第二十一卷 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
大曼拏罗广大仪轨分第十八
尔时世尊。复入一切如来法三昧出生加持三摩地。说此最上自心大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)葛哩摩(二合引)屹哩(二合)吽(引二)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自部羯磨出生最上自心大明曰
唵(引)吽(引)祢(一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此最上自心大明曰
唵(引)啰怛那(二合)葛哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此最上自心大明曰
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩弥(二合引)吽(引一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此最上自心大明曰
唵(引)尾说葛哩弥(二合引)吽(引一句)
尔时圣观自在菩萨摩诃萨。说此自部羯磨曼拏罗颂曰
我今次第当演说最上羯磨曼拏罗
其相犹如金刚界莲华羯磨故此说
依大曼拏罗法用如次抨诸曼拏罗
于佛周匝诸分位画执莲华为标帜
此等大明曰
唵(引)钵讷摩(二合)部(引)哩尼吽(引一句)
唵(引)尾说葛哩弥(二合引)说哩吽(引一句)
唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐带(引)说哩也(二合句)毗尸(引)哥(一句)钵讷摩(二合)尾祢曳(二合引)吽(引二)
唵(引)达哩摩(二合)葛哩弥(二合引)说哩(一引)倪也(二合引)那布(引)惹(引)三摩曳(引)吽(引二)
唵(引)阿谟(引)伽葛哩弥(二合引)说哩吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)没提(引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)嚩日哩(二合)尼吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)哥(引)弥儞(一句)摩(引)啰拏布(引)惹(引)葛哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引二)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)睹瑟致(二合)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)勃哩(二合)酤胝吽(引)怛啰(二合一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)苏(引)哩曳(二合引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)特嚩(二合)[口*尔](引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)贺(引)西(引)郝(一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)多(引)哩(引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)酤摩(引)哩吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)那(引)啰(引)野尼吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)没啰(二合引)吽弥(二合引)吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)涅哩(二合)怛曳(二合引)说哩吽(引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)葛哩摩(二合)荦叉(引)三摩曳(引)吽(引一句)
