第十卷 大方广佛华严经
于阗国三藏实叉难陀奉制译
华藏世界品第五之三
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。彼离垢焰藏香水海东。次有香水海。名变化微妙身。此海中。有世界种。名善布差别方。次有香水海。名金刚眼幢。世界种。名庄严法界桥。次有香水海。名种种莲华妙庄严。世界种。名恒出十方变化。次有香水海。名无间宝王轮。世界种。名宝莲华茎密云。次有香水海。名妙香焰普庄严。世界种。名毗卢遮那变化行。次有香水海。名宝末阎浮幢。世界种。名诸佛护念境界。次有香水海。名一切色炽然光。世界种。名最胜光遍照。次有香水海。名一切庄严具境界。世界种。名宝焰灯。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名玻璃地。世界种。名常放光明。以世界海。清净劫音声为体。此中最下方。有世界。名可爱乐净光幢。佛刹微尘数。世界围绕。纯一清净。佛号最胜三昧精进慧。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名香庄严幢。十佛刹微尘数。世界围绕。纯一清净。佛号无障碍法界灯。此上过三佛刹。微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界。名放光明藏。佛号遍法界无障碍慧明。此上过七佛刹。微尘数世界。至此世界种最上方。有世界。名最胜身香。二十佛刹。微尘数世界围绕。纯一清净。佛号觉分华
诸佛子。彼无尽光明轮香水海外。次有香水海。名具足妙光。世界种。名遍无垢。次有香水海。名光耀盖。世界种。名无边普庄严。次有香水海。名妙宝庄严。世界种。名香摩尼轨度形。次有香水海。名出佛音声。世界种。名善建立庄严。次有香水海。名香幢须弥藏。世界种。名光明遍满。次有香水海。名栴檀妙光明。世界种。名华焰轮。次有香水海。名风力持。世界种。名宝焰云幢。次有香水海。名帝释身庄严。世界种。名真珠藏。次有香水海。名平坦严净。世界种。名毗琉璃末。种种庄严。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名妙树华。世界种。名出生诸方广大刹。以一切佛。摧伏魔音为体。此中最下方。有世界。名焰炬幢。佛号世间功德海。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名出生宝。佛号师子力宝云。此上与娑婆世界齐等。有世界。名衣服幢。佛号一切智海王。于此世界种最上方。有世界。名宝璎珞。师子光明。佛号善变化莲华幢
诸佛子。彼金刚焰光明。香水海外。次有香水海。名一切庄严具莹饰幢。世界种。名清净行庄严。次有香水海。名一切宝华光耀海。世界种。名功德相庄严。次有香水海。名莲华开敷。世界种。名菩萨摩尼冠庄严。次有香水海。名妙宝衣服。世界种。名净珠轮。次有香水海。名可爱华遍照。世界种。名百光云照耀。次有香水海。名遍虚空大光明。世界种。名宝光普照。次有香水海。名妙华庄严幢。世界种。名金月眼璎珞。次有香水海。名真珠香海藏。世界种。名佛光明。次有香水海。名宝轮光明。世界种。名善化现佛境界光明。如是等不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名无边轮庄严底。世界种。名无量方差别。以一切国土。种种言说音为体。此中最下方。有世界。名金刚华盖。佛号无尽相光明普门音。此上过十佛刹。微尘数世界。有世界。与金刚幢世界齐等。名出生宝衣幢。佛号福德云大威势。此上与娑婆世界齐等。有世界。名众宝具妙庄严。佛号胜慧海。于此世界种最上方。有世界。名日光明衣服幢。佛号智日莲华云
诸佛子彼帝青宝庄严。香水海外。次有香水海。名阿修罗宫殿。世界种。名香水光所持。次有香水海。名宝师子庄严。世界种。名遍示十方一切宝。次有香水海。名宫殿色光明云。世界种。名宝轮妙庄严。次有香水海。名出大莲华。世界种。名妙庄严遍照法界。次有香水海。名灯焰妙眼。世界种。名遍观察十方变化。次有香水海。名不思议庄严轮。世界种。名十方光明普名称。次有香水海。名宝积庄严。世界种。名灯光照耀。次有香水海。名清净宝光明。世界种。名须弥无能为碍风。次有香水海。名宝衣栏楯。世界种。名如来身光明。如是等不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名树庄严幢。世界种。名安住帝网以一切菩萨。智地音声为体。此中最下方。有世界。名妙金色。佛号香焰胜威光。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名摩尼树华。佛号无碍普现。此上与娑婆世界齐等。有世界。名毗琉璃妙庄严。佛号法自在坚固慧。于此世界种最上方。有世界。名梵音妙庄严。佛号莲华开敷光明王
