第三卷 五千五百佛名经
大隋北印度三藏阇那崛多译
南无恭敬泥摩耶如来南无不堕瞿那所生如来南无无量瞿那财如来南无那聚集如来南无大瞿那如来南无善化者如来南无寂者决了如来南无吼者如来南无云藏如来南无怨藏如来南无普如来南无仙藏如来南无满愿如来南无满足妙如来南无满足一切瞿那如来南无喜吼如来南无践蹈如来南无践蹈魔如来南无头陀尘如来南无无尘如来南无伏欲尘如来南无善朋友如来南无世友如来南无可信友如来南无善思议如来南无杂利如来南无不藏利如来南无日如来南无伏日如来南无最胜日如来南无叫声日如来南无妙声音如来南无妙叫声如来南无无垢如来南无无垢阿梨耶如来南无无垢犊如来南无最胜色如来南无普端正如来南无一切面开色如来南无髻者如来南无宝髻如来南无多伽罗髻平等如来南无无避如来南无月者如来南无吉祥如来南无常吉祥如来南无不可伏如来南无幢不可降如来南无帝沙如来南无弗沙如来南无商主如来南无大商主如来南无作利益如来南无一切世利益如来南无胜主如来南无无主法行如来南无无忧如来南无除忧如来南无普智光明胜如来南无难伏无畏如来南无不可扑如来南无力士如来南无无相智慧如来南无虚空智如来南无断语言如来南无语响如来南无福德所生如来南无福德所出如来南无大仙如来南无上意如来南无地主如来南无寂香音王如来南无无量仙如来南无天冠如来南无明冠如来南无意高上如来南无不堕如来南无不堕持如来南无那罗延如来南无渡彼岸如来南无乾闼婆如来南无钵啰鼻迦耶如来南无净足下如来南无虚空下如来南无化者如来南无善化者如来南无妙脐如来南无寂香善脐如来南无萨多伽拔帝如来南无寂静拔提如来南无最意如来南无善意如来南无善思如来南无虚空思如来南无微妙语言如来南无轮语言如来南无敬供养如来南无梵天供养如来南无坚勇军戎杖舍如来南无舍波浪如来
一千四百佛已竟
南无如教如来南无微妙如来南无可喜如来南无不被毁如来南无法海所生意如来南无迦叶如来南无拘留孙大如来南无初发心断疑如来南无拔烦恼如来南无一切愿度彼岸断疑如来南无至无畏如来南无梵供养如来南无月者如来南无难降日如来南无火者如来南无毗沙门如来南无水者如来南无尘者如来南无常涅槃者如来南无无尘垢如来南无显赫者如来南无梵者如来南无憍陈如如来南无阿刍婆夜如来南无动牢固如来南无战胜如来南无名无比如来南无无爱性如来南无大悲如来南无常勇猛如来南无悲者如来南无翳月光如来南无乐曼陀罗香如来南无常水震鸣善音宿王开敷神通如来南无令散疑意如来南无无著处如来南无胜行如来南无金网庄严如来南无可得璎珞如来南无娑多耶如来南无灯明如来南无栴檀如来南无分明如来南无大器如来南无毗叶婆斯那如来南无毗婆尸如来南无怖魔如来南无卢遮如来南无众生虚空心形像如来南无调伏他如来南无成熟如来南无难调如来南无音声者如来南无想者如来南无智焰炽身如来南无譬喻师子如来南无生者如来南无众类爱如来南无欢喜如来南无喜增长如来南无明照如来南无遮婆那婆如来南无树者如来南无阎浮威如来南无种种作如来南无最上行如来南无摩尼角如来南无调御如来南无智门音多藏如来南无普智行无攀缘如来南无妙宝如来南无灭下如来南无善圆满月如来南无难胜智至如来南无功德如来南无不可思议如来南无鸡萨罗如来南无频申如来南无智者如来南无普行净如来南无象耳如来南无象者如来南无虚空藏如来南无难破坏如来南无栴檀星如来南无无垢如来南无思法者如来南无法教藏如来南无发行如来南无日威庄严如来南无钵唎鬀婆夜如来南无入禅定如来南无实言如来南无善住如来南无蹴蹋魔众如来南无散无明如来南无盛威如来南无十方闻音铠如来南无多摩罗拔如来南无无边游戏如来
