尔时世尊即说火坛。若欲求愿者。皆须火坛并用根本咒心咒心中心咒。及勇猛嗔怒。并用心咒根本咒心中心咒。结界呼驱使发遣
若欲兴云降雨。及上雨恶风暴雨霜雹非时【雨/（月*永）】等
尔时世尊即说偈言
一切颠癎摄受及相爱。所有恶魔怨象鼻等。四方斗战。夜叉乾闼婆金翅紧那罗睺步多等。福德成就总明及延寿。一切众罪三恶并七逆。福成灭罪。皆须作护摩。成就二十七种护摩法。意中所起吉凶善恶等。亦作大法。随意得成就
若欲起首诵持咒护魔法。一切天神皆欢喜。其火坛于中心作天神。四方一肘上下等。于火炉上面加四寸方里许团圆向外。向外方口头稍交笼。即于炉中作一轮。其轮厚一寸。大小一尺。面用泥作之。先用细泥作之。先用细泥。后用牛粪。和种种香。一日三回泥其火炉四方四面
作方坛。纵广一肘二肘乃至八肘。于上画作种种神形印契等。其坛并作四门。以绳界围之。咒师坐处开一门
若作善事时。取有汁白乳者。木甜物苏蜜乳石蜜等。构木枝梨桃柳木桑木。其木枝颗取一事用之。其枝并一擘手烧火柴。并用此木长尺二寸。通烧柴须乾者无虫者得着火。令火自着莫吹之。欲作此法时。咒师清净洗浴。如净行婆罗门
以上如是法。并用佛顶根本咒心咒心中心咒作之
又法作一炉同前。于炉中一莲华大小如前。离地四寸。柴木枝等同前。每日三时作火法。且午黄昏时。若不得三时二时莫绝。且起黄昏作之。其咒师坐处皆须当面坐。其使人所将来物。并向左边着之。一切所有供养等。并如前作之
又第二火炉上画金刚部浴契印等。诵嗔怒根本咒心咒心中心咒。一切降伏怨敌等嗔怒。皆用此火法作咒等
又法作三角火炉。深二十。上面去火三指作三重。三角里许宽外口稍小。于中作一拔折罗高一指长八指。其外坛准前嗔怒画之。其木并用吉者有刺者却地罗木枣木皂荚木一切刺木坛等。其木枝长十指。并用此木。不用全干。余如常法说。并用嗔怒咒印。所与饮食并着毒药辛苦物鸟头附子等。此坛杀破灭坏天神人民诸魔等用此法
又法取莲华苏稻谷花白芥子诸【饥-几+甘】菓木枝。取一百八段。如前长短。所求愿者皆得成就。所烧香等香善愿用之
又法取坛香末白芥。取白芥子苏蜜。一咒一掷火中。烧用桑木。火烧准前法。命延年百岁
又法取乳头香一切花香。苏蜜酪相和。一咒一掷火中。满八百遍。用桑木为柴木枝用五菓大颗用一色。所求和合怜爱皆得成就
又法取乌麻粳米。苏蜜酪相和。一咒一掷火中。如是满八千遍。取构木为柴烧之。得灭一切罪障。不问轻重
又法取龙花苏蜜。八千遍咒之。取柿子木为柴火烧之。遍数满以雨即下
又法取蔓菁子。苏蜜酪相和烧。八千遍其雨即上
又法取粳米乌麻酪。苏蜜相和。取尸陀林中柴为火烧。一咒一掷。如是八千遍。止恶风曝雨寒冷等难
又法取悉香莨菪子麻子曼陀罗蔓菁油却罗尾罗木为火。一咒一掷。如是满八千遍。即得八十四百千种颠癎魔鬼虎病等诸鬼皆悉啼哭而走。若无前木。用【木*（尤-尢+升）】木代之亦得
又法取苏蜜涂棘柴上。还取其柴为火。一咒一掷。如是满八千遍。一切怨敌皆自消灭
又法取莨菪子白芥子粳米沙糖。苏蜜酪相和。佉陀罗木为火。一咒一掷火中。如是满八百。即一切毗那夜迦。直走杀打。调伏一切毗那夜迦
又法。取拈莲花池间。取莲花茎叶花。苏蜜酪等相和。取五菓木为火。一烧一掷火中。如是满一百八遍讫。即得功德天现身来。问咒师言。有何事须何物。咒师答言。愿与我钱财。莫令乏尽。即得其愿。天即不现。咒师若行若坐。皆见伏藏。所用无尽