诸佛子。彼金刚轮庄严底。香水海外。次有香水海。名化现莲华处。世界种。名国土平正。次有香水海。名摩尼光。世界种。名遍法界无迷惑。次有香水海。名众妙香日摩尼。世界种。名普现十方。次有香水海。名恒纳宝流。世界种。名普行佛言音。次有香水海。名无边深妙音。世界种。名无边方差别。次有香水海。名坚实积聚。世界种。名无量处差别。次有香水海。名清净梵音。世界种。名普清净庄严。次有香水海。名栴檀栏楯音声藏。世界种。名逈出幢。次有香水海。名妙香宝王光庄严。世界种。名普现光明力
诸佛子。彼莲华因陀罗网。香水海外。次有香水海。名银莲华妙庄严。世界种。名普遍行。次有香水海。名毗琉璃竹密焰云。世界种。名普出十方音。次有香水海。名十方光焰聚。世界种。名恒出。变化。分布十方。次有香水海。名出现真金摩尼幢。世界种。名金刚幢相。次有香水海。名平等大庄严。世界种。名法界勇猛旋次有香水海。名宝华丛无尽光。世界种。名无边净光明。次有香水海。名妙金幢。世界种。名演说微密处。次有香水海。名光影遍照。世界种。名普庄严。次有香水海。名寂音。世界种。名现前垂布。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名密焰云幢。世界种。名一切光庄严。以一切如来。道场众会音为体。于此最下方。有世界。名净眼庄严。佛号金刚月遍照十方。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名莲华德。佛号大精进善觉慧。此上与娑婆世界齐等。有世界。名金刚密庄严。佛号娑罗王幢。此上过七佛刹。微尘数世界。有世界。名净海庄严。佛号威德绝伦无能制伏
诸佛子。彼积集宝香藏。香水海外。次有香水海。名一切宝光明遍照。世界种。名无垢称庄严。次有香水海。名众宝华开敷。世界种。名虚空相。次有香水海。名吉祥幄遍照。世界种。名无碍光普庄严。次有香水海。名栴檀。树华。世界种。名普现十方旋。次有香水海。名出生妙色宝。世界种。名胜幢周遍行。次有香水海。名普生金刚华。世界种。名现不思议庄严。次有香水海。名心王摩尼轮严饰。世界种。名示现无碍佛光明。次有香水海。名积集宝璎珞。世界种。名净除疑。次有香水海。名真珠轮普庄严。世界种。名诸佛愿所流。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名阎浮檀宝藏轮。世界种。名普音幢。以入一切智门。音声为体。此中最下方。有世界。名华蕊焰。佛号精进施。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名莲华光明幢。佛号一切功德最胜心王。此上过三佛刹。微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界。名十力庄严。佛号善出现无量功德王。于此世界种最上方。有世界。名摩尼香山幢。佛号广大善眼净除疑
诸佛子。彼宝庄严香水海外。次有香水海。名持须弥光明藏。世界种。名出生广大云。次有香水海。名种种庄严。大威力境界。世界种。名无碍净庄严。次有香水海。名密布宝莲华。世界种。名最胜灯庄严。次有香水海。名依止一切宝庄严。世界种。名日光明网藏。次有香水海。名众多严净。世界种。名宝华依处。次有香水海。名极聪慧行。世界种。名最胜形庄严。次有香水海。名持妙摩尼峰。世界种。名普净虚空藏。次有香水海。名大光遍照。世界种。名帝青炬光明。次有香水海。名可爱摩尼珠。充满遍照。世界种。名普吼声。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名出帝青宝。世界种。名周遍无差别。以一切菩萨震吼声为体。此中最下方。有世界。名妙胜藏。佛号最胜功德慧。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名庄严相。佛号超胜大光明。此上与娑婆世界齐等。有世界。名琉璃轮普庄严。佛号须弥灯。于此世界种最上方。有世界。名华幢海。佛号无尽变化妙慧云
