众事分阿毗昙论 第三卷
尊者世友造
分别诸使品第五
问九十八使。几界系。答三界系。谓欲界。色界。无色界。问此九十八使。几欲界系。几色界系。几无色界系。答三十六欲界系三十一色界系。三十一无色界系。问此九十八使。几见断。几修断。答八十八见断。十修断
问此欲界系三十六使。几见断。几修断。答三十二见断。四修断。问此色界系三十一使。几见断。几修断。答二十八见断。三修断。如色界系。无色界系亦如是
问此九十八使。几见苦断。几见集断。几见灭断。几见道断。几修断。答二十八见苦断。十九见集断。十九见灭断。二十二见道断。十修断。问此欲界系三十六使。几见苦断。几见集断。几见灭断。几见道断。几修断。答十见苦断。七见集断。七见灭断。八见道断。四修断。问此色界系三十一使。几见苦断。几见集断。几见灭断。几见道断。几修断。答九见苦断。六见集断。六见灭断。七见道断。三修断。如色界系。无色界系亦如是
问使是何义。答微细是使义。使是使义。随入是使义。随逐是使义。谓彼使不断不知二事使。使缘使及相应使彼自界非他界。十二使。贪使。恚使。色贪使。无色贪使。慢使。无明使。身见使。边见使。邪见使。见取使。戒取使。疑使。云何欲贪使使。谓爱染念着。悦乐可意。云何恚使使。谓不爱不乐。不念不悦。不可意。云何色贪使使。谓爱乐净。可乐可意。云何无色贪使使。谓爱乐可意。云何慢使使。谓贡高自举。云何无明使使。谓无照闇愚。云何身见使使。谓计我我所有。云何边见使使。谓所计或断或常。云何邪见使使。谓无作无得。起见诽谤。云何见取使使。谓上胜第一。云何戒取使使。谓清净解脱。起出要见。云何疑使使。谓惑谛不了。三处起欲爱使。此欲爱使。不断不知。欲爱缠所缠法。乐着境界。恶意思惟行。如是乃至三处起疑使。此疑使。不断不知。疑缠所缠法。乐着境界。恶意思惟行
问七使十二使。为七使摄十二使。为十二使摄七使。答展转相摄随其事。云何随其事。彼欲贪使。欲贪使摄。嗔恚使。嗔恚使摄。有贪使。二使摄。慢使。慢使摄。无明使。无明使摄。见使。五见使摄。疑使。疑使摄。是七使摄十二使。十二使亦摄七使。是故说展转相摄随其事
问七使。九十八使。为七使摄九十八使。为九十八使摄七使。答展转相摄随其事。云何随其事。彼欲贪使摄五嗔恚使摄五。有贪使摄十。慢使摄十五。无明使摄十五。见使摄三十六。疑使摄十二。是七使摄九十八使。九十八使亦摄七使。是故说展转相摄随其事
问十二使。九十八使。为十二使摄九十八使。为九十八使摄十二使。答展转相摄随其事。云何随其事。彼欲贪使摄五。嗔恚使摄五。色贪使摄五。无色贪使摄五。慢使摄十五。无明使摄十五。身见使摄三。边见使摄三。邪见使摄十二。见取使摄十二。戒取使摄六。疑使摄十二。是十二使摄九十八使。九十八使亦摄十二使。是故说展转相摄随其事
问此九十八使。几一切遍。几不一切遍。答二十七一切遍。六十五不一切遍。六分别。见苦集断无明使。或一切遍。或不一切遍。云何一切遍。谓见苦集断。不一切遍使不相应无明。云何不一切遍。谓见苦集断。不一切遍使相应无明
问此欲界系三十六使。几一切遍。几不一切遍。答九一切遍。二十五不一切遍。二分别。欲界系见苦集断无明使。或一切遍。或不一切遍。云何一切遍。谓欲界系见苦集断。不一切遍使不相应无明。云何不一切遍。谓欲界系见苦集断。不一切遍使相应无明
问此色界系三十一使。几一切遍。几不一切遍。答九一切遍。二十不一切遍。二分别。色界系见苦集断无明使。或一切遍。或不一切遍。云何一切遍。谓色界系见苦集断。不一切遍使不相应无明。云何不一切遍。谓色界系见苦集断。不一切遍使相应无明。如色界系。无色界系亦如是
问此九十八使。几一切遍修断。几不一切遍非修断。答三十七一切遍修断。五十五不一切遍非修断。六分别。见苦集断无明使。或一切遍。或不一切遍。云何一切遍。谓见苦集断。不一切遍不相应无明使。云何不一切遍。谓见苦集断。不一切遍相应无明使。问此欲界系三十六。使几一切遍修断。几不一切遍非修断。答十三一切遍修断。二十一不一切遍非修断。二分别。欲界系见苦集断无明使。或一切遍。或不一切遍。云何一切遍。谓欲界系见苦集断。不一切遍使不相应无明使。云何不一切遍。谓欲界系见苦集断。不一切遍使相应无明使
问此色界系三十一使。几一切遍修断。几不一切遍非修断。答十二一切遍修断。十七不一切遍非修断。二分别见苦集断无明使。或一切遍。或不一切遍。云何一切遍。谓色界系见苦集断。不一切遍使不相应无明使。云何不一切遍谓色界系见苦集断。不一切遍使相应无明使。如色界系。无色界系亦如是
问此九十八使。几有漏缘。几无漏缘。答八十有漏缘。十二无漏缘。六分别。见灭见道断无明使。或有漏缘。或无漏缘。云何有漏缘。谓见灭见道断。有漏缘使相应无明使。云何无漏缘。谓见灭见道断。有漏缘使不相应无明使。问此欲界系三十六使。几有漏缘。几无漏缘。答三十有漏缘。四无漏缘。二分别。欲界系见灭见道断无明使。或有漏缘。或无漏缘。云何有漏缘。谓欲界系见灭见道断有漏缘使相应无明使。云何无漏缘。谓欲界系见灭见道断有漏缘使不相应无明使
问此色界系三十一使。几有漏缘。几无漏缘。答二十五有漏缘。四无漏缘二分别。色界系见灭见道断无明使。或有漏缘。或无漏缘。云何有漏缘。谓色界系见灭见道断有漏缘使相应无明使。云何无漏缘。谓色界系见灭见道断有漏缘使不相应无明使。如色界系。无色界系亦如是
问此九十八使。几有为缘。几无为缘。答八十九有为缘。六无为缘。三分别。见灭断无明使。或有为缘。或无为缘云何有为缘。谓见灭断有为缘使相应无明使。云何无为缘。谓见灭断有为缘使不相应无明使
问此欲界系三十六使。几有为缘。几无为缘。答三十三有为缘二无为缘一分别。欲界系见灭断无明使。或有为缘。或无为缘。云何有为缘。谓欲界系见灭断有为缘使相应无明使云何无为缘谓欲界系见灭断有为缘使不相应无明使
问此色界系三十一使。几有为缘。几无为缘。答二十八有为缘二无为缘一分别。色界系见灭断无明使。或有为缘。或无为缘。云何有为缘
谓色界系见灭断有为缘使相应无明使。云何无为缘。谓色界系见灭断有为缘使不相应无明使。如色界系。无色界系亦如是
问此九十八使。几缘使非相应使。几相应使非缘使。几缘使亦相应使。几非缘使亦非相应使。答缘使非相应者无。相应使非缘者。无漏缘使。缘使亦相应使者。有漏缘使非缘使。亦非相应使者无
