第十五卷 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
三世轮大曼拏罗广大仪轨分第十一之二
尔时金刚最上明菩萨摩诃萨。即以所受大金刚叉。如轮旋转。作妙旋舞供养事业。说此颂曰
大哉一切正觉尊大菩提心无有上
圣尊胜足若触时由斯我当得成佛
尔时金刚手菩萨摩诃萨。从金刚忿怒三摩地起。前白佛言。世尊我初手受一切如来大金刚杵。而复授我金刚手灌顶法。彼时大自在天等。悉处外界诸金刚部。今此建立降三世大曼拏罗已。如我所作。由斯因故。此等有情。悉得不退转于阿耨多罗三藐三菩提
尔时世尊大毗卢遮那如来应供正等正觉。即说一切如来大士顶轮大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)萨都(引)瑟尼(二合引)沙吽(引)发吒(半音一句)
说是大明时。从一切如来顶中。出现具德金刚手大菩萨像。像中复现无数色光。普照世界。照已旋还。合于金刚手大菩萨上。然后乃成一切如来顶轮光聚。于是光聚中。出此一切如来顶轮大明曰
唵(引)那莫萨哩嚩(二合)怛他(引)誐都(引)瑟尼(二合引)沙帝(引)儒(仁祖切)啰(引)尸(引)那嚩路(引)吉多母(引)哩驮(二合)吽(引一句)入嚩(二合)罗(二)达哥达哥(三)尾捺啰尾捺啰(四)亲那(五)频那吽(引)发吒(半音六)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自部使者说自心明曰
唵(引)儞逊婆嚩日啰(二合)吽(引)发吒(半音一句)
复次金刚手菩萨摩诃萨。重说自心等大明曰
唵(引)吒枳[口*弱](一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛努(二合引)怛摩(一句)入嚩(二合引)啰野吽(引)发吒(半音二)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)莎婆(引)嚩秫驮(一句)嚩日啰(二合)钵讷摩(二合)输(引)驮野(二)萨哩网(二合引)尾祢踰(二合引)怛摩吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)葛哩谟(二合引)怛摩(一句)嚩日啰(二合)驮啰三摩野摩耨三摩(二合)啰(二)逊婆儞逊婆(引)葛哩沙(二合)野(三)钵啰(二合)吠(引)设野(引)吠(引)设野(四)满驮野三摩炀屹啰(二合引)贺野(五)萨哩嚩(二合)葛哩摩(二合引)尼弥(引)酤噜(六)摩贺(引)萨埵吽(引)发吒(半音七)
尔时金刚最上明菩萨摩诃萨。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰
唵(引)逊婆儞逊婆(一句)嚩日啰(二合)尾祢踰(二合引)怛摩吽(引)发吒(半音二)
尔时忿怒金刚明王。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰
嚩日啰(二合)戍(引)罗(一句)
尔时摩邪金刚明王。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)摩(引)野(引)捺哩舍(二合)野萨哩嚩(二合)吽(引)发吒(半音一句)
尔时金刚铃明王。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)健吒(一句)啰拏啰拏吽(引)发吒(半音二)
尔时寂默金刚明王。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)谟(引)那摩贺(引)没啰(二合)多吽(引)发吒(半音一句)
尔时金刚器仗明王。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合引)喻驮捺(引)摩哥吽(引)发吒(半音一句)
如是等明王众
尔时金刚军拏梨金刚忿怒王。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)军拏梨(一句)摩贺(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮屹哩(二合)恨拏(二合二)贺那(三)捺贺(四)跛左(五)尾特网(二合)萨野(六)嚩日哩(二合引)拏母(引)哩驮(二合引)曩飒颇(二合引)罗野(七)频那纥哩(二合)捺炀(八)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮吽(引)发吒(半音九)
尔时金刚光金刚忿怒王。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)钵啰(二合)婆(一句)摩(引)啰野(二)燥咩骨噜(二合引)驮吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚杖金刚忿怒王。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)难拏(一句)多(引)拏野萨哩嚩(二合)讷瑟诂(竹咸切下同二合引二)摩贺(引)骨噜(二合引)驮吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚冰誐罗金刚忿怒王。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)冰誐罗毗(引)沙野萨哩嚩(二合)讷瑟诂(二合引一句)毗(引)摩骨噜(二合引)驮吽(引)发吒(半音二)
