第九十七卷 大宝积经

　　第九十七卷 大宝积经

　　大唐三藏菩提流志奉诏译

　　优陀延王会第二十九

　　如是我闻。一时佛在拘睒弥国瞿师罗园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时优陀延王。第一夫人。名曰舍摩。常于如来及诸圣众。深信恭敬亲近供养。及常称赞如来功德。时王复有第二夫人。名为帝女。常怀谄妒。往彼王所。妄说如来并诸弟子。于大夫人有所非法。王闻是语极生嗔怒。即以箭射舍摩夫人。尔时夫人哀愍王故入慈三昧。时所放箭遂即却还。至王顶上空中而住。其箭焰赫犹如火聚。甚可怖畏。乃至三发箭皆如是。尔时优陀延王。既睹斯事举身毛竖。惊忙悔恨谓夫人曰。汝为天女为龙女耶。为复夜叉乾闼婆女。毗舍遮女。罗刹女耶。夫人答言我非天女。乃至亦非罗刹之女。大王。当知我于佛所听闻正法。受持五戒作优婆夷。哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心。由我慈愿得无伤损。因叹王言。善哉大王。当于如来应正遍知。归命顶礼必获安隐。优陀延王。便作是念。彼于佛所听闻正法作优婆夷。尚有如此威神之力。何况如来应正等觉。作是念已。即往佛所顶礼佛足。右绕三匝。白言世尊。我由欲染因缘。为彼女人虚妄言说之所诳惑。遂于如来及诸圣众。生毒害意。具陈上已。复白佛言。唯愿如来及诸圣众。施我欢喜。听我忏悔。如斯罪[亿-音+(夫*夫)]令速消灭

　　尔时世尊告彼王言。如汝所说。谓于如来及诸圣众。如凡愚人有诸过患。遂于福田妄起嗔毒。汝今若能依圣法律。自悔其罪无覆藏心。尽未来世不复更犯。我当摄受令汝当来善法增长。优陀延王。复白佛言。世尊。我为女人之所迷倒。狂乱无知。因此发生粗猛嗔毒。由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊。利益安乐诸众生故。慈悲开示女人谄曲虚诳过患。勿令我等亲近女人。当于长夜得免诸苦。佛言。且置斯事。何要问此不问余耶。王言世尊。我无异问。女人令我造地狱业。我于今者。唯为了知女人过患。女人谄曲虚诳邪媚。愿为开示。乃至三请亦如是说。佛言。王应先知丈夫过患。然后观察女人过失。优陀延王。唯然世尊。愿乐欲闻

　　佛言。一切丈夫。皆由四种不善愆过。为诸女人之所迷乱。何者为四。一者于诸欲染耽着无厌乐观女人而自纵逸。不知亲近沙门及婆罗门。具清净戒修福业者。以不亲近。如是等人。则于净信及净尸罗多闻施慧。悉皆退失。彼由无有信戒多闻施慧等法。非善丈夫。行饿鬼法。无有智慧。耽欲放逸。欲之所执。欲所系缚。欲所活命。亲近愚夫。远诸智者。恶友为伴。行非所宜。贪着女人不净境界。便为女人之所调伏。犹如奴仆。系属堕落诸女人所。无惭无愧亲近游止。诸疮漏门。脓血秽污洟唾常流。犹如冢间不净境界。至于父母违背恩养。舍离沙门及婆罗门。不生殷重恭敬供养。习行畜生所行之法。于佛法僧不生净信。于涅槃界永当退失。如是等人。当入众合乃至阿鼻诸大地狱。亦复当堕鬼界畜生。无有救护。虽闻我教。犹数思念邪恶女人歌舞戏笑。不生厌离。当知彼习愚人之法。不乐修行善丈夫事。大王。当知丈夫亲近女人之时。即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。尔时世尊。而说偈言