问此欲界系三十六使。几缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者无相应使非缘者。欲界系无漏缘使。缘使亦相应使者。欲界系有漏缘使。非缘使亦非相应使者无。此色界系三十一使。几缘使非相应使。作四句。缘使非相应者无。相应使非缘者。色界系无漏缘使。缘使亦相应使者。色界系有漏缘使。非缘使亦非相应使者无。如色界系。无色界系亦如是。二十法。见苦断法。见集断法。见灭断法。见道断法。修断法。如不定欲界系。色无色界系亦如是
问彼见苦断法。几使使。答见苦断一切。见集断一切遍。问彼见集断法。几使使。答见集断一切。见苦断一切遍。问彼见灭断法。几使使。答见灭断一切。及一切遍。问彼见道断法。几使使。答见道断一切。及一切遍。问彼修断法。几使使。答修断一切。及一切遍。如不定欲界系。色无色界系亦如是。问彼见苦断法。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见集断一切遍使。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。见苦断一切。非缘使亦非相应使者。见集断不一切遍。及见灭见道断修断一切
问彼见集断法。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见苦断一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。见集断一切。非缘使亦非相应使者。见苦断不一切遍。及见灭见道断修断一切
问彼见灭断法。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。一切遍。相应使非缘者。见灭断无漏缘使。缘使亦相应使者。见灭断有漏缘使。非缘使亦非相应使者。见苦集断不一切遍。见道断及修断一切
问彼见道断法。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。一切遍相应使非缘者。见道断无漏缘使。缘使亦相应使者。见道断有漏缘使。非缘使亦非相应使者。见苦集断不一切遍。见灭断及修断一切
问彼修断法。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。修断一切。非缘使亦非相应使者。见苦集断不一切遍。及见灭见道断一切。如不定欲界系。色无色界系亦如是
即此二十法。即此见苦断法。即此见集断法。即此见灭断法。即此见道断法。即此修断法。如不定欲界系。色无色界系亦如是
问即此见苦断法。几使使。答即此见苦断不一切遍。问即此见集断法。几使使。答即此见集断不一切遍。问即此见灭断法。几使使答即此见灭断一切。问即此见道断法。几使使。答即此见道断一切。问即此修断法。几使使。答即此修断一切。如不定。欲界系。色无色界系亦如是
问即此见苦断法。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者无。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。见苦断不一切遍。非缘使亦非相应使者无
问即此见集断法。几使缘使非相应使。答作四句缘使非相应者无。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。见集断不一切遍。非缘使亦非相应使者无。问即此见灭断法。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者无。相应使非缘者。见灭断无漏缘。缘使亦相应使者。见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者无
问即此见道断法。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者无。相应使非缘者。见道断无漏缘。缘使亦相应使者。见道断有漏缘。非缘使亦非相应使者无
问即此修断法。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者无。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。即修断一切。非缘使亦非相应使者无。如不定欲界系。色无色界系亦如是。二十心者。见苦断心见集断心。见灭断心。见道断心。修断心。如不定欲界系。色无色界系亦如是
问见苦断心。几使使。答见苦断一切。见集断一切遍。彼相应法。见苦断一切。见集断一切遍。彼所起心不相应行。见苦断一切。见集断一切遍
问见集断心几使使。答见集断一切。见苦断一切遍。彼相应法。见集断一切。见苦断一切遍。彼所起心不相应行。见集断一切。见苦断一切遍
问见灭断心。几使使。答见灭断一切。及一切遍。彼相应法。见灭断一切。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍
问见道断心。几使使。答见道断一切。及一切遍。彼相应法。见道断一切。及一切遍。彼所起心不相应行。见道断有漏缘。及一切遍
问修断心。几使使。答修断一切。及一切遍。彼相应法。修断一切。及一切遍。彼所起心不相应行。修断一切。及一切遍。如不定欲界系。色无色界系亦如是
问见苦断心。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见集断一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。见苦断一切。非缘使亦非相应使者。见集断不一切遍。见灭见道。及修断一切。彼相应法。四句即如心说。彼所起心不相应行。见苦断一切。见集断一切遍。此使缘使非相应使余非缘使亦非相应使