如是等金刚忿怒王众
尔时金刚舜拏大魔主。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)舜(引)拏摩贺(引)誐拏钵底(一句)荦叉萨哩嚩(二合)讷瑟致(二合引)毗踰(二合引二)嚩日啰(二合)达啰(引)倪焰(二合)播(引)罗野吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚鬘大魔主。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)摩(引)罗誐拏钵帝(引一句)摩(引)罗(引)葛哩沙(二合)野(二)钵啰(二合)吠(引)设野(引)吠(引)设野(三)满驮野满驮野(四)嚩尸(引)酤噜摩(引)啰野吽(引)发吒(半音五)
尔时金刚敬爱大魔主。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)嚩尸(引)摩贺(引)誐拏钵多曳(引一句) 嚩尸(引)酤噜吽(引)发吒(半音二)
尔时最胜金刚大魔主。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)尾惹野尾惹炀酤噜(一句)摩贺(引) 誐拏钵底吽(引)发吒(半音二)
如是等大魔主众
尔时金刚穆娑罗金刚使者。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)穆娑罗(一句)酤吒酤吒萨哩嚩(二合)讷瑟吒(二合引二)嚩日啰(二合)努(引)多吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚风金刚使者。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)阿儞罗(一句)摩贺(引)吠(引)誐(引)那野萨哩嚩(二合)讷瑟詀(二合引)吽(引)发吒(半音二)
尔时金刚火金刚使者。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)阿那罗摩贺(引)努(引)多(一句)入嚩(二合引)罗野萨哩嚩(二合)跋悉弥(二合引)酤噜(二合二)萨哩嚩 (二合)讷瑟詀(二合引)吽(引)发吒(半音三)
尔时金刚陪啰嚩金刚使者。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)陪啰嚩努(引)多(一句)薄叉野萨哩嚩(二合)讷瑟詀(二合引二)摩贺(引)药叉吽(引)发吒(半音三)
如是等金刚使者众
尔时金刚钩金刚仆使。为礼敬奉献金刚手菩萨摩诃萨足故。说自心明曰
唵(引)嚩日囕(二合引)酤舍(引)葛哩沙(二合)野萨哩嚩(二合一句)摩贺(引)际(引)吒(半音)吽(引)发吒(半音二)
尔时金刚哥罗金刚仆使。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)哥(引)罗摩贺(引)蜜哩(二合)怛融(二合一句)嗢怛播(二合引)捺野吽(引)发吒(半音二)
尔时金刚尾那野哥金刚仆使。说自心明曰
唵(引)嚩日啰(二合)尾那(引)野哥(引)写(一句)尾觐曩(二合)酤噜吽(引)发吒(半音二)
尔时龙金刚金刚仆使。说自心明曰
唵(引)那(引)誐嚩日啰(二合句)阿(引)那野萨哩嚩(二合)达那驮(引)[宁*也](切身下同二)呬啰尼也(二合)苏嚩兰拏(二合)摩尼目讫多(二合引)览哥(引)啰(引)祢(引)儞(三)萨哩舞(二合引)波葛啰拏(引)儞(四)嚩日啰(二合)达啰三摩野摩耨三摩(二合)啰(引五)葛茶(六)屹哩(二合)恨拏(二合七)满驮(八)贺啰贺啰钵啰(二合引)[赤*皮](引九)摩贺(引)际(引)吒(半音)吽(引)发吒(半音十)
如是等金刚仆使众
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此一切金刚部钩召三昧大明曰
唵(引)嚩日囕(二合引)酤舍(引)葛哩沙(二合)野吽(引一句)
次说引入大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)播(引)设葛茶吽(引一句)
次说三昧缚大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)飒怖(二合引)吒鑁(一句)
次说羯磨大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)葛哩摩(二合)娑(引)达野讫哩(二合)咄(半音一句)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此一切金刚部大曼拏罗
我今次第当演说大曼拏罗胜无上
其相犹如法轮坛依次抨诸曼拏罗
抨线大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)苏(引)怛啰(二合引)葛哩沙(二合)野(一句)萨哩嚩(二合)曼拏览(引二)
曼拏罗中应当用朅祢啰木作于橛
其线二倍依法仪作已随量抨坛位
用橛大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)计(引)罗(一句)计罗野萨哩嚩(二合)尾觐曩(二合引)吽(引)发吒(半音二)
四线依法而和合如次应抨彼轮坛
渐出抨其外界中亦复如前二倍作
或复三倍随应作如次抨外曼拏罗
彼诸隅分依本仪抨其隅界当如量
此即抨线仪轨
然后随其所抨线用五种色净圆满
左手作大金刚拳次第随意粉坛界
