清净观世音普贤陀罗尼经
大唐总持寺沙门释智通译
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。菩萨无央数。尔时观世音菩萨。与九十二俱胝菩萨同座。时观世音菩萨。于晨朝从坐而起。整衣服合掌恭敬。头面礼佛而白佛言。世尊我欲说普贤陀罗尼。为怜愍利益一切众生故。我从过去月光佛所受得此咒。今欲对佛说此陀罗尼。唯愿世尊听我说之。即说咒曰
那谟遏罗(上)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)那谟阿利耶婆路枳羝摄皤(二合)罗(去)耶(二)菩提萨埵(去)耶(三)摩诃萨埵耶(去四)摩诃迦(去)嚧儞迦(去)耶(五)跢侄他(六)佉伽(去)鞞(七)佉伽(去)鞞(八)佉伽(去)鞞(九)者刍佉鞞(十)输噜(二合)跢啰(二合)佉鞞(十一)伽罗(二合上)拏佉鞞(十二)是诃皤(二合)佉鞞(十三)迦(去)耶佉鞞(十四)摩那(上)佉鞞(十五)萨啰(上)佉鞞(十六)鞞么佉鞞(十七)输(上)若佉鞞(十八)儞弭(上)跢佉鞞(十九)波啰(二合上音)尼陀那(去上)佉鞞(二十)娑摩(去)地(上)佉鞞(二十一)波罗弭(上)多佉鞞(二十二)菩提(去)佉鞞(二十三)娑(上)啰(去)娑啰娑罗(二十四)萨婆勃陀地(上)瑟耻(二合)提(二十五)婆啰婆啰婆啰(二十六)达啰摩(二合)地(上)瑟耻(二合)提(二十七)迦罗(上)迦罗迦罗(二十八)僧伽地瑟耻(二合)提(二十九)那谟阿利耶婆路枳帝摄皤(二合)罗(去)耶(三十)菩提萨埵耶(三十一)摩诃萨埵(去)耶(三十二)摩诃迦(去)鲁尼迦(去)耶(三十三)那谟萨埵(去)那皤地(上)喃(三十四)菩提萨埵俱胝(去)喃(上三十五)阿地瑟耻(二合)汉都摩(二合受持者自称名字三十六)阿诱啰皤(二合)滥者(三十七)陀但都(三十八)跢侄他(三十九)素罗毗(上)素罗毗(上四十)摩诃素啰(上)比(四十一)母儞母儞(四十二)摩诃母儞(四十三)摩底摩底(上四十四)摩诃摩底(上四十五)那谟阿梨耶婆路枳羝摄皤(二合)啰(去)耶(四十六)菩提萨埵耶(四十七)摩诃萨埵(去)耶(四十八)摩诃迦(去)噜尼(上)迦(去)耶(四十九)悉佃(二合)都娑(二合)曼(上)跢跋(重音)陀罗(二合)陀罗尼(五十)莎诃(五十一)
已上根本咒也
结界陀罗尼咒曰
那谟喝啰(上)怛那(二合)跢罗(二合)夜耶(一)那(上)谟诃梨耶婆路枳羝摄皤(二合)啰(去)耶(二)菩(去)提萨埵(去)耶(三)摩诃萨埵(去)耶(四)摩诃迦(去)嚧尼迦(去)耶(去五)跢侄他(六)至里盘陀(去)弭(上七)弭里槃陀(去)弭(上八)至里弭(上)里槃陀弭(上九)似摩(去)槃陀弭(上十)似摩(去)摩迷迦(上)失质(二合)陀底(上)末羯啰(二合)摩都(十一)萨诃(十二)
咒水二十一遍散洒十方即成结界。此陀罗尼咒。先须受持预前结界。如我结界即得成就
奉请陀罗尼曰
纳谟啰(上)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)那(上)谟诃梨耶婆路枳羝摄皤啰耶(二)菩提萨埵耶(三)摩诃萨埵(去)耶(四)摩诃迦噜尼迦(去)耶(五)跢侄他(六)至里至里(七)弭(上)里弭(上)里(八)至里梨(九) [王*垔]醯(上)婆伽畔(十)阿梨耶婆路枳羝摄皤啰耶(十一)莎诃(十二)
若欲请我。如我所说心请已后。从白月八日至十五日。日日三时香汤洗浴着新净衣。日日三时时别各诵一百八遍咒。至十五日倍胜供养诵无遍数。即其夜半观世音菩萨。自来为现金色之身相好庄严。种种光明放千种光。尔时咒师心莫怖畏。行者见已即得胜地陀罗尼三摩地已。即见东方阿閦鞞佛南方宝相佛。西方阿弥陀佛北方微妙声佛。见如是等十方无量诸佛如来光明色相。舍此身已生净佛土。一切处佛之所赞叹。已说普贤陀罗尼竟