一千五百佛已竟
南无无相如来南无勇行步象如来南无幢音如来南无亲意如来南无大震声如来南无水天如来南无提头赖吒如来南无毗楼勒如来南无阿黎杀吒如来南无奢弥多如来南无阎浮那陀如来南无牟罗耶如来南无优钵罗耶如来南无阿沙罗如来南无娑罗如来南无智胜如来南无毗多摩尼如来南无萨地利舍如来南无炽盛如来南无寂静如来南无广信如来南无教化菩萨如来南无宝功德如来南无辩才璎珞思惟如来南无师子嚬申力如来南无杂所有如来南无与乐如来南无甘露者如来南无梵天者如来南无声震吼鸣如来南无威决了如来南无破散魔力声如来南无定住如来南无何啰多耶如来(隋云乐)南无炽盛者如来南无瞿那众胜如来南无众胜解脱如来南无日所生如来南无真体法上如来
若有人于是等无边阿僧祇所生诸佛如来名号。身自受持读诵思惟忆念奉修行者。彼无眼患无耳鼻患舌患身患。一切障碍皆悉清净。一切众人不能调伏。又于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切十方诸佛世尊常当念彼。为彼众生常作守护。彼等诸佛。乃至梦中为彼示现不可思议巧智方便。速得三昧陀罗尼门。所生之处恒常不离诸佛世尊。在于佛教大宝莲花而取化生。所生之处不曾舍离。三十二大人相及以八十随形之好。神通五眼教化众生。清净佛刹行波罗蜜及三十七助菩提法。不离禅定无量三昧无色定等。不舍诸力无畏辩才十八不共法。大慈大悲大喜大舍。无量阿僧祇(依大隋上数法计一阿僧祇得亿十京十)诸佛法等。皆悉不离。彼如是诸佛世尊所有功德。彼还如是功德具足即得安乐。如是当得成阿耨多罗三藐三菩提
南无无垢如来若称彼名者。即得智无尽
南无日月灯如来若称彼名者。当得不退转
若有女人闻此佛名者。即为最后女身更不复受
南无甘露弥留如来若称彼名者。假令世界金鍱充满及以七宝持用布施。不及一歌罗分
南无普香如来若称彼佛如来名者。一切毛孔出无量香。当受一切香熏佛刹。复得无量无边福德
南无净光如来若称彼佛如来名者。所得功德。假使以满于恒河沙数世界之中七宝布施。不及于其一歌罗分口称彼佛如来名号
南无法上如来若称彼佛如来名者。一切佛法悉皆满足
南无大众者如来若称彼佛如来名者。一切佛法悉皆满足
南无无边香光明如来称彼名者。得不退转
南无火光如来若称彼佛如来名者。昼夜增长无量福聚
南无月灯明如来若称彼佛如来名者。于世界中堪为福田
南无药师琉璃光王如来若称彼佛如来名者。一切殃罪悉皆除灭
南无普光最上功德称聚王如来南无正住摩尼积聚王如来
若有女人闻此二佛如来名者。于一切处得舍女身。复超四万俱致劫波生死流转。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。常当不离见佛闻法供养众僧。于后世中即得出家。寻当得成无碍辩才