又法。取赤牛乳。白芥子稻谷花。苏蜜相和。取天木为火。一咒一掷火中。如是满八百遍。即于一切斗战之处胜他
又法。取阿迦枳使罗。白芥子。酪【米*少】糖苏安悉香相和。以五木为火。一咒一掷火中。如是满八千遍。即一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗步多等皆被打。降伏归依
又法。取莨菪子。白芥子酢相和。棘子木为火。一咒一掷火中。如是八千遍。所有难降伏鬼人皆作此法
又法。取白芥子。安悉香阿魏药鸟麻油相和。取皂荚木为火。一咒一掷火中。如是满八百遍。一切凶猛事。须作此法
又取白芥子．迦罗尾罗花（无者取【木*舛】用）．天木叶。苏蜜酪相和。取【木*（尤-尢+升）】木为火。一咒一掷火中。如是满八千遍。一切真怒恶事作之
又法。取苏摩那花。莲花叶天门冬苏蜜乳酪相和。取桑木为火。一咒一掷火中。如是满八千遍。如是满三日三夜。即得王妃百官一切人民。皆来降伏。恭敬供养
又法。取壃莨菪子天木。取若【参-（彰-章）+（恭-共）】汁和。棘木柴为火。一咒掷火中。如是满八千遍。一切怨家皆用此法
又法。取毒药和血。荚皂木柴为火。一咒一掷火中。如是满八千遍。即三日内其所有怨敌直皆死尽。若降伏怨敌。当作此法
又法。取盐白芥子相和。柴火准前。一咒一掷火中。如是满八千遍。三日内一切怨家大将直皆死尽
又法。取盐糖猫儿毛鸡子髑髅。蔓菁油相和。取皂荚木为火。一咒一掷。如是满八千遍。所有怨家。直皆逃尽
又法。取青莲华．苏末那花．莲华叶．白芥子。安悉香酪苏蜜相和。取称木为火。一咒一掷火中。如是满八百遍。所有一切众生病厄难中一切鬼神。悉皆远去。不敢近人
又法。蔓菁子续【廿/绥】子。蜜苏酪相和。称木为火。一咒一掷火中。如是满八千遍。一切诤讼争竞所有怨家。皆自消灭
又法。取檀香紫檀白芥子。安悉香煎香油酪蜜苏相和。取却地罗木枝。取桑木为火。一咒一掷火中。如是满八千遍即咒。洗浴清净着新净衣结界。然后作此法。烧种种香。一切如来。一切菩萨。一切金刚族。一切坛天神。皆自现形。所求随意。延寿更加百年。命终之后。生极乐世界。莲华化生。生不忘。常忆宿命。此是金刚护摩法所用之处。皆得通达无种不成。一切罪皆得消灭。尔时世尊即说偈言
若能依上持法者能除一切诸恶业
三恶八难及四重所有怨敌及诤竞
八十四风及诸病如上罪病皆能除
延年益寿超十地一切诸佛及菩萨
常来拥护生佛国号名诸佛所生子
佛告金刚。希有此陀罗尼。汝今收取。我今付属于汝。护诸佛国
尔时金刚夜叉大将。及迦腻瑟吒天。有余三十三天宫诸神。帝释梵天王四大天王。自在天大自在天等。前白佛言。世尊。我今受得一切大佛顶族王。为护佛国王及诸四众。若有读诵受持听闻此法书写。若自写。若教人写。若自随喜。教他随喜。乃至菩提道。不悔不忘。不谤此陀罗尼者。金刚言。我能拥护。日夜不离是诸人所。佛言。善哉善哉。汝能如是不可思议
尔时四众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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