问见集断心。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见苦断一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。见集断一切。非缘使亦非相应使者。见苦断不一切遍。见灭见道。及修断一切。彼相应法。四句即如心说。彼所起心不相应行。见集断一切。见苦断一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。问见灭断心。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。一切遍。相应使非缘者。见灭断无漏缘。缘使亦相应使者。见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。四句即如心说。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。如见灭断。见道断亦如是
问修断心。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。修断一切。非缘使亦非相应使者。见苦集断不一切遍。及见灭见道断一切彼相应法。四句即如心说。彼所起心不相应行。修断一切及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。如不定欲界系。色无色界系亦如是
四十八心者。见灭断邪见相应心。见灭断疑相应心。见灭断邪见疑相应心。见灭断邪见不相应心。见灭断疑不相应心。见灭断邪见疑不相应心。如见灭断。见道断亦如是。如不定欲界系。色无色界系亦如是
问见灭断邪见相应心。几使使。答见灭断邪见相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍。彼相应法见灭断邪见相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍
问见灭断疑相应心。几使使。答见灭断疑相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍。彼相应法。见灭断疑相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。问见灭断邪见疑相应心几使使。答见灭断邪见疑相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍彼相应法。见灭断邪见疑相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍
问见灭断邪见不相应心。几使使。答除见灭断邪见彼相应无明。余见灭断一切。及一切遍。彼相应法。除见灭断邪见相应无明。余见灭断一切。及一切遍彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍
问见灭断疑不。相应心。几使使。答除见灭断疑相应无明。余见灭断一切。及一切遍。彼相应法。除见灭断疑相应无明。余见灭断一切。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍
问见灭断邪见疑不相应心。几使使。答除见灭断邪见疑相应无明。余见灭断一切。及一切遍。彼相应法。除见灭断邪见疑相应无明。余见灭断一切。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。如见灭断。见道断亦如是。如不定欲界系。色无色界系亦如是
问见灭断邪见相应心。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见灭断有漏缘。及一切遍。相应使非缘者。见灭断邪见相应无明。缘使亦相应使者无。非缘使亦非相应使者。除见灭断邪见相应无明。余见灭断无漏缘。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。四句即如心说。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使
问见灭断疑相应心。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见灭断有漏缘。及一切遍。相应使非缘者。见灭断疑相应无明。缘使亦相应使者无。非缘使亦非相应使者。除见灭断疑相应无明。余见灭断无漏缘。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。四句即如心说。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使
问见灭断邪见疑相应心。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见灭断有漏缘。及一切遍。相应使非缘者。见灭断邪见疑相应无明。缘使亦相应使者无。非缘使亦非相应使者。除见灭断邪见疑相应无明。余见灭断无漏缘。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。四句即如心说。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使
问见灭断邪见不相应心。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。一切遍。相应使非缘者。除见灭断邪见相应无明。余见灭断无漏缘。缘使亦相应使者。见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。见灭断邪见相应无明。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。四句即如心说。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使