南无宝光月庄严首威德明自在王如来
多致(他夜反)他(去一)曷啰(上)怛泥(去二)曷啰(上)怛泥(去三)曷啰(上)怛娜翅(吉支反)啰(上)泥(去四)曷啰怛娜钵啰低曼祑帝(五)曷啰(上)怛娜三婆鞞(六)曷啰(上)怛娜揭鞞(七)曷啰(上)怛怒(去)铎揭帝(八)莎诃
若有善男子善女人行菩萨乘者。称彼宝光月庄严首威德明自在王如来阿罗诃三藐三佛陀名者。及此陀罗尼章句闻已信解。彼舍此生得转轮王位。值佛出世见如来已。当作无量供养供给。修于梵行达到一切神通彼岸。复得陀罗尼。名曰十转。见如来已当作不思议供养。当见恒河沙等诸佛。超越如是俱致劫波生死流转。心不忘失于阿耨多罗三藐三菩提。得身牢实如那罗延。直有一骨难可屈折。彼身金色以三十二大丈夫相而自庄严得梵音声。离无闲处当得闲处。而说偈言
若于七日七夜中称彼如来名号者
获得清净妙天眼无边净眼佛所称
获得清净天眼已彼人肉眼亦清净
当见无量无边佛其数犹如恒河沙
皆悉供养彼诸佛所闻彼法皆受持
若眼所见诸人等莫不善言相慰喻
往昔曾经供养佛并及所作不思议
一切悉得心念持皆由闻彼如来号
南无智炬如来南无金光积形如来南无实言如来南无常音震王诸如来等
尔时普贤菩萨。文殊尸利童子。陀罗尼自在王菩萨。执金刚手菩萨。时四菩萨及智炬等四如来。住在日月宫殿。尔时日月二天子。诣彼如来及菩萨所。见彼如来等各坐宝庄严师子之座。在阎浮檀辈上及彼诸菩萨
尔时日月二天子各共思惟。我等云何于此如来边及诸菩萨所。当得陀罗尼名曰与一切众生光明散大黑闇最妙最上流布十方。以彼威力与诸众生作大光明。时彼如来共彼菩萨。即为说此陀罗尼咒
僧[咡*巳](余歌反)涕婆(去)斫刍(钗卢反下同一)驮驮(二)斫刍钵啰婆(去三)肚逻迷他(去四)迦逻他(去五)壹须(他履反)聃(他甘反)娑(三我反六)苏啰(上)吒(去七)苏啰(上)驮(八)苏炭娑(上九)壹聃娑(上十)鞞罗(十一经本元少第十二一句)鞞罗钵腻(女利反十三)遮[口*留]谟唎多(上)腻(十四)阿(长声)啰腻(十五)迦罗钵腻(十六)迦罗钵腻(十七)妒嚧徒四(十八)妒嚧妒嚧徒四(十九)陀素底陀素底(二十)地唎地唎(二十一)度嚧度嚧(并去声二十二)豆逻豆逻(二十三)迦逻迦逻(二十四)萨他(引)娑(去)萨他(引)娑(去二十五)耆逻耆逻(二十六)耆罗(引)钵夜(二十七)耆罗(引)钵夜(二十八)陀素陀素(二十九)孙度三(苏含反)步(三十)悉闼素(三十一)頞闼素(三十二)野闼素野闼娑(引)钵泥(去三十四)树(引)嚧唎(三十五)题(引)萨唎(三十六)哥(去)逻哥逻(三十七)翅(吉豉反)唎翅(如上)唎(三十八)厥嚧摩厥嚧摩(三十九)迦磨钵泥(去四十)鸡鲁[娄*瓦](郎苟反)鸡鲁[娄*瓦](四十一)鸡罗钵泥(去四十二)羯迦唎羯迦唎(四十三)罗(引)噜(四十四)复第(四十五)突[娄*瓦] (荦苟反)第突[娄*瓦]第(四十六)莫诃突[娄*瓦]第(四十七)歌逻歌逻(四十八)翅利翅(吉豉反)利(四十九)比(比方之比)怖霤赐(五十)比怖霤赐(五十一)驮嗽驮嗽(五十二)贺嗽贺嗽(五十三)贺娑簸腻(五十四)莎(引)呵(五十五)