　　诸欲皆苦下劣秽恶脓血不净

　　深可厌畏众多过患之所集处

　　何有智人于此忻乐犹如厕中

　　不净盈溢亦如死狗若死野干

　　及尸陀林秽污充遍欲染之患

　　可厌亦然诸愚痴辈爱恋女人

　　如犬生子未尝舍离亦如蝇见

　　所吐饮食又若群猪贪求粪秽

　　女人能坏清净禁戒亦复退失

　　功德名闻为地狱因障生天道

　　何有智人于此忻乐又如有人

　　服食毒药身心痛恼不能运动

　　由是欲因能为苦本如身有毒

　　愚不了知亦如不了幻化之法

　　妄有寻求但自疲苦愚夫亦尔

　　常于欲染疲苦贪求堕诸地狱

　　或设饮食歌舞伎乐婚娶他女

　　将为已妻积集众多无利苦法

　　愚夫造此无利之业增长诸罪

　　退失善根于无利中不惜身命

　　由斯坠堕恶道深坑便招地狱

　　猛焰铁丸锋刃刀山毒箭诸苦

　　女人能集众多苦事假以花香

　　而为严好愚人于此妄起贪求

　　亲近称誉下劣之法退失智慧

　　堕落三涂此由愚痴之所迷惑

　　如海疲鸟迷于彼岸又如愚夫

　　取于热铁置之颈项如牛被轭

　　欲如诸酒狂乱于人如何愚夫

　　不知苦本或于父母不识恩慈

　　皆由欲染生此过患常于如是

　　邪欲之法称赞习行无有惭愧

　　彼由愚痴所迷乱故作是罪已

　　当趣三涂耽重于欲惛醉之人

　　父母之恩亦能弃舍若有贪染

　　亲近欲者则为违背福德上田

　　无量俱胝妄想烦扰展转逼恼

　　从此而生或复悕求世间财位

　　以是非法展转相劝由此现招

　　捶打苦事死必当堕阿鼻地狱

　　现见众苦皆来集身善友乖离

　　天宫永失何有智人于此忻乐

　　宁投铁狱驰走刀山眠卧焰炉

　　不亲女色若常贪染邪欲之者

　　退失众多诸利乐事女人能作

　　众苦之因欲能灭坏一切安乐

　　恶法积集善友乖离皆以耽求

　　女人为本若有得闻我之所说

　　能于女人深生厌离则为庄严

　　清净天道亦当速证无上菩提

　　复次大王。夫父母者。皆愿利乐所生子故。难作能作。能忍一切难忍之事。假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故。令见阎浮胜妙之事。乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐。艰辛经求所得财物。供给营办资生所须。及往他家结求婚娶。既婚娶已。于他女人爱恋耽着。由耽着故惛醉缠心。或见父母渐将衰老。违逆轻欺。所有资财无惭费用。或令父母不住于家。如是皆由欲所迷倒。大王。当知以此因缘。于己父母弃背恩养。于他女人尊重承事。种种供给无疲厌心。即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。尔时世尊。而说偈言

　　汝等当知尊重供养于父母者

　　是人常有释梵护世之所扶持

　　能令居家安隐快乐或因贸易

　　大海远方安隐往来获诸财利

　　此即说为无价大宝现能与果

　　名最上田如是现世果报珍宝

　　皆因供养父母而得复于来世

　　当得远离驼驴等身负重驱役

　　亦复不受尸粪灰河刀山锋刃

　　镕铜等苦又于来世生在人中

　　富有财宝丰饶谷帛妻子眷属

　　悉皆和穆或复当来得生天上

　　宫殿园苑音乐自然纵意欢娱

　　受诸妙乐何有智者闻是法音

　　于父母田不勤供养

　　复次大王。若诸丈夫由于邪见。不知自身速当坏灭。造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜。犹如木石雕刻所成。虽形似人而无所识。习诸欲者。即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。尔时世尊。而说偈言

　　丈夫为欲之所迷乱由斯造作

　　种种诸罪倒见闇障隐蔽其心

　　乘此当生恶趣牢狱邪行之者

　　当复远离一切贤圣亦不恭敬

　　诸沙门等由颠倒见乃至归命

　　山河邪魅为于贪欲或复杀害

　　一切禽兽祭祀神祇倒见为因

　　非法求福由斯永离一切安乐

　　若于是中造恶之者不知净信

　　凶险无惭如是之人永离贤圣

　　彼必当堕[口*睾]叫地狱或为于欲

　　逼恼于他当堕烧然极烧然狱

　　复由倒见于佛法僧不能亲近

　　恭敬供养正教法宝而不听闻

　　远离贤圣堕诸恶趣是故智者

　　既得人身勿复作斯颠倒妄见

　　勤修布施及净尸罗当得生天

　　证菩提道

　　复次大王。或有丈夫为于身命。极自劳苦积集珍财。后为女人所缠摄故。如彼僮仆敬事供承。由是因缘悭惜财宝。不施沙门及婆罗门。亦复堪忍王法治罚。轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱。或至怖惧屈意瞻奉。见其忧戚即自念言。我今云何令彼欢悦。当观此人是欲僮仆。于斯不净下劣之境。而生净想起于爱染亲近如是女人之时。即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。尔时世尊。而说偈言