唵(引)摩贺(引)钵啰(二合)赞尼伽(引)底儞(一句)钵讷摩(二合)能瑟吒啰(三合引)葛哩摩(二合)葛哩吽(引二)
唵(引)葛哩摩(二合)母瑟致(二合)伽(引)怛野吽(引一句)
唵(引)啰底布(引)[口*尔](引)吽(引)[口*弱](一句)
唵(引)阿毗尸(引)哥布(引)[口*尔](引)吽(引)呼(引一句)
唵(引)诣(引)多布(引)[口*尔](引)吽(引)驮(一句)
唵(引)涅哩(二合)爹布(引)[口*尔](引)吽(引)嚩(一句)
唵(引)度(引)波布(引)[口*尔](引)吽(引)恶(一句)
唵(引)补瑟波(二合)布(引)[口*尔](引)吽(引)怛啰(二合一句)
唵(引)阿路(引)哥布(引)[口*尔](引)吽(引)提(一句)
唵(引)巘驮布(引)[口*尔](引)吽(引)鑁(一句)
唵(引)喝野屹哩(二合引)吠(引一句)阿(引)那野吽(引)[口*弱](二)
唵(引)阿谟(引)伽播(引)舍骨噜(二合引)提(引一句)闭拏野吽(引)发吒(半音二)
唵(引)钵讷摩(二合)商葛罗满提(引)吽(引)发吒(半音一句)
唵(引)钵讷摩(二合)健吒(引)吠(引)舍野吽(引)发吒(半音一句)
复次此曼拏罗中所有钩召等法。皆依广大仪轨作已。如其所说。引弟子入曼拏罗。谓弟子言。善男子汝不应以此秘密法辄为人说。无令堕于大地狱中
然后为其教授智所出生忏悔智法
所有观自在大印妙等引心当观想
依法忏悔诸罪愆速得一切罪清净
胜三昧耶印相合观自在尊三摩地
一切无间重罪愆依法忏悔悉清净
观自在尊三摩地妙等引心当观想
依法忏悔诸罪愆彼一切罪皆散坏
所有羯磨印次第依法若能正一结
一切业障忏悔时得一切业皆清净
此等大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)播(引)波尾输(引)达那(一句)摩贺(引)钵讷摩(二合二)
唵(引)萨哩嚩(二合引)难多哩也(二合)尾输(引)达哥(一句)摩贺(引)三摩野钵讷弥(二合引二)
唵(引)萨哩嚩(二合)播(引)波钵啰(二合)那(引)舍那(一句)达哩摩(二合)钵讷摩(二合二)
唵(引)萨哩嚩(二合)葛哩摩(二合引)嚩啰拏尾输(引)达哥(一句)葛哩摩(二合)钵讷摩(二合二)
次当教授尽业障智法
所有观自在大印妙等引心当观想
秫[亭*夜]秫[亭*夜]此称时一切业障皆清净
当结羯磨三昧印观自在尊三摩地
没[亭*夜]没[亭*夜]此转时一切业障皆清净
观自在尊妙等至观想彼尊正法印
提提提提此说时一切业障皆清净
次当遍结羯磨印观自在尊三摩地
呬呬呬呬合称时一切业障皆清净
此等大明曰
唵(引)播(引)波刹野钵讷摩(二合一句)
唵(引)阿(引)嚩啰拏刹野钵讷摩(二合一句)
唵(引)儞(引)嚩啰拏刹野钵讷摩(二合一句)
唵(引)葛哩摩(二合)刹野钵讷摩(二合一句)
次当教授一切如来供养智法
所有观自在大印妙等引心依法结
唵唵唵唵此称时能转一切供养事
当结最胜三昧印观自在尊三摩地
部哩部哩部哩部称已得诸佛供养
观自在尊妙等至净法莲华当观想
系系系系合称时彼得一切佛供养
莲华羯磨所成印住等引心依法结
吠吠吠吠此称时彼得一切佛供养
此等大明曰
唵(引)唵(引)哥(引)啰摩贺(引)钵讷摩(二合一句)
唵(引)部(引)哥(引)啰三摩野钵讷摩(二合一句)
唵(引)系(引)哥(引)啰达哩摩(二合)钵讷摩(二合一句)
唵(引)际(引)哥(引)啰葛哩摩(二合)钵讷摩(二合一句)
次当教授成就智法
结彼观自在大印住等引心称纥哩
纥哩纥哩纥哩字即得观自在成就
观自在尊三摩地结三昧印称室哩
室哩室哩室哩字称已即得胜成就
观想观自在等至妙等引心称狄俱
狄俱狄俱狄俱字莲华忿怒得成就
彼羯磨印相合故大莲华成而善妙
悉悉悉悉合称时即得一切悉地法
此等大明曰
唵(引)系(引)悉[亭*夜](一句)
唵(引)室哩(二合)悉[亭*夜](一句)
唵(引)狄俱(半音)悉[亭*夜](一句)
唵(引)悉悉[亭*夜](一句)
次当教授羯磨秘密印智法
观自在尊妙等至一切善爱者爱乐
