七星如意轮秘密要经
三藏不空译
如是我闻。一时佛在大雪山伽王那兰陀。与大比丘众千二百五十人俱。其名曰大目犍连舍利弗。摩诃迦旃延波多。阿难陀摩诃迦叶。富楼那弥多罗尼子。复又菩萨万八千。皆得不退转陀罗尼辩才。如是等恒河沙数众中转大法轮。尔时迦夷城宫内使。来诣佛所顶礼佛足。而白佛言。波斯匿王使我咨量。俱尸罗大国与兵无数万亿来围迦夷。君臣惶忙人民恐惧。唯愿世尊由大智力救护我等。尔时世尊。即告神通王菩萨。往于迦夷城宫内。速建如意宝轮般多罗道场七星火坛秘密之门。所谓般多罗道场者。造于净室。七星火坛作于露地。一日一夜如法作。其贼众者自然退散。其法事者。先须结界然后作般多罗法门。南无如意轮王大法主。我今奉造般多罗者。有天耳眼。有神通者证明法则。即诵如意轮真言七遍。七咒水洒地。取界后为结界。所谓般多罗者。且最清净室地平如镜。中央造五色轮象如车轮。或十道或十二道。轮约间画波折罗相。轮辐上亦尔。中央安如意轮王菩萨。一一辐间安七星像及诃利低母。一一像前安灯苏香等种种供养。所为人姓名画于本星。阿阇梨座于轮外。一一即启法事成就。加持念诵一座一百八遍。观念不成不数其遍。所谓火坛者。于露地造火炉。或一肘或二肘。即加持一人或优婆塞优婆夷。着新净衣。造本星食饼及苏蜜香药等。即向七星一拜一烧一心着本星。或动异光即得成就。若清净阿阇梨者。若王若臣乃至人民。自作火坛求请。随其所愿即得成就。尔时神通王菩萨。即奉教敕往于迦夷大城宫内。一一作法。霹雳雷电贼徒散灭。君臣欢喜人民安乐。尔时神通王菩萨。却来佛处顶礼佛足。而白佛言奇哉世尊。不可思议秘密法门。如意宝轮王菩萨今何在。我等之辈蒙如来力。往彼世界顶礼如意轮王菩萨。佛告神通王菩萨。善哉善哉。正南方有世界名曰七宝转轮王。于七宝轮上护法七星及诸天众周匝。为转法轮度脱众生。尔时神通王菩萨。白佛言。世尊以何因缘。不但观念如意轮王菩萨。又令礼拜本星等耶。佛言昔燃灯佛所受此法门。七星精灵天而下。诃利大神从地而出。愿我等辈护此大法。若有人等奉造此法。我等先至成就法事。以此因缘兼存造法。尔时神通王菩萨。承佛大神力。往彼世界。顶礼如意轮王菩萨。而作是言
我等住于娑婆界修学如来因地门
救度迦夷波斯王以此因缘礼仁者
七宝庄严宝轮王菩萨相好不思议
依正二报俱胜妙我今敬礼如意轮
尔时如意轮菩萨而说偈言
我今所修菩萨道度脱众生长夜苦
今座庄严如意轮令诸众生亦如是
世有众生有所愿今我如意宝轮王
随其种种所受乐无不从心为如意
若有众生在世界欲得通达无为道
业障深厚不成就我以宝轮使开悟
若有世界三灾起国界人民不安乐
其中有人造我法如意圣轮与大乐
若有世界他界贼四方覆娆不安宁
国中有人造我法如意圣轮与安乐
若有国内饥馑难一切人民不安悦
若有造我般多法如意圣轮能救济
若有众生在世界王法所加被狱囚
造我大法般多罗如意圣轮能救济
若有众生在崄难如意圣轮能救济
若有众生在世界盲聋跛[跳-兆+娄]种种病
念我大法般多罗如意圣轮能救济
若有众生在世界欲得家富求富禄
造我大法般多罗如意圣轮如其愿
若有如是如意轮一切罪障无不除
一切吉祥无不致无所不至拔济苦
诸天龙神及人间一切众生有归依
不随其心堕妄语是法能除一切罪
增长一切诸功德自在能照于五道
成就一切众生愿
尔时神通王菩萨。顶礼圣轮还来本处。一心受持此不可思议摩诃般多罗秘密法门真言
南无阿罗侄那阿阿那(一)南阿梨耶(二)婆噜吉帝沙波诃阿耶(三)菩提萨埵婆耶(四)摩诃迦乌尼迦耶(五)多侄他(七)唵折揭罗婆帝(九)真多摩尼(十)摩诃波地迷(十一)噜噜帝遮揭阿沙吽唎婆诃(十二)唵(十三)波地迷真多摩尼摩诃遮揭阿吽(十四)唵波阿多波地迷吽(十五)
七星本部印如意轮本印长诵印若人心有所求。或有病难延寿求禄。乃至一切心所愿求。当使本星必当随心。如来在世立大誓愿。为此部中当护摩。此因缘当用七星以灵验。是多秘密不得外传。或为国王或为大臣造此法。不得为人民百姓浅识有情造此大法午诐(此云小豆食)苏古香木未巳多伊尼(此云大豆食)波知桃木申辰萨波(此云麻子食)波此荆木酉卯苏乌帝(此云麦食)弥苏帝违木戌寅萨波之(此云稻米食)孙苏乌狯亥丑波伊苏(此云粟食)舟尼(此云槐木)子萨波耶(此云黍食)揭帝(此云桐木)
七星如意轮秘密要经
天明五乙巳春二月十日。于洛北大报恩寺。以上品莲台寺藏本写讫。此七星如意轮经。于重誉深密抄薄草子后重等证之
智积院寓学东武慈忍识
享和改元仲秋月。得右件之本令写之。当岭慈心院传灯等挍阅。予更考订以雕刻
丰山总持沙门快道志
一挍加笔讫慈顺
享和三年四月七日此日也雨曚曚矣
文政三年庚辰四月十五日以右传写之本双挍之了龙肝
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
（一）第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
（一七）第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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