　　耽欲惛醉人彼实无安乐

　　亲近恶法故不名善丈夫

　　若人自纵逸无有禁戒者

　　随心之所为失坏于福利

　　彼无智慧人行于畜生法

　　驰趣于女色犹猪乐粪秽

　　愚者不能观欲染之过患

　　妄生殷重想犹若盲冥人

　　为色所系缚增长于欲爱

　　犹如于野干不离尸冢间

　　于声香味触而生爱着心

　　轮转生死中如猕猴系柱

　　无明缠覆故为女所迷乱

　　如市求利人矫诈来亲附

　　愚人亲近欲是入魔境界

　　犹若翳茶迦耽嗜于粪秽

　　亦如霔雹雨能损于稼穑

　　窑师常近火多为所焚烧

　　诸未见谛者为欲失白法

　　如风吹微糠其义亦如是

　　假如善丈夫为杀者所执

　　宁受斯逼害不应亲女人

　　若乐观女色贪求转复多

　　取相之凡夫增长于欲爱

　　如于炎夏时游行旷野中

　　渴逼饮碱水饮已渴弥增

　　未见真实者愚痴徒自活

　　亲近于女人贪欲爱坚固

　　若人触毒虫便为毒所害

　　如是诸凡夫犯欲亦如是

　　譬如彩画瓶内盛以恶毒

　　是中实可畏外相现端严

　　严饰于女人谓彼为姝妙

　　是中甚秽恶如气满皮囊

　　又如以缯彩缠里于利刀

　　庄严彼女人其义亦如是

　　如火满深坑无烟能烧害

　　女人亦如是暴恶无哀愍

　　如死狗死蛇秽恶而坏烂

　　亦如烧粪秽人皆厌恶之

　　死蛇粪狗等虽甚可厌恶

　　如是诸女人可厌复过彼

　　譬如劫坏时大地皆火起

　　丛林诸草木一切悉燋然

　　大身者所居海水尽干竭

　　须弥等宝山世界遍烧坏

　　如是劫烧时焚燎于山海

　　无有诸众生能为救护者

　　因兹女欲故烧害诸愚夫

　　犹如劫火然一切皆烧尽

　　不净常流注涎洟脓血身

　　奈何彼愚夫于此而耽着

　　骸骨相搘柱皮肉以覆之

　　臭秽甚可恶如弃残宿食

　　亦如仓廪门糠麨恒狼籍

　　此身诸秽恶充满亦复然

　　胃脾肾肝胆及肠肺粪秽

　　并髓脑脓血八万户诸虫

　　在中常唼食盲冥诸愚夫

　　痴网自缠覆于是不能了

　　杂食所余秽九孔常流注

　　如是过患身由先不净业

　　愚夫于女人系恋彼声色

　　由斯生染着曾不如实知

　　如蝇见于吐而生爱着心

　　愚夫贪女人境界亦如是

　　颠仆于女色恒自秽其身

　　如何彼愚夫于此乐游止

　　如鸟为求食不知避网罗

　　贪爱于女人被害亦如是

　　譬如水中鱼游泳网者前

　　便为他所执岂非自损伤

　　女若捕鱼人谄诳犹如网

　　男子同于鱼被网亦如是

　　杀者之利刀虽复甚可畏

　　女人刀可畏伤害复过彼

　　如蛾投灯炬及火烧屋时

　　虫等被焚烧无依无救者

　　迷醉于女人贪火所烧害

　　由斯堕恶趣无依怙亦然

　　邪行诸愚夫爱恋他妻室

　　妄生欣悦想犹如于家鸡

　　亦如旷野雉妄游杀害所

　　损伤因自生而无救济者

　　舍离于佛法亲近彼女人

　　由是业因缘坠堕于恶道

　　又如诸猕猴跳踯严树间

　　必致自损伤岂不由愚惑

　　如是耽欲者于彼诸女人

　　为痴网所罗数受生死苦

　　如世之罪人处以尖摽苦

　　耽醉淫欲者当悬剑树林

　　譬如以猛火烧然彼镬汤

　　投之以麻麦随沸而漂没

　　如是耽欲人不识于善路

　　死当堕恶道煎煮镬汤中

　　镬汤之大数六十四俱胝