阿呼苏珂此称时彼得一切佛供养
观自在尊妙等至一切善爱者喜爱
称必哩曳必哩曳彼得诸佛常爱乐
观自在尊妙等至一切善爱者悦乐
阿呼啰帝此称时彼常获得妙乐事
观自在尊妙等至一切善爱者悦泽
苏珂苏珂此称时彼得快乐不散坏
此等大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)布(引)惹(引)钵啰(二合)嚩哩多(二合)那钵讷摩(二合一句)
唵(引)必哩(二合)底葛啰钵讷摩(二合)呼(引一句)
唵(引)啰底钵啰(二合)嚩哩多(二合)那钵讷摩(二合一句)
唵(引)摩贺(引)苏珂钵讷摩(二合)捺哩(二合)茶[亢*欠](一句)
次当教授羯磨大印。如教所说当紧密合掌成三昧印。然后作金刚事业。依曼拏罗法用。于一切处以此印安布。次当称怛啰字。即成莲华部羯磨法印。所有羯磨三昧法。坚固作已。彼羯磨印即得成就
尔时世尊。复入金刚法三昧印加持三摩地。说此自印大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)达哩摩(二合)钵讷摩(二合)吽(引一句)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自印大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)剂(引一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自印大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)末酤胝(引)吽(引一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自印大明曰
唵(引)达哩摩(二合)钵讷弥(二合引)提(引一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自印大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)目契吽(引一句)
尔时圣观自在菩萨摩诃萨。说此四印曼拏罗颂曰
我今次第当演说最上四印曼拏罗
其相犹如金刚界大曼拏罗等无异
四印曼拏罗中间依法安布佛形像
彼尊周匝诸分位当画金刚莲华等
此曼拏罗中所有钩召等法。悉依广大仪轨作已。如其所说。引弟子入曼拏罗。谓弟子言。汝不应以此秘密法辄为人说。无令受于极大苦恼夭趣命终
然后教授智出生法
二手执持妙莲华一心遍取华妙香
以此妙香普供养供已速得佛成就
宝冠中有佛形像妙等引心安布已
为起世间敬爱因现高举相而顺动
莲华莲华大影像三摩地心所作已
如教安坐依法仪意想杀害诸魔恶
四门遍设于莲华依法作已手中持
执已遍作警悟时如教复作旋转事
此等大明曰
唵(引)[口*献]驮布(引)惹(引)屹啰(二合)娑(引)达野纥哩(二合引一句)
唵(引)钵讷摩(二合)末酤吒怛他(引)誐多(一句)嚩尸(引)酤噜萨哩网(二合引二)路(引)计(引)说啰那毗尸(引)哥三摩野呼(引三)
唵(引)钵讷摩(二合)钵讷摩(二合一句)摩(引)啰野萨哩嚩(二合) 钵啰(二合)爹哩体(二合引)三摩(引)地倪也(二合引)那吠(引)俱(半音二)
唵(引)尾说钵讷摩(二合一句)萨哩嚩(二合)葛哩摩(二合)葛噜婆嚩(二合)罗梨卢梨卢梨吽(引)发吒(半音三)
次当教授秘密印智法
随彼爱乐一切事此三昧能作成就
此印能令难成法于刹那间得成就
此三昧大明曰
唵(引)娑(引)达野钵讷摩(二合一句)啰(引)誐三摩野恶(二)
次当教结此部大印等一切印相
尔时圣观自在菩萨摩诃萨。说此调伏一切世间大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)惹誐讷尾(二合)那野(一句)摩贺(引)萨埵(引)誐蹉尸(引)竭囕(二合二)吠(引)说噜(引)必野(二合)三捺哩舍(二合)野(三)摩摩左萨哩嚩(二合)悉驮野钵啰(二合)野蹉纥哩(二合四)
说是大明已。即说调伏一切世间曼拏罗颂曰
我今次第当演说调伏世间曼拏罗
依大曼拏罗法用外曼拏罗应遍画
彼中宫位安莲华亦然依法周遍画
而诸莲华悉开敷是华复具种种色