问见灭断疑不相应心。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。一切遍。相应使非缘者。除见灭断疑相应无明。余见灭断无漏缘。缘使亦相应使者。见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。见灭断疑相应无明。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。四句即如心说。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使
问见灭断邪见疑不相应心。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。一切遍。相应使非缘者。除见灭断邪见疑相应无明。余见灭断无漏缘。缘使亦相应使者。见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。见灭断邪见疑相应无明。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。四句即如心说。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。如见灭断。见道断亦如是。如不定欲界系。色无色界系亦如是
问此欲界系三十六使。十见苦断。七见集断。七见灭断。八见道断。四修断。云何见苦断十使。答谓身见边见见苦断邪见见取戒取疑贪恚慢无明。云何见集断七使。谓见集断邪见见取疑贪恚慢无明。云何见灭断七使。谓见灭断邪见见取疑贪恚慢无明。云何见道断八使。谓见道断邪见见取戒取疑贪恚慢无明。云何修断四使。谓修断贪恚慢无明
问身见。几使使。答见苦断一切。见集断一切遍。彼相应法。见苦断一切。见集断一切遍。彼所起心不相应行。见苦断一切。见集断一切遍。如身见。边见见苦断邪。见见取戒取疑贪恚慢无明亦如是。问见集断邪见。几使使。答见集断一切。见苦断一切遍。彼相应法。见集断一切。见苦断一切遍。彼所起心不相应行。见集断一切。见苦断一切遍。如见集断。邪见见取疑贪恚慢无明亦如是
问见灭断邪见。几使使。答见灭断邪见相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍。彼相应法。见灭断邪见相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。如见灭断。邪见疑亦如是
问见灭断见取。几使使。答见灭断见取相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍。彼相应法。见灭断见取相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。如见灭断。见取贪恚慢亦如是
问见灭断无明。几使使。答见灭断无明。除无漏缘。余见灭断一切。及一切遍。彼相应法。见灭断一切。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。如见灭断。见道断亦如是。问修断贪。几使使。答修断一切。及一切遍。彼相应法。即如贪说。彼所起心不相应行。亦如是说。如贪恚慢。无明亦如是
问身见。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。除身见相应无明。余见苦断一切。及见集断一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。身见相应无明。非缘使亦非相应使者。见集断不一切遍。见灭见道。及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。除身见相应无明。余见苦断一切。及见集断一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。身见相应无明。非缘使亦非相应使者。见集断不一切遍。见灭见道及修断一切。彼所起心不相应行。见苦断一切。见集断一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。如身见。边见见苦断邪见见取戒取疑贪恚慢亦如是
问见苦断无明。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见苦断无明。及见集断一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。除见苦断无明。余见苦断一切。非缘使亦非相应使者。见集断不一切遍。见灭见道及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。见集断一切遍。相应使非缘者无缘使亦相应使者。见苦断一切。非缘使亦非相应使者。见集断不一切遍。见灭见道。及修断一切。彼所起心不相应行。见苦断一切。及见集断一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使
问见集断邪见几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。除邪见相应无明。余见集断一切。及见苦断一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。见集断邪见相应无明。非缘使亦非相应使者。见苦断不一切遍。见灭见道。及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。除见集断邪见相应无明。余见集断一切。及见苦断一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。见集断邪见相应无明。非缘使亦非相应使者。见苦断不一切遍。见灭见道及修断一切。彼所起心不相应行。见集断一切。及见苦断一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。如见集断。邪见见取疑贪恚慢亦如是。问见集断无明。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见集断无明。及见苦断一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。