尔时普贤菩萨。告日月二天子言。诸族姓子。此陀罗尼。已曾八亿八千万诸佛所说怜愍众生故。诸族姓子。优昙钵花可为易得。此陀罗尼句实难出生。诸族姓子。此陀罗尼句又为易出。若当受持此陀罗尼及读诵者亦复甚难。诸族姓子。佛出于世是为不难。此陀罗尼出现甚难。诸族姓子。若有人为在阿鼻地狱众生。造无间者。诽谤正法者。住世一劫为利益彼众生故诵此陀罗尼句。二十一日昼三夜三日日温习。于彼之时阿鼻大地狱。以陀罗尼威神力故破毁百叚。彼等众生即得解脱。何况阎浮提人辈。若触耳闻者彼等应作如是知。我等已被四如来摄受。及四菩萨并日月二天摄受。于此中莫生疑惑
多致他(一)度致(二)摩诃度那致(三)素嚧素嚧(四)莎呵
叔迦逻毗输达腻(一)多罗多罗(二)莎呵
殊帝(一)钵啰地闭(二)妒嚧妒嚧(三)莎呵
钵头摩摩利腻(一)萨着(典迦反二)何逻多佛第(三)胡嚧胡嚧(四)莎呵
萨着(典迦反)佛第(一)萨着(同上音)卢迦腻(二)翅(吉豉反)唎翅唎(三)莎呵
陀罗尼佛第(一)阿波啰底呵多佛第(二)妒嚧妒嚧(三)莎诃
罗(引)利那质底(一)徒摩钵唎呵唎(二)叩库嚧库嚧(三)莎呵
陀逻陀逻摩诃陀罗(一)达逻达逻阇延底裔(二)莎呵(诸此莎声皆平而长诸此呵声悉去而急)
苏拔啰底(一)苏多闭(二)阿波啰帝(三)呵多佛第(四)陀啰陀啰陀啰陀啰(五)延帝裔
南无智炬如来南无金刚积形如来南无实言如来南无可畏音震王诸如来等莎呵
南无月光童子
多致他(一)钵啰婆(引)迦唎(二)钵啰婆(引)跋帝(三)达摩毗输第(四)羯磨毗输第(五)婆婆斗迷(去六)莎呵
若有人日常诵者。一切业障皆得清净
南无寂光王如来
多致他(一)伤帝伤帝(二)阿逻伽(三)叉(引)耶(余歌反)夜(余贺反诸耶夜悉同此反四)伤底伤底(五)垤(徒结反)鞞莎(六)叉耶(引)夜(七)伤帝伤谟诃叉耶夜(八)
多致他(一)眸[口*路][口*路](二)眸[口*路][口*路](三)阿婆呵眸[口*路][口*路](四)毗阇叉耶夜(五)莎呵
若人长诵此咒。昼三夜三。彼等众罪速尽无余
南无胜栴檀香体如来
多致夜他(诸此多音皆作怛致音皆地夜反他皆去声一)脂啰(长)帝(二)摩唎至翅(皆吉豉反三)突唎驮迷(去四)途啰奴(五) 钵啰鞞杀吒(去六)栴檀囊(长)岐(去七)栴檀那健(平而长)第(八)栴檀那揭鞞(九)栴檀那复誓(十)毗输达尼(去十一)遮唎多(引)啰(引)拔帝(十二)萨婆怛他伽多(十三)提(引)瑟须帝(三声联疾急十四)莎呵
此陀罗尼章句。一切诸佛之所宣说解释随喜。若有善男子善女人。持此陀罗尼者。于诸鬼神得无所畏。转此一生睹弥陀佛。复得对面见观世音。及见月光童子。从一胜处至一胜处。诸善法中遇善知识。若其女人得转女身。所谓是彼栴檀香体如来威力。复得无边菩萨胜处
南无月上如来南无作光明菩萨
多致他(一)达唎达唎(二)陀啰腻(三)胒(女一反)陀腻(四)阿婆夜羯逻闭(五)迦辣波鞞伽帝(六)喑(乌腊反)米履多(米已下三字疾急道七)迦辣波(八)胡多贳腻(九)阿难多目企十
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!