此曼拏罗中所有诸法用引入仪轨等。皆如广大仪轨所说
次当教授调伏一切世间智法
此曼拏罗遍画已当知善调伏世间
依法观想大印成持巧业尊等无异
次当教授调伏世间秘密印智法
所有众色三摩地妙等引心当观想
莲华金刚杵合时曼拏罗法得成就
然后教授结彼大印等诸印相。此中所有诸成就法[巾*(穴/登)]像法等。皆依一印曼拏罗法用所作成就仪轨
尔时一切如来又复云集。咸共称赞圣观自在菩萨摩诃萨。颂曰
金刚萨埵善哉者金刚大宝复善哉
善哉金刚妙法门善哉金刚胜羯磨
能善宣说此正法无上金刚秘密乘
一切如来秘密门大乘现证法中摄
一切义成就大曼拏罗广大仪轨分第十九
尔时一切如来又复云集。咸共称赞已。得一切如来灌顶宝者。执金刚尊圣虚空藏菩萨摩诃萨一百八名。而伸劝请颂曰
虚空藏尊利有情摩诃萨埵大光耀
大宝复为妙胜宝稽首归命金刚宝
得灌顶者大宝主广大清净大善妙
觉智大宝清净身稽首归命宝中宝
虚空虚空所出生一切虚空大虚空
即虚空界具诸愿稽首归命诸胜愿
宝中出生宝毫相即佛毫相妙如来
一切上妙一切宝稽首归命宝所作
妙宝胜宝复宝勇亦复为诸如来宝
是大虚空最上宝稽首归命等虚空
殊妙庄严大严丽众庄严相妙严者
净利清净利有情稽首归命布施行
最上清净妙法宝如来复为僧伽宝
大灌顶者利世间稽首归命第一义
布施广施最上施善舍胜舍能舍者
利诸有情普利已稽首大利善利益
如意宝王大威光布施波罗蜜多理
是即如来大勇猛稽首归命一切觉
是即如来大珍宝是即如来大光明
是即如来大宝幢稽首归命大笑相
如来最上灌顶者自灌顶者复大尊
世间胜妙世间尊稽首归命世间日
宝中极上复极上众宝庄严诸宝事
为宝世间大世间稽首归命宝名称
为妙宝勇复宝越摩尼金刚摩尼德
胜妙光明宝照耀稽首归命一切宝
大身宝杖宝自在能满一切誓愿者
已得一切意乐圆稽首归命众宝聚
尽有顶际大威力能施诸愿大誓愿
一切具足大吉祥稽首归命金刚藏
已受诸佛灌顶者汝寂静尊百八名
若人称赞及受持彼得刹那灭诸罪
我今劝请汝宝主善说自尊宝财藏
诸佛灌顶最上尊真实出生秘密部
尔时圣虚空藏菩萨摩诃萨。闻诸如来劝请语已。即说一切如来灌顶三昧大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)吽(引一句)
尔时世尊大毗卢遮那如来。说此摩尼宝三昧最上大明曰
唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(引)舍(引)波哩布(引)啰拏(一句)摩贺(引)啰怛那(二合)吽(引二)
尔时金刚手菩萨摩诃萨。说此自部出生最上大明曰
唵(引)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)吽(引一句)
尔时金刚藏菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)摩尼吽(引一句)
尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自部出生最上大明曰
唵(引)钵讷摩(二合)纥哩(二合引一句)
尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰
唵(引)尾说啰怛那(二合)吽(引一句)
尔时圣虚空藏菩萨摩诃萨。即入一切如来灌顶宝三摩地。如是入已。周遍从彼如来心中。出现金刚摩尼宝相。广大光明普遍照耀一切世界。以一切如来灌顶法。普为一切有情作灌顶已。复聚为一体。其光旋复入具德虚空藏菩萨摩诃萨心。然后即从虚空藏菩萨摩诃萨心。出现具德金刚手尊。周遍具有炽盛光藏。众色金刚大摩尼宝。灌顶宝等妙庄严具。庄严其身。执大金刚净摩尼宝标帜印契。出现如是大菩萨身已。广为一切世界一切有情。雨大珍宝等。出生诸义利。普令一切悉欢喜已。其所现身还复世尊大毗卢遮那如来。周匝金刚界大曼拏罗相应月轮中。依止而住。说此颂曰
大哉一切正觉尊一切真实珍宝藏
汝此金刚宝部中出生世间诸义利
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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