五色大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)囕誐三摩野吽(引一句)
坛中依法所成已阿阇梨住等引心
次当注意开坛门彼金刚门开其四
开门大明曰
唵(引)嚩日噜(二合引)讷伽(二合引)吒野(一句)三摩野钵啰(二合)尾设尸(引)竭览(二合二)三摩(二合)啰嚩日啰(二合)三摩野吽(引)发吒(半音三)
依法或用金或银或塑或绘于[巾*(穴/登)]像
随应安布于四方四佛形像当如教
诸佛大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)尾咄(半音一句)
复次于其佛四面应画秘密四大士
中安金刚手圣尊作降三世忿怒相
四大士大明曰
唵(引)逊婆儞逊婆吽(引一句)屹哩(二合)恨拏(二合)屹哩(二合)恨拏(二合)吽(引二)屹哩(二合)恨拏(二合引)波野吽(引三)阿(引)那野呼(引)婆誐鑁(四)嚩日啰(二合)吽(引)发吒(半音五)
唵(引)嚩日啰(二合)勃哩(二合)酤胝骨噜(二合引)驮(引)那野(一句)萨哩嚩(二合)啰怛曩(二合引)系(引)发吒(半音二)
唵(引)嚩日啰(二合)捺哩(二合)瑟致(二合一句)骨噜(二合引)驮捺哩(二合)瑟吒野(三合引)摩(引)啰野吽(引二)
唵(引)嚩日啰(二合)尾说骨噜(二合引)驮酤噜(一句)萨哩网(二合)尾说噜(引)波多野(引)娑(引)达野吽(引)发吒(半音二)
若下线时当注念不应出入违分限
以金刚步依次行彼诸坛界皆依法
金刚步大明曰
嚩日啰(二合)吠(引)誐(一句)
以金刚步而渐进东布第一曼拏罗
依其次第如轨仪安摩耶等四明王
此等大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)作讫啰(二合)吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)健吒吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)难拏岗(引)嚩吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)喻驮吽(引一句)
以金刚步而渐进南布第二曼拏罗
安布金刚忿怒尊军拏梨等四如次
此等大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)钵啰(二合)入嚩(二合)里多钵啰(二合)祢(引) 钵多(二合)嚩日啰(二合)吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)燥(引)藐吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)难拏吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)尾讫哩(二合)多吽(引一句)
以金刚步而渐进西布第三曼拏罗
金刚穆娑罗等四金刚使者依次第
此等大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)穆娑啰吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)钵吒吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)入嚩(二合引)罗吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)屹啰(二合)诃吽(引一句)
以金刚步而渐进北布第四曼拏罗
金刚钩等四仆使如教次第当安置
此等大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)能瑟吒啰(三合)吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)摩(引)啰拏吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)尾竭那(二合)吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)贺啰拏吽(引一句)
以金刚步而渐进依法应画于四门
金刚舜拏等魔主如其次第当安布
此等大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)摩那吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)摩(引)啰吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合引)哩他(二合)吽(引一句)
唵(引)嚩日啰(二合)阿室吽(引一句)
以金刚步而渐进布外曼拏罗分位
周匝应画诸母天如教次第当分列
所有四金刚门中护门贤圣前所说
而我说彼胜坛仪一一皆如仪轨说
如是三世轮大曼拏罗中。所有钩召等事业。一一皆依本教作已。金刚阿阇梨。应当自结金刚忿怒帝哩帝哩印。乃谓弟子言。我今从彼金刚三昧智所出生。汝不应以此三昧法辄为人说。无令返招殃咎坏失身命。命终之后堕大地狱。如是言已。复为授其誓心大明。后以所结金刚忿怒帝哩帝哩印。乃为表示。又作是言。若有违越三昧缚者。此金刚忿怒三昧。从顶发起破坏其身。是故应当依法所作
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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