尔时观世音菩萨说是咒已。九十二俱胝菩萨。皆得住阿毗跋致地。及得见一切诸佛得闻正法。得灭一切三障重罪得大功德。如阎浮提履地微尘等数。行者自身得种种功德庄严。一切病苦及诸恶业并皆消灭。又得捷疾辩又得自在心随愿悉满。得具足一切诸波罗蜜。随意往生十方净土。见一切诸佛闻说正法。得首楞严等一切三昧。又得七宝三摩提放光三摩提。大海水三昧腾空三昧出没三昧。得如是等恒河沙等三昧。又得无量大力陀罗尼门。此咒功德与八十万陀罗尼功德无异。由此咒力令我得成如是法身。又能利益一切众生。速得种种聪明辩才清净法身。由此咒力一闻总持永不忘失。由此咒力我所放索所著之处。一切众生重罪消灭。一切恶人及恶魔恶鬼恶神。自然降伏消灭。一切众生闻此咒名及受持者。永不堕地狱饿鬼畜生。佛言善哉善哉汝此咒力。若有四众能受持者。所得功德及其威力如我无异
尔时观世音菩萨说是咒时。三千大千世界六种震动。上至阿迦腻吒天。其中所有一切天龙夜叉。一切鬼神人非人等。悉恐怖不安身毛皆竖。赞言善哉此咒神力不可思议。一切众生皆蒙利益。时观世音菩萨复白佛言。愿佛证知善哉。一切四众于我所说咒。悉皆用心受持恭敬供养。尔时观世音菩萨白佛言。我今受持此咒。一切大地六种震动。一切众生及诸天龙悉皆忙怕。此咒神力不可思议。以何因缘令我及一切众生。有受持者得金刚三昧。令汝及一切众生。有受持者心得安隐。所得功德及其神力如我无异。此咒功能我更为说。旦起诵咒二十一遍。中时二十一遍。向暮二十一遍。恒持不忘能除五逆重罪。又得成就首楞严等一切三昧。亦得成就一切陀罗尼。又得成就一切佛法。若能恒常用心诵念不忘。常见释迦牟尼佛普贤菩萨。观世音菩萨。及见天女请受佛法。若欲造像。当画释迦牟尼佛坐华座上。身黄金色着五彩衣。左厢画普贤菩萨坐须弥山。其山左边有七头龙绕山。于左边出七个头。向菩萨看。右边有五头龙绕山。于右边出五个头。向菩萨看。其菩萨结跏趺坐。两手执经夹读着五色衣。其佛右手作印文。左手捉袈裟按膝说法。右厢画观世音坐华座。着白色衣胡跪合掌。面向佛看听佛说法。左厢三手。一手执华。一手捉澡罐。一手捉经甲。右厢三手。一手施无畏出宝。一手捉索一手捉珠。菩萨顶上有佛又向。下作行者。胡跪烧香捉珠。向菩萨看。普贤下作毗陀天女。胡跪坐手捧华冠。着白衣坐具上。向菩萨看。其像净画不得有胶。画依净法。次说入檀受持法。右从白月八日入道场。用牛粪涂地方作坛。初四肘乃至八肘五色作。须十六罐子安水及花果子。须十六具香炉十六灯盏。若作四肘坛。安四罐子。四具香炉四枚灯盏。饮食种种果子酥密石密。烧种种香六时莫绝。行者澡浴着净衣如法。唯得食粳米饭粥乳酪酥密果子石密干姜胡椒毕钵。余者不得其饮食。从八日献佛乃至十五日不收。十六日收送掷水中及火烧。却从初入道场八日。依对佛坛前。更作一肘坛牛粪作。取干谷木及桑木。取一片咒一遍放坛中。乃至二十一遍竟。然后取七种谷子。用手取咒一遍着火中。乃至二十一遍。白日亦得夜闇亦得。日别一度至十五日烧勿忘竟十五日夜不得睡眠一心诵咒。其夜或时地动或时闻大声。行者莫生惊怪。安心诵咒念二菩萨。尔时普贤观世音。即为现身语行者言。汝须何愿随索皆能满足。若不得相见称心。从十六日除坛。更作新坛。准前法行道诵咒。乃至以得见满愿为限。其行者入道场。唯得见一人使令共语。余人更不得语不得见。行者在道场内亦不得语。须语待出道场。观世音普贤陀罗尼法具足
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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