诸佛子。彼金刚宝聚。香水海外。次有香水海。名崇饰宝埤堄。世界种。名秀出宝幢。次有香水海。名宝幢庄严。世界种。名现一切光明。次有香水海。名妙宝云。世界种。名一切宝庄严。光明遍照。次有香水海。名宝树华庄严。世界种。名妙华间饰。次有香水海。名妙宝衣庄严。世界种。名光明海。次有香水海。名宝树峰。世界种。名宝焰云。次有香水海。名示现光明。世界种。名入金刚无所碍。次有香水海。名莲华普庄严。世界种。名无边岸海渊。次有香水海。名妙宝庄严。世界种。名普示现国土藏。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名不可坏海。世界种。名妙轮间错莲华场。以一切佛力。所出音为体。此中最下方。有世界。名最妙香。佛号变化无量尘数光。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名不思议。差别庄严门。佛号无量智。此上与娑婆世界齐等。有世界。名十方光明。妙华藏。佛号师子眼光焰云。于此最上方。有世界。名海音声。佛号水天光焰门
诸佛子。彼天城宝堞。香水海外。次有香水海。名焰轮赫奕光。世界种。名不可说种种庄严。次有香水海。名宝尘路。世界种。名普入无量旋。次有香水海。名具一切庄严。世界种。名宝光遍照。次有香水海。名布众宝网。世界种。名安布深密。次有香水海。名妙宝庄严幢。世界种。名世界海明了音。次有香水海。名日宫清净影。世界种。名遍入因陀罗网。次有香水海。名一切鼓乐美妙音。世界种。名圆满平正。次有香水海。名种种妙庄严。世界种。名净密光焰云。次有香水海。名周遍宝焰灯。世界种。名随佛本愿种种形。如是等。不可说佛刹。微尘数香水海。其最近轮围山香水海。名积集璎珞衣。世界种。名化现妙衣。以三世一切佛。音声为体。此中最下方。有香水海。名因陀罗华藏。世界。名发生欢喜。佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。佛号坚悟智。此上过十佛刹。微尘数世界。与金刚幢世界齐等。有世界。名宝网庄严。十佛刹微尘数。世界围绕。纯一清净。佛号无量欢喜光。此上过三佛刹。微尘数世界。与娑婆世界齐等。有世界。名宝莲华师子座。十三佛刹微尘数。世界围绕。佛号最清净不空闻。此上过七佛刹。微尘数世界。至此世界种最上方。有世界。名宝色龙光明。二十佛刹微尘数。世界围绕。纯一清净。佛号遍法界普照明
诸佛子。如是十不可说佛刹。微尘数香水海中。有十不可说佛刹。微尘数世界种皆依现一切菩萨形。摩尼王幢。庄严莲华住。各各庄严际。无有间断。各各放宝色光明。各各光明云。而覆其上各各庄严具。各各劫差别。各各佛出现。各各演法海。各各众生遍充满。各各十方普趣入。各各一切佛神力所加持。此一一世界种中。一切世界。依种种庄严住。递相接连。成世界网。于华藏庄严世界海。种种差别。周遍建立。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛威力。而说颂言
华藏世界海法界等无别
庄严极清净安住于虚空
此世界海中刹种难思议
一一皆自在各各无杂乱
华藏世界海刹种善安布
殊形异庄严种种相不同
诸佛变化音种种为其体
随其业力见刹种妙严饰
须弥山城网水旋轮圆形
广大莲华开彼彼互围绕
山幢楼阁形旋转金刚形
如是不思议广大诸刹种
大海真珠焰光网不思议
如是诸刹种悉在莲华住
一一诸刹种光网不可说
光中现众刹普遍十方海
一切诸刹种所有庄严具
国土悉入中普见无有尽
刹种不思议世界无边际
种种妙严好皆由大仙力
一切刹种中世界不思议
或成或有坏或有已坏灭
譬如林中叶有生亦有落
如是刹种中世界有成坏
譬如依树林种种果差别
如是依刹种种种众生住
譬如种子别生果各殊异
业力差别故众生刹不同
譬如心王宝随心见众色
众生心净故得见清净刹
譬如大龙王兴云遍虚空
如是佛愿力出生诸国土
如幻师咒术能现种种事
众生业力故国土不思议
譬如众缋像画师之所作
如是一切刹心画师所成
众生身各异随心分别起
如是刹种种莫不皆由业
譬如见导师种种色差别
随众生心行见诸刹亦然
一切诸刹际周布莲华网
种种相不同庄严悉清净
彼诸莲华网刹网所安住
种种庄严事种种众生居
或有刹土中险恶不平坦
由众生烦恼于彼如是见