除见集断无明。余见集断一切。非缘使亦非相应使者。见苦断不一切遍。见灭见道。及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。见苦断一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。见集断一切。非缘使亦非相应使者。见苦断不一切遍。见灭见道。及修断一切。彼所起心不相应行。见集断一切。及见苦断一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。问见灭断邪见。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见灭断有漏缘。及一切遍。相应使非缘者。见灭断邪见相应无明。缘使亦相应使者无。非缘使亦非相应使者。除见灭断邪见相应无明。余见灭断无漏缘。及见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。见灭断有漏缘。及一切遍。相应使非缘者。见灭断邪见相应无明。缘使亦相应使者无。非缘使亦非相应使者。除见灭断邪见相应无明。余见灭断无漏缘。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。如见灭断。邪见疑亦如是
问见灭断见取。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。除见灭断见取相应无明。余见灭断有漏缘。及一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。见灭断见取相应无明。非缘使亦非相应使者。见灭断无漏缘。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。除见灭断见取相应无明。余见灭断有漏缘。及一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。见灭断见取相应无明。非缘使亦非相应使者。见灭断无漏缘。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。如见灭断。见取贪恚慢亦如是
问见灭断无明。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见灭断有漏缘无明。及一切遍。相应使非缘者。除见灭断无漏缘无明。余见灭断无漏缘。缘使亦相应使者。除见灭断有漏缘无明。余见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。见灭断无漏缘无明。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。一切遍。相应使非缘者。见灭断无漏缘。缘使亦相应使者。见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。如见灭断。见道断亦如是
问修断贪。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。除修断贪相应无明。余修断一切。及一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。修断贪相应无明。非缘使亦非相应使者。见苦集断不一切遍。及见灭见道断一切。彼相应法。缘使非相应者。除修断贪相应无明。余修断一切。及一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。修断贪相应无明。非缘使亦非相应使者。见苦集断不一切遍。及见灭见道断一切。彼所起心不相应行。修断一切。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。如贪恚慢亦如是
问修断无明。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。修断无明。及一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。除修断无明。余修断一切。非缘使亦非相应使者。见苦集断不一切遍。及见灭见道断一切。彼相应法。缘使非相应者。一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。修断一切。非缘使亦非相应使者。见苦集断不一切遍。及见灭见道断一切。彼所起心不相应行。修断一切。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。四十八无明。见灭断邪见相应无明。见灭断疑相应无明。见灭断邪见疑相应无明。见灭断邪见不相应无明。见灭断疑不相应无明。见灭断邪见疑不相应无明。如见灭断。见道断亦如是。如不定欲界系。色无色界系亦如是
问见灭断邪见相应无明。几使使。答见灭断邪见见灭断有漏缘。及一切遍。彼相应法。见灭断邪见相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。问见灭断疑相应无明。几使使。答见灭断疑。见灭断有漏缘。及一切遍。彼相应法。见灭断疑相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍
问见灭断邪见疑相应无明。几使使。答见灭断邪见疑见灭断有漏缘。及一切遍。彼相应法。见灭断邪见疑相应无明。见灭断有漏缘。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍
问见灭断邪见不相应无明。几使使。答见灭断疑。见灭断有漏缘。及一切遍。彼相应法。除见灭断邪见相应无明。余见灭断一切。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。问见灭断疑不相应无明。几使使。答见灭断邪见。见灭断有漏缘。及一切遍。彼相应法。除见灭断疑相应无明。余见灭断一切。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。问见灭断邪见疑不相应无明。几使使。答见灭断有漏缘及一切遍。彼相应法。除见灭断邪见疑相应无明。余见灭断一切。及一切遍。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。如见灭断。见道断亦如是。如不定欲界系。色无色界系亦如是
问见灭断邪见相应无明。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见灭断有漏缘及一切遍。相应使非缘者。见灭断邪见。缘使亦相应使者无。非缘使亦非相应使者。除见灭断邪见。余见灭断无漏缘。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。见灭断有漏缘。及一切遍。相应使非缘者。见灭断邪见相应无明缘使亦相应使者无。非缘使亦非相应使者。除见灭断邪见相应无明。余见灭断无漏缘。见苦集断不一切遍见道及修断一切。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使
问见灭断疑相应无明。几使缘使非相应使。答作四句缘使非相应者。见灭断有漏缘。及一切遍相应使非缘者。见灭断疑。缘使亦相应使者无非缘使亦非相应使者。除见灭断疑。余见灭断无漏缘。及见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。见灭断有漏缘。及一切遍。相应使非缘者。见灭断疑相应无明。缘使亦相应使者无。非缘使亦非相应使者。除见灭断疑相应无明。余见灭断无漏缘及见。苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使。问见灭断邪见疑相应无明。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见灭断有漏缘。及一切遍。相应使非缘者见灭断邪见疑。缘使亦相应使者无。非缘使亦非相应使者。除见灭断邪见疑。余见灭断无漏缘。及见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。见灭断有漏缘。及一切遍。相应使非缘者。见灭断邪见疑相应无明。缘使亦相应使者无。非缘使亦非相应使者。除见灭断邪见疑相应无明。余见灭断无漏缘。及见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使
问见灭断邪见不相应无明。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见灭断有漏缘无明。及一切遍。相应使非缘者。见灭断疑。缘使亦相应使者。除见灭断有漏缘无明。余见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。除见灭断疑。余见灭断无漏缘。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。一切遍。相应使非缘者。除见灭断邪见相应无明。余见灭断无漏缘。缘使亦相应使者。见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。见灭断邪见相应无明。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使
问见灭断疑不相应无明。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见灭断有漏缘无明。及一切遍。相应使非缘者。见灭断邪见。缘使亦相应使者。除见灭断有漏缘无明。余见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。除见灭断邪见。余见灭断无漏缘。及见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。缘使非相应者。一切遍。相应使非缘者。除见灭断邪见相应无明。余见灭断无漏缘。缘使亦相应使者。见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。见灭断疑。彼相应无明。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余非缘使亦非相应使
问见灭断邪见疑不相应无明。几使缘使非相应使。答作四句。缘使非相应者。见灭断有漏缘无明。及一切遍。相应使非缘者无。缘使亦相应使者。除见灭断有漏缘无明。余见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。见灭断。无漏缘。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼相应法。缘使非相应使者。一切遍。相应使非缘者。除见灭断邪见疑相应无明。余见灭断无漏缘。缘使亦相应使者。见灭断有漏缘。非缘使亦非相应使者。见灭断邪见疑相应无明。见苦集断不一切遍。见道及修断一切。彼所起心不相应行。见灭断有漏缘。及一切遍。此使缘使非相应使。余者非缘使亦非相应使。如见灭断。见道断亦如是。如不定欲界系。色无色界系亦如是
问若有漏缘使。缘使相应使耶。若缘使。相应使。有漏缘使耶。答有。若使缘使相应使。彼有漏缘使。或使有漏缘。非彼缘使相应使。云何有。谓他界一切遍。谓使欲界系缘色界系。欲界系缘无色界系。色界系缘无色界系。欲界系缘色无色界系
问若无漏缘使。相应使耶。若相应使。无漏缘使耶。答有。若使相应使。彼无漏缘使。或使相应使。非彼无漏缘使。云何有。谓他界一切遍使。谓使欲界系缘色界系。欲界系缘无色界系。色界系缘无色界系。欲界系缘色无色界系(分别诸使品第五竟)
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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