
诸法广如经一咒一掷火
本尊并薄落喜欢满祈愿
复次以乳粥白芥子胡麻
粳米雄黄等白汁木和酥
掷炉得现验使者火食法
酥密乳酪等薰陆白胶香
胡萝卜粳米求楼香沙糖
石密柏叶等和捣一百八
每团一咒掷入炉供使者
诸天龙夜叉乾闼阿苏罗
四王眷属等及频那夜迦
欢喜随加护月八或十五
常设炉供养种种华香食
召集使者真言曰
曩谟啰怛曩(二合)怛罗(二合)夜(引)野曩莫室战(二合)拏嚩日啰(二合)跛拏曳摩贺药乞叉(二合)细那钵哆曳摩腾迦俱么啰唵迦尼度尼吽泮吒娑嚩(二合)贺(引)
次画本尊像长一尺五寸
而作丁字立足踏青莲华
身作黄云色发赤上缭乱
种种诸璎珞环玔以严身
用虎皮缦跨左执拔折罗
右下施无畏当作极迅形
左画一金刚四臂黄云色
执杵轮索刀右两臂使者
一手作拳印次持劫钵罗
腰臂胯龙缠前俱摩罗众
八部众围绕上五色祥云
诸天散妙华忉利天王军
四王各使者及频那夜迦
皆请命奉教画人净斋戒
像毕广设供
次别画像法身五尺八寸
形作红莲色眼长于二寸
衣服赭黄色脚踏金莲华
右手拔折罗举上如拟势
左持金莲华发少黄右旋
独发笼头冠发上际二寸
发中立化佛右锡左澡罐
两边背一佛持锡杖金色
圣者绕其身急云五色光
作法念诵时对像作遍数
如经之所说悲愍于有情
若起于忿怒金刚即为现
极忿迅之身能令见者怖
行者一切时清净身语意
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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