　　诸造恶之人以彼为居处

　　如是一一镬量各一由旬

　　猛火遍烧然底及四周际

　　或有满百年或二三四百

　　受煎煮之苦皆由自业为

　　狱卒以利钩时复举令出

　　皮肉皆烂堕其骨白如珂

　　于是诸狱卒复将置铁槽

　　以杵而捣之无能救护者

　　尔时诸骨髓尽碎末为尘

　　由业风所吹死已复还活

　　若有侵逼他妻妾童女等

　　当缘铁刺树并受斧杵殃

　　有三股铁叉或四五岐者

　　侵扰他妻室当受此刑治

　　复有铁嘴乌深啄于髓脑

　　野干等诸兽竞来食啖之

　　如是邪欲人当堕尸粪狱

　　及走于锋刃亦复上刀山

　　如是邪欲人颠坠炎热狱

　　既被烧害已复趣于寒冰

　　如是邪欲人亦堕极炎热

　　[口*睾]叫及大叫并往黑绳中

　　如是邪欲人当没碱热河

　　复经历煻煨未至底便死

　　地狱有蒺[廿/梨]五角极铦利

　　彼为狗所逼忙怖走其中

　　爱恋于女人堕于大怖处

　　或吞于铁丸或饮洋铜汁

　　有二热铁山彼此来相合

　　昔时耽欲者于中受苦殃

　　受斯苦楚时都无救护者

　　得如是罪报皆由自业缘

　　昔同欢爱者今于何所在

　　我独受其殃而不来相救

　　由于先世中自作如是业

　　假令父母等无能相救者

　　由于先世中自作如是业

　　假令男女等无能相救者

　　由于先世中自作如是业

　　假令兄弟等无能相救者

　　由于先世中自作如是业

　　假令姊妹等无能相救者

　　由于先世中自作如是业

　　假令朋友等无能相救者

　　愚夫为邪欲贪求于女人

　　无间地狱中受如是诸苦

　　说此不清净秽恶之女人

　　愚夫所游行智者皆远离

　　亲近彼女人最为极下劣

　　是恶中之恶何足为欣乐

　　耽着诸凡夫常抱于粪囊

　　由此业因缘当受无量苦

　　愚夫为女人受种种刑罚

　　囚系及捶打而无厌离心

　　愚夫为女人被种种烧害

　　能忍受斯苦而无厌离心

　　或置在尖标或杀或沉水

　　或掷于大坑备受诸苦毒

　　虽见如是苦犹于淫欲中

　　称赞于女人曾不生厌离

　　或有少智人知为众苦本

　　见已还亲近如胡胶见火

　　闻佛之所说虽复生信受

　　仍多畜女人其众如群羊

　　或闻诸佛教才兴厌悔心

　　须臾贪复生如恶毒还发

　　犹如被怖猪暂止须臾顷

　　若见于粪秽贪爱还复生

　　愚夫闻法已暂尔心惊怖

　　后见诸欲色贪爱还复生

　　犹如有丈夫从其自身首

　　弃掷金花鬘翻戴于热铁

　　愚夫耽欲故弃舍诸佛教

　　贪求下劣法造作诸罪业

　　迷醉诸欲者堕阎罗界中

　　常吞热铁丸复饮洋铜汁

　　迷醉于欲者背善而行非

　　舍离于清净永趣阎罗界

　　若有智慧人闻我说是法

　　应舍一切欲速求于出离

　　尔时世尊说是偈已。优陀延王。即白佛言。今此所闻希有希有。如来应正等觉。善能说是诸欲过患。我今归依佛法僧宝。从今已往乃至尽形。归佛法僧作优婆塞。唯愿世尊。摄受于我。佛说此经已。优陀延王及诸大众。天人世间阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。欢喜奉行。

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