杂染及清净无量诸刹种
随众生心起菩萨力所持
或有刹土中杂染及清净
斯由业力起菩萨之所化
有刹放光明离垢宝所成
种种妙严饰诸佛令清净
一一刹种中劫烧不思议
所现虽败恶其处常坚固
由众生业力出生多刹土
依止于风轮及以水轮住
世界法如是种种见不同
而实无有生亦复无灭坏
一一心念中出生无量刹
以佛威神力悉见净无垢
有刹泥土成其体甚坚鞕
黑闇无光照恶业者所居
有刹金刚成杂染大忧怖
苦多而乐少薄福之所处
或有用铁成或以赤铜作
石山险可畏罪恶者充满
刹中有地狱众生苦无救
常在黑闇中焰海所烧然
或复有畜生种种丑陋形
由其自恶业常受诸苦恼
或见阎罗界饥渴所煎逼
登上大火山受诸极重苦
或有诸刹土七宝所合成
种种诸宫殿斯由净业得
汝应观世间其中人与天
净业果成就随时受快乐
一一毛孔中亿刹不思议
种种相庄严未曾有迫隘
众生各各业世界无量种
于中取着生受苦乐不同
有刹众宝成常放无边光
金刚妙莲华庄严净无垢
有刹光为体依止光轮住
金色栴檀香焰云普照明
有刹月轮成香衣悉周布
于一莲华内菩萨皆充满
有刹众宝成色相无诸垢
譬如天帝网光明恒照耀
有刹香为体或是金刚华
摩尼光影形观察甚清净
或有难思刹华旋所成就
化佛皆充满菩萨普光明
或有清净刹悉是众华树
妙枝布道场荫以摩尼云
有刹净光照金刚华所成
有是佛化音无边列成网
有刹如菩萨摩尼妙宝冠
或有如座形从化光明出
或是栴檀末或是眉间光
或佛光中音而成斯妙刹
有见清净刹以一光庄严
或见多庄严种种皆奇妙
或用十国土妙物作严饰
或以千土中一切为庄校
或以亿刹物庄严于一土
种种相不同皆如影像现
不可说土物庄严于一刹
各各放光明如来愿力起
或有诸国土愿力所净治
一切庄严中普见众刹海
诸修普贤愿所得清净土
三世刹庄严一切于中现
佛子汝应观刹种威神力
未来诸国土如梦悉令见
十方诸世界过去国土海
咸于一刹中现像犹如化
三世一切佛及以其国土
于一刹种中一切悉观见
一切佛神力尘中现众土
种种悉明见如影无真实
或有众多刹其形如大海
或如须弥山世界不思议
有刹善安住其形如帝网
或如树林形诸佛满其中
或作宝轮形或有莲华状
八隅备众饰种种悉清净
或有如座形或复有三隅
或如佉勒迦城廓梵王身
或如天主髻或有如半月
或如摩尼山或如日轮形
或有世界形譬如香海旋
或作光明轮佛昔所严净
或有轮辋形或有坛墠形
或如佛毫相肉髻广长眼
或有如佛手或如金刚杵
或如焰山形菩萨悉周遍
或如师子形或如海蚌形
无量诸色相体性各差别
于一刹种中刹形无有尽
皆由佛愿力护念得安住
有刹住一劫或住于十劫
乃至过百千国土微尘数
或于一劫中见刹有成坏
或无量无数乃至不思议
或有刹有佛或有刹无佛
或有唯一佛或有无量佛
国土若无佛他方世界中
有佛变化来为现诸能事
没天与降神处胎及出生
降魔成正觉转无上法轮
随众生心乐示现种种相
为转妙法轮悉应其根欲
一一佛刹中一佛出兴世
经于亿千岁演说无上法
众生非法器不能见诸佛
若有心乐者一切处皆见
一一刹土中各有佛兴世
一切刹中佛亿数不思议
此中一一佛现无量神变
悉遍于法界调伏众生海
有刹无光明黑闇多恐惧
苦触如刀剑见者自酸毒
或有诸天光或有宫殿光
或日月光明刹网难思议
有刹自光明或树放净光
未曾有苦恼众生福力故
或有山光明或有摩尼光
或以灯光照悉众生业力
或有佛光明菩萨满其中
有是莲华光焰色甚严好
有刹华光照有以香水照
涂香烧香照皆由净愿力
有以云光照摩尼蚌光照
佛神力光照能宣悦意声
或以宝光照或金刚焰照
净音能远震所至无众苦
或有摩尼光或是严具光
或道场光明照耀众会中
佛放大光明化佛满其中
其光普照触法界悉周遍
有刹甚可畏嘷叫大苦声
其声极酸楚闻者生厌怖
地狱畜生道及以阎罗处
是浊恶世界恒出忧苦声
或有国土中常出可乐音
悦意顺其教斯由净业得
或有国土中恒闻帝释音
或闻梵天音一切世主音
或有诸刹土云中出妙声
宝海摩尼树及乐音遍满
诸佛圆光内化声无有尽
及菩萨妙音周闻十方刹
不可思议国普转法轮声
愿海所出声修行妙音声
三世一切佛出生诸世界
名号皆具足音声无有尽
或有刹中闻一切佛力音
地度及无量如是法皆演
普贤誓愿力亿刹演妙音
其音若雷震住劫亦无尽
佛于清净国示现自在音
十方法界中一切无不闻
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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